嶺南客家山歌的開發(fā)與傳承

胡 薇 （廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東廣州 510000）

俗話說：“山歌不繞梁，各有各的腔”，不同地區(qū)的客家山歌在形式上、內(nèi)容上、曲調(diào)上也有所不同?？图疑礁琛昂投煌钡纳礁杼厣瞧渲饕厣?，也正因?yàn)榭图疑礁璧呢S富多彩，使得人們對(duì)它的關(guān)注和熱愛與日俱增。

我們知道，客家山歌的集中地區(qū)主要在：廣東省粵北地區(qū)的河源、梅州，江西省贛南地區(qū)的一些縣級(jí)城市，福建閩西地區(qū)的永定、長(zhǎng)汀和龍巖，還有一部分集中在廣西的賀州、博白和臺(tái)灣地區(qū)的新竹、桃園和苗栗?？图疑礁璧男问接卸喾N多樣，有勸世歌、行業(yè)歌勞動(dòng)歌、猜調(diào)、小調(diào)和竹板等；曲調(diào)上有快板山歌、正板山歌、號(hào)子山歌和五句山歌、疊板山歌等；此外，客家山歌的弦律優(yōu)美也是其一大特色，幾乎所有的客家山歌曲調(diào)中都有顫音、倚音和滑音，這是客家山歌曲調(diào)優(yōu)美、弦律委婉動(dòng)聽關(guān)鍵所在。

嶺南客家山歌是客家山歌中的一個(gè)重要部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和濃厚的地域特色，它有一千多年的悠久歷史，融合了南方許多地方的民歌精髓，不僅在形式上多種多樣，內(nèi)容上也豐富多彩。嶺南客家山歌和其他地方的客家山歌一樣， 在結(jié)構(gòu)上多為七言四句，一二四句或逢雙句押平聲韻。語(yǔ)言上以客家方言和口語(yǔ)為主，押韻上口、幽默風(fēng)趣、生動(dòng)形象。隨著嶺南客家山歌越來越受到人們的關(guān)注，對(duì)嶺南客家山歌的開發(fā)與傳承也成了社會(huì)各界人士、有志之士的共識(shí)。

一、嶺南客家山歌的開發(fā)

嶺南客家山歌是山歌民系中的一部分，也是我國(guó)民族民間文化的一部分，更是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分。嶺南山歌的重要性，決定了我們要對(duì)其加以開發(fā)應(yīng)用和保護(hù)。保護(hù)是為了更好的發(fā)展，沒有保護(hù)將沒有發(fā)展。對(duì)嶺南客家山歌的開發(fā)和保護(hù)就是讓其能夠更好的發(fā)展下去。當(dāng)今世界，文化是衡量一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)文明進(jìn)步的重要依據(jù)。因此，如何對(duì)嶺南客家山歌加以開發(fā)應(yīng)用，筆者在此闡述了幾點(diǎn)思考。

1.以旅游文化為背景，開發(fā)嶺南客家山歌

現(xiàn)如今，人們?cè)絹碓街匾暵糜?，?guó)家每年在旅游上的收入也逐漸增加，且幅度較大。嶺南客家山歌是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在人們重視旅游消費(fèi)的今天，以旅游文化發(fā)展為背景，以多種多樣、豐富多彩的嶺南客家山歌藝術(shù)為內(nèi)容，開展旅游活動(dòng)，不僅開發(fā)應(yīng)用了嶺南客家山歌文化，讓人們認(rèn)識(shí)到嶺南客家山歌的藝術(shù)魅力，同時(shí)也帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入，促進(jìn)了嶺南客家山歌的可持續(xù)發(fā)展。

