淺談納西族傳統舞蹈的保護和傳承

曹 蓓 (湖南衡陽幼兒師范學校 湖南衡陽 421000)

世界上任何事物都是相互聯系和發展的，舞蹈也是如此。納西族的歷史悠久，文化底蘊極其豐富，現今仍存活在納西民族中的傳統民間舞蹈，便是千百年來伴隨著某種復雜的﹑變化著的人類社會文化背景下形成、生存和發展著的民族民間藝術遺產。納西族民間傳統舞蹈比較古樸原始，屬自娛性舞蹈和祭祀性舞蹈。隨著社會主義現代化﹑國際化和旅游文化的推進和發展，納西族民間傳統舞蹈表現形式日趨多樣化，更具藝術性和群眾性。目前我們所熟知的麗江納西族民間傳統舞蹈，在旅游文化的大潮中，建立了一道亮麗的風景線。自娛性的民間傳統歌舞給中外游客帶來了歡樂，宗教祭祀性舞蹈也融進了旅游大潮中。隨著現代化步伐和全球化進程的加快，各民族之間的文化交流日益頻繁，民族舞蹈相互吸收、借鑒、融合已成為一種趨勢，隨之納西族民間傳統舞蹈正受到沖擊。如何做好納西族民間傳統舞蹈的保護、繼承和發展，成為了一個共同思考探討的問題。

一﹑納西族民間傳統舞蹈的現狀

建國以來，黨和國家一直對民族實行民族平等、民族團結、區域自治、共同繁榮的政策，文化領域實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，少數民族文化得到了扶持和發展，民族舞蹈已得到了有效的保護和傳承。但長期以來封建思想和歷次政治運動的影響，納西族傳統民俗節日活動仍被視為封建迷信，“牛鬼蛇神”，民間藝人視為落后、愚昧，納西族民間傳統舞蹈以一種封閉形式保存在民間。自20世紀80年代始，麗江政府和有關文化機構對東巴文化的保護和傳承引起了高度重視，把東巴文化的傳承列入政府的議事日程，展開了一系列保護措施，給東巴文化的恢復帶來了機遇。1983年春，麗江古城云集了眾多的東巴祭司，展示納西族千姿百態的東巴舞韻，當地專業舞蹈工作者向老東巴學習東巴舞蹈，我有幸參加了這次大規模的東巴座談會。我國著名舞蹈家戴愛蓮先生也專程來到麗江，觀看了東巴舞蹈，她非常激動，她對古老的納西族象形文字記錄的《東巴舞譜》給予了很高的評價:“是我國尚存最完整、系統化、規律化的古老舞譜，非常了不起”。《東巴舞譜》不僅是納西族的瑰寶，也是中華民族的文化瑰寶。此后，麗江相繼成立了“東巴文化研究所”和“東巴舞蹈傳承學校”，專門從事研究、挖掘、開展東巴文化活動。研究人員和文藝工作者到邊遠山區尋找存活的老東巴，組織動員開展老東巴座談會，進行東巴文化展演，恢復設立東巴祭祀道場等等一系列保護措施，使東巴文化得以及時的搶救與保護。通過三十多年的努力，使麗江納西族民間傳統歌舞更加豐富多彩，并走向了全國，走向了世界，達到了保護、傳承、交流、發展傳統文化的目的。

二、納西族傳統舞蹈的保護與傳承

現存的納西族民間傳統舞蹈，是祖先代代傳下來的民族文化瑰寶，我們為有如此博大的文化而驕傲和自豪。它繼承了前一個時代的文化，又為下一個時代打下了基礎，這是舞蹈的繼承性體現，是納西族古老的舞蹈文化發展的歷史，也是歷代老藝人傳承、保護和發展的結晶。每一個國家，每一個民族，都有自己的光輝歷程和悲壯歷史，作為現代人，我們有責任將現存的納西族民間傳統舞蹈再繼續發揚光大。

麗江地域廣闊，民族眾多，有納西族、白族、傈僳族(花傈僳)、傣族、普米族和摩梭人等等。各民族之間雖然有文化融合，但在很多舞蹈文化方面還是有差異的，同一個民族因為不同的生活區域也有文化差異。如麗江壩區內金山鄉白族舞蹈的風格與大理白族自治州的白族舞蹈風格有所不同；華坪縣的傈僳族(花傈僳)舞蹈、黎明鄉的傈僳族舞蹈與怒江州傈僳族舞蹈風格也有區別；同一個民族，因地域的不同，舞蹈風格上必然就會有區別。納西族的很多舉不勝數的民間歌舞流傳于民間，要想保護文化并把這些文化傳承下來，需要有更多的人去關注并挖掘、保護與傳承。

