朱蘊山與故鄉嵩嶚崖

◎文/鮑勁夫

以 “嵩嶚瀉乳”著稱于世、六安古八景之一的嵩嶚崖，是朱蘊山的故鄉。朱蘊山在這里出生、在這里破蒙讀書、在這里接受反清革命思想、在這里舉辦天足會與講學會，從這里走出大山，參加辛亥革命，追隨中國共產黨，參加建立新中國、社會主義革命和建設。經過75年曲折坎坷、艱苦卓絕、風雨兼塵、波瀾壯闊的革命斗爭的洗禮，終于由一名山區知識青年而成長為一個革命家、政治家、社會活動家。他的一生富有傳奇色彩，而嵩嶚崖也因他更富傳奇性。

嵩嶚崖 朱蘊山的故鄉

嵩嶚崖距安徽六安州南80里處。1887年11月3日（清光緒十三年九月十八日），朱蘊山誕生于安徽省六安市金安區東河口鎮嵩嶚崖（原六安直隸州第二鄉）朱家后院。

憑著奇特的丹霞地貌、高樹參天、濃蔭蔽日的林海綠原，男耕女織、耕讀傳家的田園風光，泉澗淙淙、甘冽甜潤的溪河流水，氣清透肺、潔如漂染的藍天白云，嵩寮崖成為一處絕佳的風景名勝。唐代以來，文人墨客踵足來游者絡繹不絕，其中最著者當數明朝馬政最高官員——太仆寺卿——楊四知了。楊在《嵩嶚游記》中“巖石如偃月，巖中如覆盂”、為“東南之絕勝”的名句，傳遍黃河兩岸、大江南北。清代時，“嵩嶚瀉乳”入選 “六安八景”之一。朱蘊山在《幽居四首》中，曾這樣描繪其故鄉之美： “宅后三弓地，門前半畝塘。新栽白垂柳，舊種綠條桑。徑僻人蹤少，云深午夢涼。偶然成獨坐，夏日卻方長?！?/p>

朱蘊山早年開展革命活動的講學堂（雙蟾寺）外景。

嵩嶚崖 朱蘊山的破蒙地

朱蘊山乳名汶，譜名正錕，字穩公，號蘊山，亦名錫蕃。

朱蘊山上面有個五姐姐。在重男輕女的時代，又是其父52歲時生下的。他出生后受到其父母的特別重視與疼愛是可想而知的。三歲時，其父即開始教其識字。四歲時，即讓其跟本家塾師朱大章讀《三字經》、《百家姓》。六歲，正式入塾，破蒙讀《千字文》、《小兒語》、《續小兒語》、《重訂增廣賢文》、《家戒要言》、《弟子職》、《弟子規》等。以后，相繼學習四書五經等。摹寫大字、學習對仗，也是塾中必修課。其父母深諳幼功對于人生的重要性，而又不愿和一般的家長那樣，對因年幼貪玩而缺乏學習自覺性的孩子一味地體罰，而是采取“哄”——物質鼓勵的辦法，引導激發幼年的朱蘊山喜歡讀書。朱蘊山后來有一首 《憶昔》詩，生動地記述了其父引導其幼年讀書的情景：“憶昔童騃年方六，老父捉我入家塾。日賜豆粟與糕果，一日不給便不讀。”

多么慈愛的舔犢深情，多么幸福的童年生活，盡在四句描述中。

嵩嶚崖 朱蘊山接受反清革命思想地

朱蘊山的父親朱明升，曾化名朱瑞生，是一位參加過太平天國從事反清革命斗爭的傳奇人物，曾 “任太平天國至天官丞相，……曾兩次主試江南”。太平天國失敗后，朱瑞生化名朱紘，只身走六安南山匿六安嵩嶚崖寺石洞中，削發為僧達三年之久。清綱漸疏之后，朱紘還俗娶張氏。張氏婚后不久即病故，又娶何氏。朱52歲時得子蘊山，即為何氏所生。

關于朱紘以反清革命思想教育少年蘊山的情況，朱蘊山于民國二十五年嘉平月在 《先考芷庭公逸事》中有非常生動的記述：

“先父晚年常常談及英王殉難事，曾有擊碎吐壺，泣下沾襟之感，又曾罵李鴻章誘殺降王，極恨程雪啟出賣太平軍。程原為英王養子，叛降清。曾談及楊韋內訌事件，說石達開當時如留在安慶（長江）中游不走，與英王、忠王聯合一致，大局尚有可為。”

