淺談校園建筑文化的德育功能

摘 要 校園建筑文化是大學(xué)整體文化不可分割的組成部分，是影響師生情感、品格以及熏染文化氣質(zhì)的重要因素。本文以炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，從校舍布局、建筑寓意兩個(gè)方面分析了校園建筑文化的隱性德育功能。

關(guān)鍵詞 建筑文化 德育 校園文化

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 引言

校園建筑文化是指通過(guò)校園建筑群體、校園環(huán)境、校園內(nèi)與自然景觀相協(xié)調(diào)的人文物質(zhì)景觀等所體現(xiàn)的建筑風(fēng)格與意蘊(yùn)、建筑價(jià)值與精神及大學(xué)人對(duì)這些建筑的評(píng)價(jià)、欣賞、情感依附等文明因素的總和，它是大學(xué)整體文化不可分離的有機(jī)組成部分，是影響師生情感和品格以及薰染獨(dú)特文化氣質(zhì)的一個(gè)相當(dāng)微妙而現(xiàn)實(shí)的因素。

典型的大學(xué)校園建筑文化，能使人一踏進(jìn)校園便可以明顯感覺(jué)到它的影響和品質(zhì)，生活在其中能清晰體會(huì)到大學(xué)的氣氛、大學(xué)的使命，甚至大學(xué)的價(jià)值和精神。

炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院的建筑設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的德育功能，能令身處其中的師生感到這種特殊文化的熏陶和沐浴。這種特殊的建筑文化就像一個(gè)大染缸，能將沐浴其中的師生熏染成這種文化所指向的顏色。本文從校舍布局、建筑寓意兩個(gè)方面探討了炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院獨(dú)特的建筑文化。

1 校舍布局

炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園平面規(guī)劃是中國(guó)版圖的縮影，這體現(xiàn)在校園內(nèi)四通八達(dá)、眾橫交錯(cuò)的道路命名上：南邊為海南路（南海的簡(jiǎn)稱，分海南東路和海南西路），北邊是蒙疆路（即內(nèi)蒙和新疆的簡(jiǎn)稱，分蒙疆東路和蒙疆西路），東邊是海洋路（即東海、黃海的統(tǒng)稱），西邊為高原路（即青藏高原）。校園中間橫貫東西南北的主干道為統(tǒng)一大道，即企盼祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)之意。統(tǒng)一大道又分為統(tǒng)一大道南路、統(tǒng)一大道北路、統(tǒng)一大道中路、統(tǒng)一大道東路、統(tǒng)一大道西路。創(chuàng)辦人蔣志平多次說(shuō)，他擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和平統(tǒng)一的立場(chǎng)，主張中國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，堅(jiān)決反對(duì)臺(tái)灣民進(jìn)黨和美日反華勢(shì)力搞的“臺(tái)獨(dú)”。這樣設(shè)計(jì)表明海峽兩岸遲早都會(huì)統(tǒng)一的。

炎黃建筑整體色調(diào)為磚紅色，體現(xiàn)了“專”、“紅”的文化追求。學(xué)校大門(mén)口高達(dá)十五米的警衛(wèi)樓由三層四方形建筑組成，四面分別刻有校徽、校訓(xùn)。“樸素、典雅”的校門(mén)充分體現(xiàn)了平民大學(xué)的風(fēng)格。進(jìn)入校園后，印入眼簾的首先是大片噴泉廣場(chǎng)和美麗的花圃。大片綠化將視野拓寬到高十二層的中山大樓，這是2005年落成的辦公大樓。 中山大樓右側(cè)的教學(xué)主樓通過(guò)長(zhǎng)廊將英語(yǔ)、建筑、經(jīng)貿(mào)、旅游四個(gè)系部分開(kāi)。四個(gè)系部之間的3個(gè)江南園林風(fēng)格的天井，既滿足了四面教室良好的通風(fēng)、采光、視野需求，又創(chuàng)造了小片綠化環(huán)境，使學(xué)生置身于良好的學(xué)習(xí)環(huán)境之中。女生公寓采用單面設(shè)計(jì)，即所有房間都是坐北朝南，讓所有宿舍都能充分享受日照，體現(xiàn)人文關(guān)懷。教學(xué)區(qū)、辦公區(qū)、生活區(qū)既相距不遠(yuǎn)，又涇渭分明，確保師生生活學(xué)習(xí)既不相互干擾，又舒適方便。校園四面圍墻，圍墻內(nèi)每隔4米種植一株蜀檜，共332棵，每株3～5米高，腰圍1～3米不等，雄雄挺立，像似守衛(wèi)的哨兵，不分寒暑，日夜看守校園，維護(hù)校園安全；校內(nèi)道路兩旁栽種白玉蘭、廣玉蘭、琵琶、香樟、女真等樹(shù)，亭亭玉立，四季常青。這些樹(shù)木和學(xué)校一起成長(zhǎng)，見(jiàn)證了炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院走過(guò)的十多年風(fēng)雨歷程。