(一)保護

如今，麗江政府相繼出臺了《云南省民族民間傳統文化保護條例》《云南省麗江納西族自治縣東巴文化保護條例》《云南省納西族東巴文化保護條例》。麗江地震后的十幾年來，先后自發出現了幾十個民間東巴文化傳承組織，表現出了麗江納西族人民對文化的保護意識，也體現了一種民族精神。納西族的舞蹈文化也一樣，需要大家去挖掘關注，在以上提到的“窩熱熱”、“哦蒙達”，還有很多沒有敘說的舞蹈，如獅子舞(獅子蹉) 耍龍(盧蹉) 麒麟舞(麒麟蹉) 等等民間傳統舞蹈，也應象保護東巴文化一樣采取相應的保護措施。特別是在高科技高度發達的今天，更應該把現仍存活的納西族民間傳統舞蹈用紀錄片的形式將舞蹈動作更形象﹑真實﹑準確地錄制下來，以達到保護目的。

(二)傳承

舞蹈藝術作為人們情感和思想的信息載體，它的產生﹑存在和發展，就是為了進行人與人之間情感和思想的交流﹑傳遞和傳播。舞蹈藝術只有在傳遞和傳播中才確證了它是社會客觀存在的實體。也只有通過舞蹈傳承，一個民族的舞蹈文化才得以存在﹑保留﹑繼承和發展。不管是什么樣的舞蹈活動，只要有人跳，就是在進行傳承活動。只不過是目的不同罷了。根據舞蹈傳承的不同形式，分為:喜慶節日期間進行的群眾性的舞蹈活動，通過群眾間的互教互學，使民間傳統舞蹈得以傳承；家族口傳身授的舞蹈教學；舞蹈專業院校的教學；各種業余的舞蹈學習班等。保存在巖畫﹑壁畫﹑舞蹈雕塑等各種舞蹈記錄，是今天傳承的寶貴依據。

現仍存活的納西族民間傳統舞蹈，不僅要在社區傳承，最主要的還是要從學校普及，本民族的學生應該從小培養熱愛自己的民族，了解自己民族的歷史文化，把納西族民間傳統舞蹈詳細分類，編成初﹑中﹑高不同層次的教科書，作為鄉土教材引入課堂。從幼兒園，小學，中學進行課堂教學，真正做到傳承的目的。

(三)發展

改革開放30多年來，隨著社會經濟的發展，納西族古老的民間舞蹈和其他表演藝術一樣有了很大的發展。為了表現豐富的生活內容，刻畫多樣的人物性格和展現復雜曲折的故事情節的需要，簡單的舞蹈或歌舞表演已不能適應藝術表演的要求，在繼承前代多種表演藝術形式的基礎上，把歌﹑舞﹑詩、樂巧妙地結合在一起，產生出更加豐富多彩﹑花樣復雜﹑不同形式的舞蹈，這是必然的趨勢。因此，舞蹈表現題材應不斷擴大、創新，廣泛地吸收和借鑒國內外的一些舞蹈藝術形式，使其與納西族傳統舞蹈緊密的結合起來，才能更好的將納西民族傳統舞蹈發揚光大。

舞蹈文化之根是深植于人民大眾中，他們是創造﹑擁有﹑傳衍、發展本民族舞蹈的基礎力量。也正是這種基礎力量有形或無形地滋育著歷代舞人的性靈。作為納西族的專業舞蹈教育工作者，更有著對保護﹑繼承﹑發展，提高本民族的傳統舞蹈文化的重任。保存和保護歷代藝術精品，同時不斷創新和發展使民族舞蹈以適應各民族不同時期發展需要是每個國家、每個民族和一切從事文學藝術工作者“常作常新”的大題目，我們一定要做好這項工作。我堅信，現在已經完成和正在進行著的工作符合舞蹈史發展規律，我們的時代應該能留住并發展現存納西族民間傳統舞蹈風華正茂之倩影，那將會形成一部“活”的舞蹈史篇。

[1]劉金吾，中國西南少數民族舞蹈文化，云南人民出版社.

[2]麗江熱線:民俗文化.

[3]李漢杰，云南少數民族音樂學概論，云南美術出版社.