走近西蘭卡普

摘 要 土家織錦作為土家族保留最完整的一種原始紡織工藝品，有其特有的優點。然而隨著現在文明的沖擊，土家織錦的傳承和推廣陷入了困境。將土家織錦請進課堂是一種傳承和推廣土家族文化的重要方式，并且在實踐中取得了顯著的效果。本文就土家織錦進校園的現實意義進行了探討。

關鍵詞 土家織錦 校園 現實意義

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

西蘭卡普，漢語稱為“土花鋪蓋”， 民間又稱“打花”，是土家族民間的家庭手工織錦。土家織錦是土家族保留最完整的一種原始紡織工藝品，它是在木制斜腰機式上采取通經斷緯，反面挑織的方法織成，具有色彩明艷、圖案清晰、質地堅韌、經久耐用等特點。土家織錦是土家族民族文化的重要體現形式，土家織錦承載著土家族人獨特的審美情趣和古老的土家文化，是彌足珍貴的非物質文化遺產。然而隨著現在社會的發展，現在文明的傳播，土家族逐漸漢化，土家文化正面臨逐漸流失甚至消亡的危險。土家族是一個只有語言沒有文字的古老民族，如何將燦爛多彩的土家文化傳承和運用下去成為一個重要的亟待解決的問題。

土家文化的傳承和運用是一項重大長久的項目。學校一直承載著教書育人，為社會培養人才的重任。將土家文化納入課堂教學，將民族文化和素質教育相結合，許多民族地方學校已經做了一些嘗試。實踐證明，土家文化的傳承和運用，除了需要各種專業人才參與其中之外，更需要教育工作者和受教育者的參與，尤其在中小學教育這個知識文化積累的最初環節，應納入一定土家文化的教學內容，并建立一個完善的民族文化教育體系，讓學校擔負起傳承和推廣土家文化的重任，發揮教育在土家文化傳承中的作用，推動土家文化的發展。

1 讓土家織錦走進校園，有助于挖掘土家織錦的教育價值

1.1 土家織錦進校園，能促進學生智力的發展

土家織錦是我國優秀的傳統文化和技藝精髓，有很高的文化價值，已被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。時至今日，我們所了解和接觸到的土家織錦，已經不僅僅是一種手工藝，更是一個古老民族優秀文化和思想靈魂的象征。土家織錦蘊涵著豐富的美學思想，不僅能培養審美情趣，作為美育教材，還能鍛煉孩子的觀察能力、動手能力、創造力、想象能力和記憶力。

1.2 土家織錦進校園，有助于加強學生的道德教育

關于土家織錦，有一個美麗的傳說。相傳西蘭是一位織女的名字，卡普是她織的花布。西蘭是土家山寨最漂亮最聰明的姑娘，她把山里的百花都繡完了，就沒見著半夜開花半夜謝的白果花。為了繡出白果花，她獨自半夜爬上高高的白果樹與白果花兒對話。不料這事被她又丑又壞的嫂嫂發現了，哥哥聽信嫂嫂讒言，用板斧砍斷了白果樹，西蘭摔死了，但她的繡花藝術卻被土家人傳下來了。有關于土家織錦的民間傳說還有許多，歷經時光的沉淀，土家織錦所蘊含的美好的道德品質和優秀的思想精髓已經融入土家人的日常生活之中。在土家文化中，許多風俗禮儀融入了精神文明、傳統美德、倫理道德，是活生生的好教材。許多民間傳說從不同的角度反映了土家人追求真善美、崇尚堅貞、弘揚正直的品格。其正直向上、積極進取、和諧共存的生活觀念慢慢成為土家族人追求的目標。勤勞質樸的土家族人創造了絢麗實用的土家織錦，傳承好土家織錦，對于挖掘土家織錦的教育價值具有重大的意義。

2 讓土家織錦走進校園，有利于促進民族文化與素質教育的結合

2.1 土家織錦進校園，有助于提升學生對于本民族文化的認同感和自豪感

將土家織錦列入學校教學內容，有助推動土家織錦的研究和學習，有助于增強學生從小培養民族自豪感和自信心。龍山二小是龍山最早將土家織錦引進校園的學校。2002年，為了讓土家族文化得到傳承與發展，龍山二小大膽將土家織錦引入美術課堂。這一做法受到國家“蒲公英計劃”的關注，土家織錦進課堂的課題研究一直持續至今，并且取得了可喜的成績。龍山二小美術老師，土家織錦進校園課題的重要參與者李開奇老師談到：“土家織錦進校園，是一項意義深遠的研究和創新。通過將土家織錦引進課堂教學，學生更多地了解了土家織錦和土家文化。課堂教育采取的“描摹—仿制—創繪—制作”的方式，提高了學生的動手能力和創造能力。學生們通過自己的努力，創造的土家織錦圖畫作品得到了肯定，獲得了鼓勵，提高了自信心。發現學生比以前更加開朗和自信了，增強了民族自信心和自豪感。”眾所周知，土家族聚居地相對比較偏僻，較少受到外來文化的影響，長期相對閉塞的環境形成了學生相對內向的性格特征，另外，對漢文化和本民族文化認識的不足和偏差，形成了學生對本民族文化不是很認同，缺乏自信心。讓土家織錦走進校園，對于增強學生的自信心和提升民族認同感有重要的促進作用。

