試談泗州戲藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新

喬秋梅 (安徽省泗州戲劇院 安徽蚌埠 233000)

生活在淮河流域的人們是多才多藝的。單就戲曲藝術(shù)一項(xiàng)來(lái)說(shuō)，就有京劇、梆子戲、泗州戲、曲劇和墜劇等劇種，且各具特色。泗州戲是其中的佼佼者。

泗州戲原名拉魂腔。新中國(guó)成立后，在國(guó)家的重視和關(guān)懷下，泗州戲從跑坡賣(mài)藝，到走上城市的戲劇舞臺(tái)，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)知名可數(shù)的地方戲曲劇種之一。從此，泗州戲創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史:到北京演出，在懷仁堂受到毛主席、周總理的親切接見(jiàn)；在上海演出時(shí)受到京劇大師梅蘭芳先生的稱(chēng)贊；我國(guó)著名音樂(lè)家賀祿汀曾對(duì)泗州戲音樂(lè)給予這樣評(píng)價(jià):泗州戲的音樂(lè)非常優(yōu)美，有怡心調(diào)的性質(zhì)，演員在演唱過(guò)程中，根據(jù)劇中人物特有的典型環(huán)境、典型思想情感，在唱腔板式的規(guī)范內(nèi)，可以盡自己的天賦而任意發(fā)揮。解放初期，泗州戲不僅紅遍了淮河兩岸，也紅遍了大江南北。60年代初，雖然受自然災(zāi)害的影響，人們生活困難。但是，只要是泗州戲去演出，劇團(tuán)未到，戲票早已售出，演員們的生活從未受到太大影響。近幾年來(lái)，全國(guó)各地區(qū)的地方戲曲劇種，紛紛崛起，特別是京劇傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目的不斷傳承和創(chuàng)新，從東北的二人轉(zhuǎn)到四川的川劇，從江浙的越劇到山陜甘的晉劇、眉戶劇等，都有所新的創(chuàng)新和發(fā)展。泗州戲藝術(shù)在繼承的基礎(chǔ)上也必將有所創(chuàng)新和發(fā)展。在繼承、創(chuàng)新和發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注重以下幾個(gè)方面。

首先，要明確發(fā)展方向。泗州戲的光輝歷史，是淮河兩岸中國(guó)多才多藝的前輩創(chuàng)造的。在當(dāng)前國(guó)家大力推動(dòng)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的今天，進(jìn)一步開(kāi)拓泗州戲藝術(shù)的新篇章是完全可能的，甚至可以超過(guò)前輩。泗州戲是戲曲，就要按戲曲的路來(lái)走。戲曲有戲曲的規(guī)律，繼續(xù)走戲曲的路確立了，就要堅(jiān)定不移地向前走。花鼓燈、雙條鼓等是不錯(cuò)的，但是，假若將這種演練作為一個(gè)提高表演藝術(shù)的訓(xùn)練，也未嘗不可，未可厚非。而泗州戲不僅在跑坡、賣(mài)藝時(shí)代已吸收、運(yùn)用了花鼓燈、衛(wèi)調(diào)、雙條鼓等的舞蹈和唱腔，在解放后的多少年來(lái)，更是吸收、融入了不少這方面的精華。李寶琴、吳之興合演的《走娘家》，其中的舞蹈大多吸收于花鼓燈；泗州戲唱腔中的“八句娃子”“十二句羊子”都與衛(wèi)調(diào)花鼓有似之處。

方向明，目標(biāo)定，關(guān)鍵在于要大膽、要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新不能只停留在口頭上，要實(shí)踐，實(shí)踐就要?jiǎng)幽X筋，動(dòng)腿，動(dòng)手(筆)。泗州戲不僅僅是淮河兩岸人民的，更是全國(guó)的。泗州戲藝術(shù)發(fā)展了，有成就了，自然會(huì)再次輝煌。

