試析藝術(shù)概論在舞蹈編導(dǎo)中的應(yīng)用

晁 楓 (河南省鄭州市歌舞劇院 河南鄭州 075000)

舞蹈是一門運(yùn)用身體動(dòng)作表現(xiàn)美與傳達(dá)感情的藝術(shù)，如何使美與感情通過舞蹈形式得到淋漓盡致的展現(xiàn)，是一支舞蹈成功與否的重要標(biāo)志，而舞蹈編導(dǎo)在這其中起著核心作用，一支舞蹈從策劃、編排、人員的組織到演出離不開編導(dǎo)的努力，好的舞蹈需要有優(yōu)秀的編導(dǎo)來進(jìn)行策劃組織。一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)需要具有以獨(dú)特的視角認(rèn)識生活思考生活的能力、豐厚的歷史文化積累、高層次的文學(xué)修養(yǎng)、美術(shù)鑒賞、戲劇結(jié)構(gòu)控制、對音樂的獨(dú)特理解與表現(xiàn)能力以及組織才能，達(dá)到這些能力需要舞蹈編導(dǎo)具有較高的藝術(shù)概念修養(yǎng)。

一、從勞動(dòng)中產(chǎn)生發(fā)展起來的舞蹈藝術(shù)

從古至今，藝術(shù)一直被作為一種表現(xiàn)美的方式，人們通常是有感而發(fā)，借藝術(shù)來表達(dá)內(nèi)心的感情，將無限情感融入在藝術(shù)創(chuàng)作中，因此古往今來人們一直將藝術(shù)當(dāng)做表達(dá)感情、寄托美好愿望的方式，每一次藝術(shù)的創(chuàng)作都是包含著深厚的情感與對美好的期許。同時(shí)人們在欣賞藝術(shù)的過程中，通常心靈因?yàn)槭艿剿囆g(shù)的感染而變得安靜、愉悅。人們往往用心來對藝術(shù)進(jìn)行感悟，而藝術(shù)也不是自行出現(xiàn)，它的產(chǎn)生與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。

藝術(shù)的發(fā)展與人們的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，人們的生活生活可以通過藝術(shù)這種形式表現(xiàn)出來。由著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍創(chuàng)作的大型舞蹈《云南映像》《藏謎》以及孔雀舞等得到人們的廣泛喜愛并獲得了巨大的成功，楊麗萍的舞蹈之所以能夠獲得人們的廣泛認(rèn)可與接受，在很大程度上是因?yàn)樗奈璧竸?chuàng)意來源，她在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作之前，往往會(huì)深入民間進(jìn)行采風(fēng)，在白族聚集的云南，她走街串巷，挖掘具有民族特色的生活習(xí)慣然后將其進(jìn)行編排，而且演出人員大部分來自民間，很多并非專業(yè)的舞蹈演員，很多甚至沒有經(jīng)受過任何與舞蹈相關(guān)的訓(xùn)練。這種對地道、與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的舞蹈經(jīng)過完美的編排由簡單的生活習(xí)慣上升到了藝術(shù)的高度。

而對于“藝”字來說，它最初的意義就是與人們的生產(chǎn)生活相關(guān)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，“藝”又演變?yōu)榘Y、樂等在內(nèi)的各種“技藝”的代名詞，因此有一種看法是藝術(shù)由勞動(dòng)而來，人們將在勞動(dòng)中的一些行為動(dòng)作轉(zhuǎn)為舞蹈并配合著一定的節(jié)奏，日常勞動(dòng)將舞蹈、文學(xué)與音樂結(jié)合在了一起，成了一種藝術(shù)活動(dòng)。在古代，人們進(jìn)行祭祀、祈福時(shí)通常會(huì)有固定的儀式，而這種固定的儀式慢慢的傳承了下來，因此也有看法是歌舞的產(chǎn)生與部族儀式有關(guān)。通過對舞蹈的產(chǎn)生及其發(fā)展的了解，我們也清楚了舞蹈不僅僅是一種單純的藝術(shù)形式，同時(shí)還承載著祭祀、祈福、生產(chǎn)、生活等功能。

二、舞蹈中所包含的不同藝術(shù)形式

藝術(shù)類別有文字藝術(shù)、視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、電影藝術(shù)五類。