校園建筑遠(yuǎn)不是“匠作之事”，建筑群一旦形成，就如有了靈氣，有了生命，能與居于其中的人交流思想。一座樸素、典雅、充滿靈氣的建筑群，就像晨鐘暮鼓，它日日夜夜、年年月月守護(hù)著它的居民，教他們體會(huì)生命的價(jià)值和做人的尊嚴(yán)；教他們堂堂正正地做人，忠于自己的理想和職業(yè)——這是建筑的精神功能。”

2 建筑寓意

校園內(nèi)的建筑物都是由創(chuàng)辦人蔣志平親自命名的。教學(xué)樓分別命名為：群賢樓、精英樓、忠孝樓、仁愛(ài)樓、信義樓、和平樓、四維樓，即“四維八德”之意。“四維”即禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。孫中山將“忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平”稱為八德，與四維合稱“四維八德”。女生宿舍樓以“聯(lián)”字開(kāi)頭，分別命名為：聯(lián)盟樓、聯(lián)誼樓、聯(lián)文樓、聯(lián)武樓。男生宿舍及公寓均以“同”字開(kāi)頭，分別為：同德樓、同心樓、同光樓、同榮樓、同樂(lè)樓。教工宿舍分別命名為鶴燕樓、凰虎樓。體育館命名為龍鳳館。 具有德育教化功能的校園建筑命名初顯創(chuàng)辦人蔣志平對(duì)莘莘學(xué)子和教職工的期待。僅以“凰虎”樓為例，“凰”乃鳥(niǎo)類之王，是被原始人視為圖騰的鳥(niǎo)類，雌性，是吉祥和諧的象征。據(jù)《聞見(jiàn)錄》記載：“梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥(niǎo)之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書(shū)·王勰傳》中記載“鳳凰非梧桐不棲”。鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而事；鳳凰的這種君子風(fēng)范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們?cè)跊](méi)有遇到“梧桐樹(shù)”前寧愿做一個(gè)平凡的釣者耕者，隱喻炎黃教職工擇“炎黃”而教。“虎”乃百獸之王，被看作是勇猛的象征。早在5000年前的印度河古文化中（今巴基斯坦一帶）就發(fā)現(xiàn)有雕刻在圖章上的虎的形象。印度教中有一個(gè)騎虎的女神杜伽，這個(gè)女神的形象在印度隨處可見(jiàn)，多出現(xiàn)在火車兩側(cè)。韓國(guó)的野生虎雖已經(jīng)滅絕，但韓國(guó)人仍稱自己的國(guó)度為“青龍白虎之邦”，在1988年漢城奧運(yùn)會(huì)和2002年韓日世界杯上，虎都被定為吉祥物。在中國(guó)，虎的形象隨處可見(jiàn)，殷墟甲骨文中就有虎字，現(xiàn)在漢字中的虎就很像一只虎。據(jù)說(shuō)漢字中的“王”就來(lái)自老虎前額上的斑紋。在中國(guó)人心目中老虎是獸中之王，是驅(qū)邪避災(zāi)、平安吉祥的象征，而且還能保護(hù)財(cái)富。它威猛、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，是英雄的象征。自古以來(lái)，虎被中國(guó)人視為與龍齊名的猛獸，具備威嚴(yán)、兇猛的特征。中國(guó)古代的大將軍出征時(shí)，用來(lái)調(diào)兵的兵符又被稱為“虎符”，就是這個(gè)原因。蔣志平用“凰虎”為教師宿舍命名，其意不言自明。

3 結(jié)論

炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院命名文化具有獨(dú)特的氣質(zhì)和神韻，使師生感受到一種直扣人心的情感共鳴，具有道德教化的精神功能。對(duì)師生思想教育具有強(qiáng)烈的暗示性、滲透性、熏陶性，其感染力對(duì)師生的行為和心理會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的正面影響，可謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，也是當(dāng)之無(wú)愧的隱形德育課程。

參考文獻(xiàn)

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