2004年和2006年，廣東省梅州市先后舉辦的“首屆中國(guó)梅州國(guó)家山歌節(jié)”和“客家山歌旅游節(jié)”活動(dòng)，吸引了社會(huì)各階層不同人士趕赴梅州，取得了很大成果。廣西省南寧市也舉行過類似的客家山歌活動(dòng)，每年都有大批的游客朋友從四面八方奔赴南寧，與美麗的綠城南寧一起對(duì)過一個(gè)山歌盛會(huì)。今天，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)以發(fā)展成為地方文化品牌，是將南寧發(fā)展推向世界的一張文化名片。開發(fā)利用山歌，不僅對(duì)山歌文化起到保護(hù)、發(fā)展的作用，對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也有非常重要的戰(zhàn)略意義。

2.利用文化展覽館、博物館宣傳嶺南客家山歌文化

文化展覽館、博物館是人們內(nèi)心向往和觀賞文化娛樂的地方。事物的不斷的發(fā)展、社會(huì)在不斷的進(jìn)步，新的事物不斷出現(xiàn)，舊的事物不斷消亡。有新的文化出現(xiàn)，就以為這某種傳統(tǒng)的文化將逐漸退化，消失在人們的腦海中。所以，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)應(yīng)該更多的通過文化展覽館和博物館，讓人們認(rèn)識(shí)到文化的價(jià)值。各個(gè)地方應(yīng)該有計(jì)劃地對(duì)傳統(tǒng)民族民間文化加以整理、收集，一些面臨失傳的民族文化遺產(chǎn)需要我們對(duì)其盡力開發(fā)應(yīng)用和保護(hù)。為了將嶺南客家山歌特有的地方民族特色和韻味保存下來，也為了讓更多的人們享受到原汁原味的嶺南客家山歌，當(dāng)?shù)卣梢越⒖图疑礁枵褂[館或博物館。一是收藏嶺南地區(qū)民間各種山歌文化、服飾、圖片、樂器等，以供人們學(xué)習(xí)和研究。二是利用文化展覽館、博物館擴(kuò)大文化旅游，吸引人們來參觀、了解嶺南客家山歌，促進(jìn)嶺南客家山歌的傳播和發(fā)展。

嶺南客家山歌是一種民間藝術(shù)，利用文化展覽館、博物館的宣傳功效，不僅保存了原汁原味的山歌文化，展現(xiàn)了山歌的藝術(shù)魅力，更有效地減緩了嶺南客家山歌的逐漸消亡和退化。

3.鼓勵(lì)人們參與、體驗(yàn)嶺南客家山歌文化

在全球經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展的今天，使人們參與到嶺南客家山歌文化的開發(fā)中，讓越來越多的人體驗(yàn)到嶺南客家山歌的藝術(shù)魅力，符合全球文化的發(fā)展要求、社會(huì)文化發(fā)展的要求和文化旅游發(fā)展的要求。對(duì)嶺南客家山歌文化的開發(fā)，使更多的人認(rèn)識(shí)到嶺南客家山歌，讓人們參與、體驗(yàn)嶺南客家山歌的過程中，要重點(diǎn)突出嶺南客家山歌的知識(shí)性、趣味性、文化性、教育性、參與性、體驗(yàn)性。要求嶺南客家山歌的開發(fā)應(yīng)用符合開發(fā)者、消費(fèi)者以及不同層次人士的心理要求，從而吸引更多的人們參與、體驗(yàn)嶺南客家山歌文化。通過這一舉措將大大提高現(xiàn)在人們尤其是山歌愛好者們對(duì)嶺南客家山歌文化的高度人士和重視，促使他們主動(dòng)、積極參與到嶺南客家山歌文化學(xué)習(xí)氛圍中。開發(fā)嶺南客家山歌文化，應(yīng)為嶺南客家山歌的發(fā)展創(chuàng)造發(fā)展環(huán)境、參與空間和體驗(yàn)環(huán)境，考慮其它地區(qū)人們對(duì)嶺南客家文化、語(yǔ)言的實(shí)際認(rèn)知力度，保證人們能夠充分認(rèn)識(shí)到嶺南客家山歌文化，增加嶺南客家山歌的娛樂性和觀賞性。