朱紘常對朱蘊山、劉希平、高霞觴、朱檢之、朱石安等青少年講述明亡痛史、清軍占領揚州、江陰、嘉定后血腥屠殺老人、兒童和無辜平民的罪行，并將多方托贈來的 《三十三年落花夢》、《蘇報》、《民報》、《新民叢報》、《中國魂》等朝廷禁書，介紹給他們閱讀。也正是在父親的啟發下，朱蘊山等理解并接受了孫中山領導的同盟會及辛亥革命，并最終成為一名民主革命斗士。后來，他組織 “讀書會”、“天足會”，宣傳反清思想、興辦嵩嶚學校開啟民智、參加光復會、岳王會、同盟會、反袁（世凱）反倪（嗣沖）斗爭、等等，都與他在故鄉六安嵩嶚崖接受其父反清革命思想分不開。可見嵩嶚崖是朱蘊山接受反清革命思想地。

嵩嶚崖 朱蘊山最溫情的港灣

1907年7月6日，朱蘊山在安徽巡警學堂參加由浙皖光復會領袖、安徽巡警學堂會辦（即校長）徐錫麟發動和領導的安慶起義，槍殺了安徽巡撫恩銘，并隨徐錫麟攻占了安慶清軍內軍械所，激戰五小時。由于孤軍作戰等原因，起義最終失敗，徐錫麟及朱蘊山等參戰學生被捕。徐錫麟被判斬刑，朱蘊山及宋豫琳等被判陪斬。

9月3日，朱蘊山等被陪斬的人意外地被釋放了，并被驅逐回鄉。

回到家鄉嵩嶚崖的朱蘊山，回到父母親的懷抱，妻子的身邊，非常慶幸！雖然也有個別人不理解、少數豪紳說風涼話、看笑話，但絕大多數人都把朱蘊山當英雄看。其父更是引以為豪，其母和妻子百般調理其飲食起居，使其身體很快得到復元。朱蘊山就這樣在家中住了近4個月。

朱蘊山老家東河口鎮的朱蘊山紀念塔。

在這4個月中，朱蘊山想的最多的是恩師徐錫麟刺殺恩銘的場面和英勇就義的情形，享受的最多的是父母的慈愛、妻子的體貼。嵩嶚崖，家，猶如溫暖的港灣。但革命，更令他神往。所以刺殺恩銘案的風頭一過，他就應戰友高超（即高語罕）和宋豫琳之約，告別父母和妻子，重返安慶參加革命斗爭。先后任安徽革命黨領袖韓衍主辦的 《安徽通俗公報》的經理兼發行工作，在以韓衍為會長的 “讀書會”中任聯絡員，主持日常會務，宣傳革命思想，并加入孫中山先生領導的同盟會。

1916年4月，朱蘊山和段瑞蘭、楊允中、沈子修等在安慶密謀，準備發動武裝起義，反對袁世凱稱帝。為籌集經費，朱蘊山將祖田40畝中的30畝全部賣掉（其余10畝留給弟弟一家糊口），得款1200元，另一革命者煥英籌款800元，計2000元。分別租設秘密機關于安慶味莼園酒館和大南門中藥鋪樓上，并聯系上海革命黨人密購手槍20支，于1916年農歷端午節之前一日發動起義。不料上海事泄，督理安徽軍務倪嗣沖于武漢電令安徽省警務處，于端午節前一日先動手，緝拿朱蘊山等，并嚴令從即日起無證者嚴禁出入城門。

省警務處督察長翟少垣與朱蘊山是知己，五月三日半夜給朱蘊山密送兩張出入城證，要他速走。他為掩護同志，便把兩證分別交給了段瑞蘭和沈子修，命他倆急速出城。段、沈二人上船后，恰遇從上海送槍回來的楊允中，便一同逃到上海避難去了。

端午節之次日，朱蘊山被捕于味莼園酒館，扣押于省警務廳監獄，受盡折磨。但袁世凱已死，安徽袁系勢力——倪嗣沖之流，如熱鍋上的螞蟻，又如泥菩薩過河——自身難保。孫中山先生回國，通電全國各省市，并電中華民國代理總統黎元洪，要求立即釋放政治犯，北京、上海的安徽同鄉會和柏文蔚也聯名電皖，指名立即釋放常恒芳和朱蘊山。在孫先生通電和全省輿論的壓力下，朱蘊山獲釋，被第二次押送回鄉。常恒芳和儲輔臣同時獲釋。

