小說“金色筆記”中的互文性解讀

⊙馬慈祥［青海民族大學(xué)外國語學(xué)院，西寧 810007］

小說“金色筆記”中的互文性解讀

⊙馬慈祥［青海民族大學(xué)外國語學(xué)院，西寧 810007］

小說《金色筆記》是英國女作家2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多麗絲·萊辛的代表作。在小說中作者充分運(yùn)用具有后現(xiàn)代主義文學(xué)特征的互文性寫作模式，反映了主人公安娜以及其他關(guān)鍵人物的生活經(jīng)歷，同時(shí)也涉及到了二十世紀(jì)中期的資本主義、社會(huì)主義、殖民主義、女性主義、大國之間的冷戰(zhàn)等歷史文化社會(huì)狀況。她的獨(dú)特?cái)⑹率址ㄊ顾跉W美乃至世界上贏得了廣泛的聲譽(yù)。

《金色筆記》互文性萊辛

小說《金色筆記》是英國女作家2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多麗絲·萊辛的代表作。全書沒有章節(jié)，由五本筆記構(gòu)成了一個(gè)故事。《自由女性》作為《金色筆記》整部書的主干部分支撐了整個(gè)框架的構(gòu)成，而其他五個(gè)部分的筆記則是以《自由女性》為基礎(chǔ)。《黑色筆記》講述了安娜在非洲的一段生活經(jīng)歷，《紅色筆記》寫的是安娜的政治生活，《黃色筆記》是安娜根據(jù)自己的生活經(jīng)歷所創(chuàng)作的一個(gè)愛情故事，《藍(lán)色筆記》是安娜記的日記。這是安娜結(jié)構(gòu)，摒棄了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說中的時(shí)序敘述法。這種獨(dú)特的敘事手法不僅給世界文學(xué)帶來了一絲新意，同時(shí)也奠定了萊辛在歐美乃至世界文壇上的重要地位，正如諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)給予她的獲獎(jiǎng)評(píng)語所說的：“她用懷疑、熱情、構(gòu)思的力量來審視一個(gè)分裂的文明，其作品如同一部女性經(jīng)驗(yàn)的史詩。”小說豐富的內(nèi)容與二十世紀(jì)中期的歷史文化和社會(huì)生活之間，與其他文本之間，與其他女性小說作家之間形成了一定的互文性關(guān)系。“互文性賦予小說嶄新的闡釋空間和鮮明的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征。”①

一、互文性理論及其功能

互文性又稱文本間性。互文性的概念是由法國后結(jié)構(gòu)主義文藝批評(píng)家朱麗婭·克里斯蒂娃最先提出和論述的,她在1969年出版的《符號(hào)學(xué)》一書中指出“任何文本都是由馬賽克式的引文拼嵌而成,每個(gè)文本都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”②。根據(jù)互文性理論,所有互文本都可以從以下的層面找到同其他文本之間的關(guān)聯(lián),它們是:文本結(jié)構(gòu)、寫作手法、社會(huì)歷史背景、參照、陳詞濫調(diào)、文學(xué)暗指、自我引用等。③在分類方面,Hatin和Mason將文本互文性分為宏觀互文性和微觀互文性。“宏觀互文性體現(xiàn)為一個(gè)文本在整體上與其他文本的相似性,在立意、藝術(shù)手法等方面曾受到另一部作品或多部作品的影響。”④例如,魯迅先生的小說《狂人日記》與易卜生的小說《人民公敵》具有明顯的宏觀互文性。《人民公敵》是前文本，《狂人日記》則是后文本。這兩個(gè)文本在人物塑造以及故事情節(jié)等方面都具有相似性。微觀互文性是一個(gè)文本的某些詞語如典故、神話故事、套語和習(xí)語等，或某些段落的表達(dá)與另一個(gè)或幾個(gè)文本相關(guān)。⑤

