中西方大學校訓發展歷史及其價值研究

摘 要 校訓是大學精神和大學文化的核心體現，因此對校訓進行研究是近年來學術界一直關注的課題，也出現了不少有價值的研究成果。在借鑒前人研究的基礎上，本文主要對中西大學校訓的發展歷史進行了梳理，分析了校訓的價值：體現大學所處時代背景、凝聚民族文化以及體現大學理念和彰顯大學追求的價值。

關鍵詞 校訓 發展歷史 價值

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

1 中西方校訓的發展歷史

1.1 西方國家校訓的發展

1.1.1 15—16世紀現代校訓的初現時期

現代大學發端于西歐中世紀，始建于1088年的博洛尼亞大學（The University of Bologna）一般被認為是最早的大學。之后，法國的巴黎大學（1150），英國的牛津大學（1168）和劍橋大學（1209）相繼建立。這些大學可以被看作是“現代大學之母”，它們的發展以及辦學理念深刻影響著現代大學。因此要追溯校訓的根源，理清其發展脈絡，就不得不去探尋這些大學的發展歷程。不過校訓并不是伴隨著大學的建立就有的，直到15世紀初、16世紀末，牛津和劍橋大學才分別設計和啟用了各自的校標，由于校標和校訓一樣，都是大學及其精神的象征，代表著其核心文化，因此可以認為兩校校標“主照亮我”、“求知學習的理想之地”應該就是西方最早的校訓。①牛津大學一般被認為是英國第一所現代大學，其校訓為“主照亮我（the lord is my light）”，出自圣經中的贊美詩第27篇。劍橋大學是由一些為抗議學校對一起斗毆事件的不公正處理，而憤然離開牛津的師生組建的一個教學中心發展起來的，劍橋的校訓是“求知學習的理想之地（Here light and sacred draughts）”。牛津和劍橋兩所歷史悠久的歐洲名校，校訓在其建校后逐漸被確立，且一經確立就一直沿用至今。每一個校訓都是對大學所秉承的理念和堅持的信仰的反映，并能體現出特定的歷史背景和整個社會的文化信仰，如牛津大學的“主照亮我”，體現了建立于宗教等級森嚴的中世紀社會的牛津大學無法擺脫的濃厚宗教背景，也反映了當時人們對于神學知識的追求。同時透過校訓還可以尋覓到大學建立的根源，如劍橋的校訓“求知學習的理想之地”，我們似乎可以看到劍橋的建立者們為尋找一個求知的理想場所所做的努力，也反映了劍橋人對真理不懈追求的堅持。

1.1.2 17世紀—19世紀初現代校訓的逐漸普及時期

17、18世紀直至19世紀初，美國的哈佛（1636）、耶魯（1701）、普林斯頓（1746）、西點軍校（1701）和德國柏林大學（1810）順應時代的要求相繼建校，這些歷史悠久的西方大學其校訓滲透的思想與牛津劍橋相仿：追求真理、并帶有濃厚的宗教背景。②如哈佛的校訓：讓真理與你為友（Let Plato be your friend，and Aristotle，but more let your friend be truth.）；耶魯的校訓：真理和光明（Truth and Light）。隨著社會的進步，大學職能的發展，新的大學理念的提出，校訓中滲透的思想也有了相應的變化，如柏林大學的校訓：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而重要的是改變世界。”蘊含著柏林大學注重科學研究、追求知識創新的辦學理念。再如普林斯頓大學的校訓：“普林斯頓——為國家服務，為世界服務（In the Nation's Service and in the Service of All Nations）”，則預示著大學為社會服務這一理念的萌芽。

這一時期，無論是擁有悠久歷史的大學還是剛剛建立的大學都逐漸有了自己的校訓，作為大學精神的象征校訓激勵著大學師生為探求真理不懈努力。同時校訓也開始有了新的時代內涵，所體現的宗教背景有所淡化。

1.1.3 19世紀中期至今現代校訓內涵更加豐富個性更加突出

這一時期，在社會的需求下新的大學不端涌現，各個大學確立的校訓內涵也愈加豐富，透過校訓我們可以看到西方大學受宗教影響的歷史、探求真理追求學術自由的理念、服務社會的責任意識，也可以看到西方大學堅持個性發展的追求。如，建立于1886年的斯坦福大學，其校訓是：愿學術自由之風勁吹（the wind of freedom blows）；建立于1891年的加利福尼亞理工學院，其校訓是：真理使人自由（The truth make you free）；體現了兩所大學的學術自由理念。建立于1924年的杜克大學，校訓是：追求知識，信仰宗教，體現出其創辦者理公會教派對杜克大學的影響，創辦者旨在推動教育與宗教結合，因此制定了該校訓。1878年創辦的西安大略大大學的“追求真理，服務人類（truth and service）”，則表現出了大學服務社會的責任意識。西方大學校訓有其共同點，凝聚著一些共同的精神內涵，但是卻各有特點，沒有雷同的現象包含著每一個大學自己獨特的辦學理念、發展歷程和發展方向。