4.將嶺南客家山歌文化打造成旅游商品、紀(jì)念品形式

旅游商品和紀(jì)念品，在一定空間范圍內(nèi)融合了自然因素和改地區(qū)的民族風(fēng)貌、文化和歷史，具有特殊意義和紀(jì)念意義的商品和紀(jì)念品，是能夠體現(xiàn)地方民族文化價(jià)值的。從旅游這的消費(fèi)心理出發(fā)，旅游者去某地旅游的主要目的就是見識(shí)一下以前沒有認(rèn)識(shí)過的事物，或者購(gòu)買在其它地方難以買到的商品。因此，為了滿足旅游者的消費(fèi)心理，也為了能夠讓更多的人們認(rèn)識(shí)到嶺南客家山歌的文化，我們可以將領(lǐng)嶺南客家山歌文化資源打造成具有獨(dú)特地方韻味和新穎獨(dú)特的旅游商品或紀(jì)念品。例如，將嶺南客家山歌制成音像、CD等形式，嶺南客家山歌是一種獨(dú)特的音樂，將其制成音像、CD是最有效的利用形式。音像、CD的特點(diǎn)是價(jià)格便宜、易于保管、便于出行攜帶、易于欣賞等。將嶺南客家山歌打造成旅游商品或紀(jì)念品，重要的一點(diǎn)就是要符合旅游者的消費(fèi)心理和傳播嶺南客家山歌的要求。山歌紀(jì)念品制作上要精益求精，讓人百看不厭，且附上文字說明，便于人們了解客家方言，同時(shí)出版印刷一些嶺南客家山歌文化書籍、畫冊(cè)和掛歷等，讓旅游者可以隨時(shí)隨刻觀賞到嶺南客家山歌文化，這將對(duì)宣傳嶺南客家山歌起到事半功倍的作用。

二、嶺南客家山歌的傳承

嶺南客家山歌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要各地區(qū)政府、文化教育部門和學(xué)校加強(qiáng)重視，對(duì)民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該加以保護(hù)、傳承，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，使其更加繁榮發(fā)展下去。

1.走訪、收集嶺南客家山歌文化資料

深入到嶺南客家山歌發(fā)展地區(qū)，通過不斷走訪、調(diào)查，一方面了解嶺南客家山歌的集中分布地區(qū)、山歌種類、山歌形式、山歌語(yǔ)言和原汁原味的原生態(tài)嶺南客家山歌。另一方面，走訪傳統(tǒng)老藝人或山歌傳承人，對(duì)嶺南客家山歌加以保護(hù)，并聯(lián)系當(dāng)?shù)卣块T采取文化保護(hù)政策，建立合理的傳承保護(hù)措施。例如，加強(qiáng)培養(yǎng)山歌人才，組織山歌歌唱大賽、出版山歌歌曲作品等，都可家對(duì)嶺南客家山歌起到傳承的作用。

2.讓嶺南客家山歌走進(jìn)校園

學(xué)校教育是文化傳承的有效舉措?，F(xiàn)在校園一般聽到的都是一些流行歌曲和校園歌曲，學(xué)生們很少認(rèn)識(shí)到山歌文化。因此，讓嶺南山歌走進(jìn)校園，是十分有必要的。要使嶺南客家山歌很好地走進(jìn)校園，需要從教師培訓(xùn)入手。因?yàn)榻處熓侵R(shí)的傳授者，也只有教師才最了解學(xué)生，才能更好地將嶺南客家山歌傳播給學(xué)生。此外，適當(dāng)?shù)仄刚?qǐng)一些山歌藝人或?qū)＜疫M(jìn)行演唱或講座，向?qū)W生、教師們傳播山歌文化知識(shí)和優(yōu)秀山歌作品。嶺南客家山歌內(nèi)容豐富、弦律優(yōu)美、曲調(diào)委婉、形式多樣，能容易吸引人們的目光，學(xué)生們?cè)诟惺艿缴礁栉幕瘞順啡さ耐瑫r(shí)，內(nèi)心會(huì)萌發(fā)出對(duì)山歌學(xué)習(xí)的熱情，有了積極的學(xué)習(xí)熱情，才能將嶺南客家山歌文化發(fā)展、傳承下去。