互文性的功能是使文本具有一種復(fù)讀、互補(bǔ)、戲擬、強(qiáng)調(diào)、濃縮、轉(zhuǎn)移和深化甚至嘲諷等作用。

二、《金色筆記》中的互文性解讀

1.小說結(jié)構(gòu)具有一定的互文性

小說《金色筆記》中，作者通篇不按章節(jié)寫，而是將黑色筆記、紅色筆記、黃色筆記和藍(lán)色筆記隨意拼湊成一個(gè)故事，最后又用《金色筆記》作為小說的標(biāo)題，給讀者似乎留下一種雜亂無章的感覺。事實(shí)上，作者這樣寫是有意而為之：四本不同顏色的筆記既是獨(dú)立的，又可以組成一個(gè)完整的故事，它們分別說明安娜的政治生活、作家生活、情感生活、現(xiàn)實(shí)生活，“金色筆記”在四本筆記的最后，把四本筆記統(tǒng)一起來，說明安娜個(gè)人生活從一分為四的分裂狀態(tài)中愈合，逐漸走向和諧統(tǒng)一。很顯然，小說的文本結(jié)構(gòu)與主人公的生活背景和心理狀態(tài)具有一定的互文性，其生活背景和心理狀態(tài)是前文本，而小說結(jié)構(gòu)是后文本。小說主人公安娜是一位生活在一個(gè)四分五裂的世界中經(jīng)歷了個(gè)人意識(shí)異化和分裂的作家。她和女友摩莉是兩位追求獨(dú)立和情感的自由女性，她們都離開男人獨(dú)自撫養(yǎng)孩子,都有自己獨(dú)特的生活方式，拒絕按書本上的教條生活,簡而言之,她們都過著自由女性的生活。但是,安娜在挫折中開始承認(rèn)她生活的失敗:“一切都開始崩潰了。”她和摩莉都陷入了困境,而且“一定是比困境更糟糕的一種局面”⑥。安娜年輕時(shí)所信仰的主義經(jīng)歷了由癡迷、親身實(shí)踐到最后的懷疑并徹底放棄這樣一個(gè)過程，由于所追尋的自由因愛而受損,因愛而殘缺。束縛和自由,善和惡,是和非,資本主義和社會(huì)主義,性和愛情,一切都變得一團(tuán)糟,令安娜幾近瘋狂。生活的破碎、意識(shí)的分裂,給安娜帶來的是難以忍受的痛苦和苦悶。此外，當(dāng)時(shí)混亂的世界秩序也與文本結(jié)構(gòu)形成了一定的互文關(guān)系。二十世紀(jì)中期，在美國，麥卡錫主義反共反民主運(yùn)動(dòng)弄得人心惶惶；蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林在國內(nèi)大搞肅反遠(yuǎn)動(dòng)，使得大批無辜民眾喪生；還有大國間的軍備競(jìng)賽、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、核武器試驗(yàn)等事件對(duì)整個(gè)世界帶來了很大的影響，同時(shí)也給相信共產(chǎn)主義和關(guān)注時(shí)局動(dòng)態(tài)的作者帶來了強(qiáng)烈的精神沖擊，世界秩序的四分五裂正好對(duì)應(yīng)了小說雜亂無章的文本結(jié)構(gòu)。正如克里斯蒂娃所說：“從互文性的角度研究文本，需要將文本與社會(huì)歷史文本放在一起思考。”⑦

2.小說人物和故事情節(jié)具有互文性

小說《金色筆記》中的安娜（Anna）和摩莉(Molly)與喬伊斯的小說《芬尼根的守靈夜》中的安娜·歷偉（Anna Livia）和《尤利西斯》中的摩莉·布魯姆(Molly Bloom)形成了一種互文關(guān)系。此外，喬伊斯在《尤利西斯》中描述了1904年6月16日這一天都柏林市的三位市民從早上8點(diǎn)到第二天2點(diǎn)40分期間的全部生活經(jīng)歷和精神感受，其中還有排便的過程。而無獨(dú)有偶的是，在《金色筆記》中作者也同樣記述了安娜清晨5點(diǎn)起床后一直到晚上的所作所為和感受，其中描述了來月經(jīng)的過程。可見，這兩個(gè)文本之間的故事情節(jié)具有明顯的互文性。這種寫作手法顛覆了傳統(tǒng)小說中把女性描寫成淑女形象的虛偽性，同時(shí)也體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義小說追求真實(shí)、消除中心、打倒偶像、自我娛樂的特點(diǎn)。

3.小說中的神話故事具有互文性

小說中作者引用了一個(gè)古希臘神話：西緒福斯因得罪了奧林匹斯山的眾神，眾神便處罰他將一塊巨石推往山頂。石頭推上去卻又滾下來，讓他不得不繼續(xù)再往上推，如此循環(huán)往復(fù)，永無止境。西緒福斯毅然接受了這個(gè)悲慘的命運(yùn)，不斷推石上山。小說《金色筆記》中的結(jié)構(gòu)安排和人物對(duì)話與神話故事西緒福斯具有明顯的互文性特征。小說的結(jié)構(gòu)給人的第一印象就是重復(fù)：