歐洲中世紀的大學是現代大學的起源，沿著西方大學發展的脈絡去探求校訓的發展歷史，我們可以看到校訓中所凝聚的大學歷史、大學精神和大學追求，為我們研究校訓及其價值提供了依據。

1.2 中國校訓的發展

與西方校訓的發展不同，受社會發展形態的影響，我國校訓的發展歷史呈現出一些不同的特點，經歷了不同的發展路徑。

1.2.1 中國大學校訓的起源及現代校訓的提出

在中國真正算得上有現代大學性質的應該是興盛于宋代的書院，現代校訓的原型也起源于此，朱熹為岳麓書院提的“忠孝廉節”可以算作中國古代最早的校訓。如束景南在《朱子大傳》中寫到：“在岳麓書院講堂，朱熹大書的‘忠孝廉節’四個大字，成為岳麓書院代代遵行的校訓。”不過這時只能算作擁有了“校訓”的實體，并沒有“校訓”這一稱呼。“校訓”一詞是清末一些有識之士想以日本為橋梁來學習西方科技大量翻譯日文的過程中，從日本輸入的外來詞。中國最早的現代大學應該是清末的教會學院，因此現代校訓的源頭也就可以追溯到1905年上海圣約翰大學明確的校訓“光與真理（Light and Truth）”。之后在洋務運動的影響下中國近代第一批新式大學也相繼確立了校訓，如南洋公學1910年制定“勤、儉、敬、信”為校訓；北洋大學1914年提出“實事求是”為其校訓。至此我國實現了“校訓”名稱和實體的統一，出現了我國第一批現代校訓。

1.2.2 民國時期現代校訓的發展

1912年中華民國建立后，隨著中國在政治、經濟、文化等方面與西方交流的不斷深入，在西方大學的影響下中國現代大學的發展呈蓬勃之勢，大學校訓亦顯繁榮。比如，1921年燕京大學確定校訓為“因真理得自由以服務”；1924年孫中山先生確定“博學、審問、慎思、明辨、篤行”十字為國立廣東大學（現中山大學）的校訓；1932年中央大學校長羅家倫提出了“誠樸雄偉”的校訓； 1938年經學校校委會討論決定西南聯合大學的校訓為“剛毅堅卓”，反映出在戰亂的艱苦環境中西南聯合大學的師生們剛強不屈、艱苦奮斗的精神風貌。

從以上校訓的發展情況可以看出，這一時期，大學校訓不僅繁榮，而且沒有雷同，各具特色，各有深意。但是在民國后期，由于國民黨黨化教育的影響，特別是民國政府教育部1939年發電要求各級學校都要以“禮義廉恥”四字為校訓之后，大學校訓的繁榮景象消失了，取而代之的是千校一面的統一校訓。

1.2.3 建國后校訓的曲折發展時期

解放后，大學校訓的發展是在繼承解放區的大學傳統與批評國民黨統治下的大學校訓中開始的。③在建國初期直到改革開放前，由于政治上的原因，大學校訓經歷了批判、動亂的階段，不僅發展停滯還遭到了嚴重破壞。東吳大學1929年制定的“養天地正氣，法古今完人”的校訓，于1951年和1952年先后被抹掉英文校訓、用水泥封掉中文校訓，便是這一時期典型的例子。改革開放后，我國大學教育逐步走上健康發展的軌道，各大學也開始紛紛提出自己的校訓，但值得注意的是這一時期的校訓還是未能擺脫計劃體制下大一統的社會組織形式和教育模式的影響，“團結”、“勤奮”、“求實”、“創新”等內容在校訓中大量出現，這就造成了較為嚴重的雷同現象。這時的校訓更多地體現的是政治觀，很難找到大學特有的理念和文化。并且有口號大，偏嚴肅的特點，沒有很好地貼近師生的生活。

