《老鼠娶親》——農民自己創造的民間舞蹈文化

李岳蘭 (縉云縣壺鎮鎮文化站 浙江縉云 321400)

縉云縣壺鎮鎮位于甌江支流好溪上游，地處“三市（麗水、金華、臺州）四縣（縉云、永康、磐安、仙居）”交會的腹地，是浙南三大古鎮之一，地方文化積墊深厚。改革開放以來，壺鎮工業、經濟發展顯著，地方化發展更是可圈可點，其民間舞蹈的發展不僅與時俱進，更是挖掘出了自己的特色，由壺鎮鎮新范村農村自編自演的《老鼠娶親》就是其典型代表。

一、民間傳說的靈感

“老鼠娶親”的傳說內容，縉云人小時候都聽說過：大年初一的晚上，老鼠要娶親，為讓老鼠可以歡歡喜喜辦好事，大人、小孩都不要去打擾它，如果你吵它一夜，它就會吵你家一年，所以人們都要早早睡覺。1996版《縉云縣志》“生時節令”節中載：“農歷新年俗稱年初一謂是夜老鼠娶媳婦，哄孩子早早睡覺”。

1984年，壺鎮鎮新范村村民呂官水突發奇想，著手對“老鼠娶親”進行編導，最終在1999年以民間舞蹈的形式將其定稿，并在2000年重陽節的“迎案”（廟會）上一炮打響。

如今已68歲的呂官水，是壺鎮新范村一個僅有小學文化的普通農民。在提到改編節目的動機時，呂官水說，舊時的許多風俗如今的社會已經看不到了，年青人們對這些逐漸消逝的風俗心懷好奇卻又無處接觸，于是自己就想到了把“老鼠娶親”這個民間傳說搬上舞蹈，既讓后人能了解一些壺鎮舊時的婚嫁習俗，又能反映當前農民在改革開放后生活的改變。

二、農民自己的表演

新范“老鼠娶親”的表演是真正的農民文化，從演員到道具，從編導到創作，全都是由一村農民自己來制作完成。表演的村民當中，文化水平大多不高，藝術函養更談不上。呂官水只是憑著自己的愛好，憑著一股韌勁和拼勁，全力以赴，將傳說搬到節目演出中去。年輕人很少有時間，基本成員是老年人中挑選。老人們不懂旋律，不知節奏的人居多，只有反反覆覆，日學夜練，才使舞步與曲調協調起來，跟得上音樂的節奏。從2000年春開始排練到重陽演出，整整花了幾個月時間。

節目的音樂和出演形式都充滿了地方色彩，采用的是壺鎮流行的民間流行民樂，以民族打擊樂為主，中間嗩吶主奏，形成一種歡樂而熱鬧的喜慶氣氛。表演形式上主要采用秧歌舞步形式，在民樂的伴奏中歡快演出。

三、農村文化的成功

自2000年首次與觀眾見面以來，《老鼠娶親》獲得了巨大的成功，縉縣文化主管部門很快來壺鎮了解，決定讓《老鼠娶親》參加縣首屆文化節演出。當時的《麗水日報》上刊登的圖片說明中，用“萬人空巷”來形容這個新出現的節目。此后，該節目多次參加縣、市文化節演出，每次參加，都成了節目的壓軸戲。2002年《中國文化報》刊登該節目圖片，此后，該節目的影響進一步向周邊城市擴散，《永康日報》也刊登了照片，還有永康人慕名而來到壺鎮請呂官水前去執教。

四、《老鼠娶親》的啟示

《老鼠娶親》只是一個普通農民自己編創的一個小節目，但就其社會效果來說，卻不算小，究其成功原因，離不開這幾個方面。

一是創作的土壤。壺鎮自古就有“迎案”的習俗，民間舞蹈也盛行已久，壺鎮的農民對此耳熟能詳，具備了創作的條件。

二是創作的方向。陽春白雪故然高雅，但符合農村需要才是節目具有較強生命力的根本原因，在創作播種農村文化時，必須要明確服務目標和創作方向，只有牢牢抓住農村群眾的心理，明白他們想要什么、喜歡什么、能接受什么，才能讓創作的節目在他們心中留有一席之地。

三是節目的創新。不斷創新才能不斷進步，農村文化往往帶有深厚的傳統色彩，但這不表示就應該原地踏步，從傳統文化中挖掘精髓，賦予其時代特征，并使其符合新時期文化發展的方向，從而達到推進農村文化發展，這才符合基層文化建設的實際。呂官水在創作出《老鼠娶親》后，又創作了《漁翁得利》，新劇在受歡迎的程度上，相較前者有過之而不及。

四是各方的支持。《老鼠娶親》的創作過程歷經16年才走進群眾的視線，可見其創作的艱難，盡管如此，新范村雙委還是給予了很大的支持，幫助解決了一些困難。而在《老鼠娶親》成功后，《漁翁得利》的創作要順利的多，這里一方面是由于創作者自身已經有了經驗，另一方面不得不說是前作的成功為呂官水帶來了一定的名氣，使得《漁翁得利》一作能夠得到更多的支持和更廣泛的幫助。

農村文化建設是新農村建設的必然要求和內在本質，重視農村文化現狀，探索農村文化道路，豐富農村文化生活，是一種社會責任，亦是一種歷史責任。