1.文字藝術(shù)顧名思義就是通過文字記錄思想與情感，從而產(chǎn)生美的享受。例如詩歌、小說、散文等，中國文人對于詩歌的創(chuàng)作向來很重視，我國的詩歌創(chuàng)作從古至今也取得了輝煌的成就，從不同題材的作品中我們可以感受到對于生命的不同體驗(yàn)。

2.視覺藝術(shù)包括書法、繪畫、雕塑、建筑等。書法線條的布局、速度以及空間分配等讓欣賞著從視覺上感受飛揚(yáng)肆恣的快樂，書法的端正、線條流暢等讓我們感受到了其與舞蹈的相同之處，書法即線條的舞蹈，我國的繪畫注重寫意，勾起人無限的聯(lián)想，在其中獲得對生命的感知，而西方的繪畫則側(cè)重寫實(shí)。中國雕像具有強(qiáng)烈的宗教與人文色彩，反映著人們對于美好事物的追求，西方的雕塑則是更多的表達(dá)對于自然與青春的崇尚。中國的建筑同樣也講究線條美與結(jié)構(gòu)美，注重整體結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，同時(shí)又極具實(shí)用功能，給人一種獨(dú)特的美學(xué)享受，而西方的建筑則因受基督教的影響較深而注重直線上升。在其中我們都可以看到與舞蹈相通的元素，舞蹈在動(dòng)作的流暢與力度追求上與視覺藝術(shù)都存在著相通之處。

3.聽覺藝術(shù)中以音樂的表現(xiàn)力最為強(qiáng)烈，中國古代有八種不同的音質(zhì)，不同的物質(zhì)所奏出的旋律不同。將不同樂器進(jìn)行排列組合，演奏出了動(dòng)人的樂曲，西方的古典音樂則可以帶給人一種強(qiáng)大的震撼力。

4.電影的出現(xiàn)則是各種藝術(shù)形式的集大成體現(xiàn)，這種藝術(shù)形式幾乎涵蓋了幾乎所有類別的藝術(shù)，通過電影這種形式將各種元素進(jìn)行組合，來表達(dá)一種感情或傳遞一種思想。

三、舞蹈藝術(shù)所傳遞的感情

在中國傳統(tǒng)的觀念中認(rèn)為一個(gè)人要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造首先應(yīng)該具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，做足積累，做到“胸有成竹”，即藝術(shù)是表達(dá)感情與思想的一個(gè)載體，人們通過藝術(shù)這種形式來傳遞感情，一個(gè)人只有積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，有了深厚的底蘊(yùn)與閱歷，在全面了解藝術(shù)的創(chuàng)作條件之后才能進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作。此外更為重要的是，在藝術(shù)的創(chuàng)作的過程中，并不是憑空想象，而是在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對生活有了一定的感觸，“有感而發(fā)”，但不同的人在進(jìn)行表達(dá)時(shí)有著不同的方式與風(fēng)格，在傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)中，蘇軾的詩風(fēng)屬于豪放派，“老夫聊發(fā)少年狂”，借詩歌來傳遞自己雖然年老但依然愿意為國效力，而對于范仲淹來說，則是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，蘊(yùn)含著深深的憂國憂民感情。

對于舞蹈編導(dǎo)來說，不但要了解藝術(shù)本身的外在美，更要深刻感受藝術(shù)中所包含的深層次特質(zhì)，體會(huì)更深層次的思想與感情，提高思想認(rèn)知水平，提高自身修養(yǎng)，提高對于藝術(shù)的感知力。

四、總結(jié)

有一種說法是“藝術(shù)來源于生活”，即真正的藝術(shù)是從現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)作出來的，藝術(shù)本身就是對于真實(shí)生活與人們思想認(rèn)識的描繪與反映，而這種描繪與反映是經(jīng)過了一定的加工，加入了創(chuàng)作者的想法與創(chuàng)意，從這個(gè)角度來說，舞蹈藝術(shù)并不僅僅是一種單純的藝術(shù)形式，而是人生態(tài)度與思想感情的一種體現(xiàn)。

[1]崔海慧.試析舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(04).

[2]覃天偉.淺析《舞蹈藝術(shù)概論》一書的重要性[J].大眾文藝.2012(03).

[3]呂路.淺談舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作思想[J].神州民俗，2011(08).