其次，狠抓新劇目創(chuàng)作。優(yōu)秀劇目的生產(chǎn)與戲曲劇種的發(fā)展密切相關(guān)，地方戲曲劇種的不斷發(fā)展，依靠不斷創(chuàng)新的優(yōu)秀劇目。過(guò)去，劇團(tuán)均各有劇目編創(chuàng)人員，他們以創(chuàng)作新劇目或改編、移植優(yōu)秀劇目為主要任務(wù)，作出了很好的成績(jī)。像《走娘家》《南方來(lái)信》和《李雙雙》等劇目的演出都紅極一時(shí)。現(xiàn)在，可以根據(jù)演出和創(chuàng)作需要，組織劇目創(chuàng)作組，簽約創(chuàng)作合同。劇目的創(chuàng)作可以是大戲，也可以是小戲；可以創(chuàng)作新的，也可以改編、移植全國(guó)優(yōu)秀的；既可以移植、改編現(xiàn)代的，也可以改編、移植傳統(tǒng)的。移植或改編比創(chuàng)作新的要容易些，但需認(rèn)真選擇，改編傳統(tǒng)劇目要求將會(huì)更高一些。泗州戲傳統(tǒng)劇目有二百多個(gè)大小劇目，如《打干棒》(北京懷仁堂演出過(guò))、《拾棉花》《喝面葉》《三卷寒橋》和《楊八姐救兄》等都是改編出來(lái)的優(yōu)秀劇目。傳統(tǒng)劇目中的《點(diǎn)兵》《四告》《大書(shū)觀》等，都可以考慮改編成新點(diǎn)兵、新四告、新書(shū)觀等新劇目。同時(shí)，可以根據(jù)改革開(kāi)放三十多年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)日新月異，新人新事層出不窮的時(shí)代特點(diǎn)。通過(guò)深入基層采風(fēng)，深挖細(xì)掘，進(jìn)而創(chuàng)作出一些具有鮮明時(shí)代特色的好劇本來(lái)。在抓劇目創(chuàng)作的過(guò)程中，要有簽約性的要求:一是內(nèi)容寬，任務(wù)嚴(yán)。即創(chuàng)作什么樣的題材(內(nèi)容)，可以自己選擇、構(gòu)思，但任務(wù)一定要限時(shí)完成。二是質(zhì)量寬，題材新。即任何一個(gè)新創(chuàng)作的劇本都不是一蹴而就的，可以在排練、演出中進(jìn)行錘煉，但題材必須新穎，要“與時(shí)俱進(jìn)”，趕上時(shí)代的節(jié)拍。

第三，狠抓演員表演藝術(shù)和唱腔藝術(shù)的提高。泗州戲的表演藝術(shù)和唱腔藝術(shù)，是泗州戲老一輩藝人天才的秉賦和后天積極努力創(chuàng)造出來(lái)的。美妙處雖然說(shuō)無(wú)與倫比，但也并非可望而不可及。李寶琴的表演藝術(shù)代表了泗州戲旦角表演的諸多特色，吳之興的表演藝術(shù)代表了生特別是丑角的諸多特色。經(jīng)過(guò)認(rèn)真研討之后，可以尋求出他們表演藝術(shù)的美學(xué)特征和美學(xué)軌跡，并可以借鑒學(xué)習(xí)。同樣，霍桂霞的唱腔藝術(shù)與包桂琴的唱腔藝術(shù)，雖各具特色，按照泗州戲唱腔的藝術(shù)規(guī)律，也可以尋覓到可以借鑒學(xué)習(xí)的美學(xué)特征來(lái)。

因此，為培養(yǎng)演員表演藝術(shù)和唱腔藝術(shù)的不斷提高，可以組織演員學(xué)習(xí)老一輩藝人優(yōu)秀的表演和唱腔。但是，學(xué)習(xí)不等于模仿，要從美化、豐富自己的表演藝術(shù)和唱腔藝術(shù)作為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造新一代泗州戲表演藝術(shù)和唱腔藝術(shù)的新秀。同時(shí)，選擇配備專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)和表演老師，幫助輔導(dǎo)、指導(dǎo)訓(xùn)練。特別是在新的劇目排演時(shí)，要認(rèn)真對(duì)表演和聲腔加以設(shè)計(jì)，使泗州戲在表演藝術(shù)和聲腔藝術(shù)上都有新的突破。

第四，將演員分成若干小分隊(duì)，到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去演出，有分有合，力爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙贏。泗州戲老藝人中流行過(guò)這樣的一句話:“七忙八不忙，九人看戲房。”意思是說(shuō)泗州戲有八個(gè)演員就可以演出所有泗州戲的劇目。認(rèn)真組織出二至三個(gè)分隊(duì)，下鄉(xiāng)去，不僅能鍛煉隊(duì)伍，還能培養(yǎng)、造就一專(zhuān)多能的優(yōu)秀演員。此其一。其二，泗州戲的觀眾首先是在農(nóng)村，其次是在城市。城市中的觀眾又多系中老年人。小分隊(duì)在農(nóng)村演出一個(gè)階段后，回來(lái)進(jìn)行總結(jié)，在城市再演出新戲。分分合合，合合分分，大小劇目，現(xiàn)代生活的，傳統(tǒng)歷史內(nèi)容的，只有是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的就演。這樣，泗州戲藝術(shù)定將能在不斷的實(shí)踐中有所創(chuàng)新和發(fā)展。