3.加強(qiáng)嶺南客家山歌的創(chuàng)新

對(duì)嶺南客家山歌文化或者是其它地區(qū)的客家山歌文化的創(chuàng)新，需要我們保留原生態(tài)、精品留給下一代。創(chuàng)新原生態(tài)，吸引下一代。記得梅州山歌大師湯明哲先生曾說：“客家山歌是民間文學(xué)藝術(shù)，不同于演繹才子佳人、帝王將相的古裝戲，它必須與時(shí)俱進(jìn)”。這就要求我們?cè)趯?duì)嶺南客家山歌進(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候，在保留原生態(tài)、原汁原味的山歌基礎(chǔ)上，應(yīng)該不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。一方面要注重嶺南客家山歌的原生態(tài)腔調(diào)，融入現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和元素，既能滿足現(xiàn)代人們對(duì)時(shí)尚的追求，又能很好地將原生態(tài)的嶺南客家山歌傳播下去。另一方面，利用嶺南客家山歌特有的素材、地方語(yǔ)言和山歌曲調(diào)為創(chuàng)作背景，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，保留原生態(tài)的文化，融入現(xiàn)代文化，將嶺南客家山歌發(fā)展成合唱曲，利用合唱曲的傳播方式，將嶺南客家山歌傳承發(fā)展下去。

4.打造嶺南客家山歌藝術(shù)精品

每一個(gè)民族或地區(qū)都有代表性的文化作品，如河南的《風(fēng)中少林》、廣西的《印象·劉三姐》、云南的《云南映像》等這些都是反映客家民間藝術(shù)的文化精髓。因此，我們可以采用打造代表性藝術(shù)精品的路線，將嶺南客家山歌文化傳播出去，使其能夠更好地傳承發(fā)展下去。

5.成立嶺南客家山歌協(xié)會(huì)

成立嶺南客家山歌協(xié)會(huì)對(duì)傳承和發(fā)展嶺南客家山歌具有重要意義，為廣大山歌愛好者提供了學(xué)習(xí)、交流、研究、演唱、互動(dòng)的平臺(tái)，推薦嶺南客家山歌的快速發(fā)展。在廣東，龍川縣、興寧縣和五華縣等，就有專門的客家山歌協(xié)會(huì)組織，為發(fā)展、推薦嶺南客家山歌文化作努力。除了廣東，江西、廣西等地也相繼成立了山歌協(xié)會(huì)組織，并且都促進(jìn)當(dāng)?shù)厣礁栉幕陌l(fā)展，也帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)踐證明，成立專門的山歌協(xié)會(huì)組織，對(duì)發(fā)展、保護(hù)和傳承客家山歌文化有著十分重要的作用。

綜上所述，對(duì)嶺南客家山歌的開發(fā)和傳承需要我們加強(qiáng)重視。嶺南客家山歌歷史悠久、內(nèi)容豐富，且具有濃厚的地域特色和藝術(shù)魅力，深受廣大人們的熱愛?，F(xiàn)如今，有越來越多的人們開始關(guān)注嶺南客家山歌的開發(fā)應(yīng)用和傳承保護(hù)，為嶺南客家山歌的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境。因此，我們要抓住開發(fā)、傳承嶺南客家山歌文化的機(jī)遇，促進(jìn)嶺南客家山歌的發(fā)展，使嶺南客家山歌迸發(fā)出新的活力。文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又為文化發(fā)展提供良好的環(huán)境。我們要抓住這一特征，共同發(fā)展嶺南客家山歌和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化。

[1]廖小鳳. 《論客家山歌的保護(hù)和開發(fā)》. 族群遷徙與文化認(rèn)同——人類學(xué)高級(jí)論壇2011卷，2011年

[2]趙文有. 《梅州客家山歌的現(xiàn)狀與保護(hù)》. 廣東藝術(shù)，2010年04期

[3]徐曉銀. 《保護(hù)和推廣客家山歌的探索與實(shí)踐》. 大眾文藝，2012年02期