回到嵩嶚崖家中的朱蘊山，生了一場大病。經其妻吳氏精心調理，到中秋節夜才能 “強起臺階看月明”，到重陽節才基本康復。這期間，他游覽了故鄉香草尖等風景名勝，度過30歲生日，還寫了 《無題雜寫古風五首》、《30生日三首》等詩?！叭胧涝玎涤霾蚧?，還家方幸足雞豚。今年差比去年健，飽食酣眠笑語溫?！弊阋娖涑霆z歸家后的溫馨生活。

嵩嶚崖 朱蘊山于此辦學地

嵩嶚崖，也是朱蘊山為開啟民智，早年辦學的地方。早在1906年，朱蘊山即與劉希平、日本留學生王肖山、朱檢之、朱篤之、方魁、朱石安等進步青年一起，為開民智，就清王朝腐敗、割地賠款，以及反對纏足、反對包辦婚姻等話題，于嵩嶚崖籌組 “講學會”、“天足會”，并在當年農歷元宵節這天正式開講。當場遭到當地土豪的襲擊，朱石安鼻梁骨被打斷，血流如注，幾乎喪命；王肖山被打，其家被抄砸；朱蘊山、劉希平、朱璧堂等被石頭擊中。但他們歷經磨難終不悔，分別奔赴日本和安慶等地，繼續探求真理。

2013年8月，“朱蘊山紀念館開館暨民革黨史教育基地揭牌儀式”和朱蘊山銅像揭幕儀式在朱蘊山先生的家鄉——六安市金安區東河口鎮舉行。

1913年，朱蘊山因母病故由安慶返里料理后事。期間，其父突發軟腳病，不能站立、行走，于1914年去世。

在為其父治病的日子里，為開民智，朱蘊山想在家鄉辦一所小學，商諸其父、弟弟，三人一拍即合。關于校舍，朱蘊山提議就用朱氏家佛堂，也就是其父削發為僧、避難隱居的那個嵩嶚崖寺石洞。商量結果，保留有一定藝術價值，較完好的三尊明代貼金佛像，其殘破不堪者，盡行拆除，騰出地方，以作教室之用。

關于朱氏家佛堂變更為嵩嶚學校之事，朱蘊山是這樣記載的：

“嵩嶚崖距縣城九十華里，崖中石洞可容千人……元代末年，有朱小一者從徽州篁村攜家一支，避亂渡江北上，定居于嵩嶚崖附近，歷明、清兩代，聚族而處，約七百余年，丁口甚多，并無顯貴。朱氏先人集資于崖上建一寺院，供養佛像，謂之‘家佛堂’。昔人過此，此崖題名‘江南第一崖’。寺內有三尊貼金佛像，藝術上較有價值，是明代遺產，尚屬完整。其他如兩廊之十八羅漢，以及廊下韋陀菩薩、入門四大天王、彌勒佛，都是清代同、光年間續修，多已破壞不堪。在建校時，除三尊貼金佛像作為藝術保存外，其他一齊拆除，變為學校教室?！?/p>

校名為 “嵩嶚學?！保谵r歷八月十五日開學上課。朱蘊山自任校長（離家時由其弟衡山暫代），聘當地宿儒陳炳生、劉海鵬任學校董事，劉兼任國文教員。學校落成后，朱蘊山興奮地寫下《嵩嶚學校落成紀念》七絕三首（錄二首）：

種桑葉葉御冬寒，種粟累累供飽餐。

愿種桃李千萬棵，開花結果滿人間。

佛堂變作讀書堂，躋躋蹌蹌樂未央。

斷臂殘肢俱已倒，鄉人莫怪老夫狂。

嵩嶚學校創辦后，取得不少成績。據1936年版 《朱氏宗譜》中載：嵩嶚學校 “遺惠地方，其功甚偉”。朱蘊山的外甥宋偉年在1956年11月30日 《自傳》中也記載： “1913年到1914年跟我舅父念二年”于嵩嶚學校。此外，朱蘊山還發起山王河高等小學和南官亭廣王城高等小學，幫助毛坦廠辦起了高等小學。