自由女性1

黑色筆記1—紅色筆記1—黃色筆記1—藍(lán)色筆記1

自由女性2

黑色筆記2—紅色筆記2—黃色筆記2—藍(lán)色筆記2

自由女性3

黑色筆記3—紅色筆記3—黃色筆記3—藍(lán)色筆記3

自由女性4

黑色筆記4—紅色筆記4—黃色筆記4—藍(lán)色筆記4

金色筆記

自由女性5

小說文本結(jié)構(gòu)與希臘神話西緒福斯的推石上山的循環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)極為相似。小說的第一句話是這樣寫的：“兩個(gè)女人單獨(dú)呆在倫敦的一個(gè)住宅里”，結(jié)尾也是“兩個(gè)女人單獨(dú)呆在倫敦的一個(gè)住宅里”。這與神話中西緒福斯推石上山的循環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)極為吻合，顯然是作者有意安排的。此外，小說中的人物對(duì)話與這個(gè)神話也有著一定的互文關(guān)系。在安娜寫的小說《第三者的影子》中，保拉對(duì)愛拉說：“而你和我都是推大圓石的，我們耗盡全部精力想把一塊巨石推上山頂，那塊大圓石就是大人物們憑天性就能認(rèn)識(shí)的真理，那座山就是人類的愚昧。”在《黃色筆記》中有這樣一段對(duì)話：“有一座黑暗的高山，那便是人類的愚昧。一群人正在推大圓石上山，當(dāng)他們往上推了幾尺，卻爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，或是荒唐的革命，石頭便滾落下來——不是滾到底，總能停在比原先高幾寸的地方，于是那群人用肩膀頂著巨石又開始往上推……”作者在此使用互文性這個(gè)屬于后現(xiàn)代主義文學(xué)寫作手法，不僅拓展了小說的闡釋空間，而且超越了原文本的實(shí)際意義。原文本中西緒福斯的推石上山本是一個(gè)悲劇，但作者把它引用到自己的小說文本中，卻變成了積極向上的故事。人類歷史的發(fā)展就是如西緒福斯一樣的一群人在往山頂滾圓石，盡管他們使出了全力，用盡了才智，也只能推動(dòng)那么一小寸。人類追求真理，向更高層次邁進(jìn)是如此艱難，如此緩慢，有時(shí)甚至還要倒退，但畢竟還是在一點(diǎn)一點(diǎn)地往前挪動(dòng)，永不言棄。沒有這一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，整個(gè)人類歷史就會(huì)停止，就不會(huì)發(fā)展。萊辛用這個(gè)神話比喻個(gè)人在人類歷史發(fā)展中所起的作用。作為個(gè)人應(yīng)該既要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又要勇敢地向命運(yùn)和權(quán)威挑戰(zhàn)，要有一種不達(dá)目的決不罷休的精神。

小說中另一個(gè)互文關(guān)系表現(xiàn)在《黃色筆記》中的湯姆與神話人物俄狄浦斯之間。俄狄浦斯的故事是國王的兒子俄狄浦斯由于中了他人的奸計(jì)而弒父娶母，明白真相后自殺未遂，卻導(dǎo)致眼睛失明的悲劇。《金色筆記》中的人物湯姆和俄狄浦斯的經(jīng)歷差不多。湯姆很小的時(shí)候父母離異了，他整天無所事事，掙扎在母親和父親的激烈爭(zhēng)吵中。他曾對(duì)生活失去了興趣，想用自殺的方式來了結(jié)人生，可未能如愿，最終和俄狄浦斯一樣瞎了眼睛。令人感到意外的是湯姆對(duì)生活的勇氣不但沒有消退，反而比以前更大更強(qiáng)了。他不但積極投身進(jìn)步事業(yè)，而且還對(duì)抗自己的父親，幫助繼母擺脫那種畸形的婚姻。萊辛在小說中引用這個(gè)神話時(shí)并沒有照搬，而是對(duì)原文本做了修改，使得這個(gè)故事具有了更為積極豐富的意義，取得了很好的效果。

4.小說中的“夢(mèng)”與弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》形成互文性

小說《金色筆記》中，主人公安娜由于愛情和信仰的缺失，一度患上了“寫作障礙癥”，寫不出像樣的作品來，精神狀態(tài)很差，意志消沉，快到崩潰的邊緣。于是安娜求助精神分析師馬克斯太太用弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》解析自己的每個(gè)夢(mèng)。這個(gè)互文性手法說明了精神分析學(xué)說無法解決現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性，也揭示了用現(xiàn)代精神分析理論來解析夢(mèng)的滑稽可笑。

結(jié)語

《金色筆記》是萊辛的一部很重要的作品。作者在繼承傳統(tǒng)敘事手法的基礎(chǔ)上，對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)敘事模式，如互文性寫作手法等，做了積極大膽的嘗試和探索，展示了作者獨(dú)具匠心的寫作技能和創(chuàng)造力。作者從內(nèi)容到形式上都做了精心的構(gòu)思，布局相當(dāng)完美，突出反映了現(xiàn)實(shí)世界的荒誕、混亂和分裂等狀態(tài)。也表達(dá)了作者對(duì)世界和平與文明發(fā)展的極大關(guān)注和期望。互文性的使用也使作品有了更大的闡釋張力和空間，使作品的意義更加豐富。

①朱婉玲.互文性視野中的《金色筆記》[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009（6）：100.

②⑦朱麗婭·克里斯蒂娃.符號(hào)學(xué)：符義分析研究[M].上海：上海譯文出版社，1969.

③李明.文本間的對(duì)話與互涉——淺論互文性與翻譯之關(guān)系[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（2）.

④⑤馬慈祥.文化意象互文性的限度與翻譯策略取向[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（5）：119.

⑥[英]多麗絲·萊辛.金色筆記[M].陳才宇，劉新民譯.南京：譯林出版社，2008.

作者：馬慈祥，碩士，青海民族大學(xué)外國語學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編輯：趙斌E-mail:mzxszb@126.com