進入21世紀以后，校訓開始出現新的氣象，提出了不少體現大學特色的新校訓。2001年5月，朱镕基為國家會計學院題寫了校訓：“誠信為本、操守為重、堅持準則、不做假賬”；又如在2002年迎來其百年校慶的南京大學和河北師范大學，分別重新確立了自己的校訓，“誠樸雄偉、勵學敦行”和“懷天下、求真知”，2010年北京理工大學將其“團結、勤奮、求實、創新”的校訓改為更能反映該校歷史和工大追求的“德以明理、學以精工”。這些校訓的提出，預示著我國大學校訓建設的再次繁榮。

2 中西方校訓價值分析

校訓是一所大學辦學理念的核心，是辦學目標和辦學原則的集中概括，它既凝練了一所大學的辦學宗旨與辦學特色，又承載了與時俱進的大學精神。通過對中西方校訓發展歷史的梳理，對其價值進行概括，主要體現在反映大學的時代背景、凝練民族文化、彰顯大學追求三個方面。

2.1 體現大學所處時代背景

大學校訓作為大學精神的代表，可以反映出大學的發展以及所處的時代背景。在校訓中總能找到一些時代的印跡，以此為線索追根溯源也總能探尋到些許有關大學發展的歷程。牛津大學的校訓“主照亮我”，體現出中世紀宗教觀念濃厚的時代背景；16世紀后，西方校訓中不斷出現的“真理”“自由”等詞，如哈佛大學的“讓真理與你為友”，斯坦福大學的“愿學術自由之風勁吹”，體現了文藝復興之后人們試圖擺脫宗教的束縛探尋真理的努力，以及崇尚自由的時代背景。

我國解放后，不同時期校訓的發展特點則是對于當下時代背景的突出體現。如“團結”、“勤奮”、“求實”、“創新”為內容的大量雷同校訓的出現，就是對我國改革開放之前計劃體制的大一統的時代背景的印證。

2.2 凝聚民族文化

大學校訓中包含著文化的因素，從中西方校訓的發展過程中可以看出，不同民族的校訓總是凝聚著不同的民族文化，它們都繼承和發揚了各自的傳統文化，受到各自民族文化的感染和熏陶。西方文化注重知識、追求真理，中國文化注重道德、求仁求善；由于受宗教觀念的影響西方傳統文化重“神”，而受孔孟思想影響的中國傳統文化則重“倫”；西方民族文化崇尚自由而中國是一個崇尚和諧穩定講求集體利益的民族。這些文化的差異在校訓中都有體現。

如哈佛大學的“讓真理與你為友”、耶魯大學的“真理和光明”、加利福尼亞理工學院的“真理使人自由”等校訓所強調的“真理”和“自由”，哥倫比亞大學的校訓“在上帝的神靈中我們尋求知識”突顯對“上帝”的尊崇。而中國大學校訓中大量出現的“厚德”、“至善”、“團結”、“勤奮”、“愛國”、“文明”等詞語，則凝聚著中華民族求仁求善注重穩定和諧的文化傳統。

對校訓的深入研究，我們可以看到其中體現的不同的民族文化特色，從而為我們研究大學生存的文化背景提供依據。

2.3 體現大學理念彰顯大學追求

校訓是一所大學辦學理念、辦學目標、價值追求的文化載體，因此在一定程度上校訓就能成為我們了解一所大學的窗口。麻省理工學院的“既學會動腦，也學會動手（Mind and Hand）”，體現了麻省理工學院理論聯系實踐、注重學生全面發展的辦學理念。清華大學的校訓“自強不息、厚德載物”，八字出自《周易》“乾”“坤”二卦的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。作為中國傳統文化的重要內涵，“自強不息、厚德載物”體現了一種健全的人格，它集剛健和柔順兩種不同的特質于一身，標志著人格發展的一種全面性。透過這一校訓我們可以看到，清華大學注重學生全面發展、培養學生健全人格的辦學理念和辦學目標，也可以體會到清華人自強不屈的價值追求。

3 結語

校訓雖不能代表一所大學的全部，但是對校訓進行深入的研究，對校訓的價值進行分析后，我們可以了解到有關大學本身及其所處時代背景的相關內容，為我們研究大學提供有價值的依據。一個好的校訓還能成為一所大學師生行為的指向標、成為大學精神的象征。作為大學無形的精神財富，校訓對內是一種文化向心力，對外則是學校個性和精神面貌的縮影，也體現著大學所處時代的特點。

注釋

① 吳崇恕.世界知名大學校訓校標[M].武漢：湖北人民出版社，2003：348-350，335.

② Christopher J.Lucas，American Higher Education：A History，St.Martin's Griffin，New York，1994：126.

③ 李翚.我國大學校訓的歷史演變與發展走勢[J].高等教育史，2005（1）：84.