2.2 土家織錦進校園，有利于激發學生學習動機，提高學習興趣

“興趣是最好的老師。”土家織錦作為土家文化的一個重要的表現形式，有其獨特的文化內涵和技能知識。“西蘭卡普”那“詩意的幻景，造型的變換，抽象世界的節奏韻律，色彩配置的明快流暢，便使我們感受到了一種審美的愉悅和自由。”正是其特有的構形特色，使得“西蘭卡普”具有了特殊的審美效果，并適合運用于教學。學生們對于本民族的文化有一定的了解和認識，相對于陌生的外來文化，土家本土文化更能引發學生的學習興趣，激發學生的學習動機。在教學中，培養學生深入觀察的習慣，注重生活點滴的積累，讓學生主動深入生活，有目的去留心、體驗、記憶、想象，從留心觀察中不由自主地上升為體驗，從體驗、感受中享受愉悅，從愉悅中迸發出創作的靈感。主動積極地去學習知識，將土家織錦作為一門本土課程，將本民族的文化精髓寓于教學和學習之中。

3 讓土家織錦走進校園，是傳承和推廣土家文化的需要

3.1 土家織錦進校園，是傳承土家文化的重要方式

西蘭卡普作為第一批列入國家非物質文化遺產名目的民族文化，在我國歷史悠久的傳統文化藝術中占據重要的位置。早在巴人時期，就有“禹會諸侯于會稽，執玉帛者萬國，巴蜀往焉”的壯觀景象。宋朱輔的《溪蠻叢笑》一書對土家織錦有過這樣的描述：“績五色線為之，紋彩斑爛可觀。”到了清代，土家紡織工藝已相當發達，出現了“女勤于織，戶多機聲”的繁榮景象。然而隨著現在文明的沖擊和影響，傳統的土家織錦技藝傳承方式仍舊單一，并且傳承的范圍有越來越窄的趨勢。土家織錦的傳承人劉代英提到，現在會土家織錦這一傳統技藝的一般是40歲以上的中老年婦女。年輕的女孩子基本都不會土家織錦，她們大多外出打工，對于本民族的傳統技藝土家織錦知之甚少。作為傳承民族文化的生力軍，土家女孩卻大多外出打工，可以想象，長此以往，如此絢麗多彩的土家織錦將面臨消解的危險。因此，將土家織錦請進課堂，創作相關的校本課程，把土家織錦和課堂教學結合起來，是傳承土家織錦的重要的也是必然的方式。教育要從娃娃抓起，土家文化的傳承同樣要根植于課堂教學，讓祖國的花朵去認識去了解去傳承。

3.2 土家織錦進校園，是推廣土家文化的迫切需要

民族地區其鄉土教育資源是豐富多彩的，土家織錦作為一種民間民族工藝，其技藝就是一種重要的傳統科技教育資源，而它抽象的構圖和絢麗色彩又可成為現代藝術教育資源，同時工藝中所承載的故事傳說又是重要的民族歷史文化資源，這些教育資源是與當地學生生產生活實際相聯系的，如果將這些富有民族特色的教育資源引入現代學校教育課程體系中，創作相關的校本課程，將土家織錦運用于教學，開發和研究相關的課題，推廣土家文化將收效可觀。龍山二小的李開奇老師指出，土家傳統文化的開發和推廣，如果僅僅依靠專業人士、相關傳承人和學者是遠遠不夠的，只有將土家文化根植于和土家傳統文化密切聯系的校園文化，將土家文化請進課堂，才能從根本是促進土家文化的推廣和開發。

古老的土家族孕育著勤勞質樸的“畢茲卡”，聰明勤奮的土家族人創造的西蘭卡普是土家族傳統民族文化的集中體現和智慧的結晶，凝聚著土家人民對世界和生命的歷史認知和現實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。在現代文明的沖擊下，土家文化的傳承受到嚴峻挑戰，陷入后繼無人的困境。如何將如此珍貴的非物質文化遺產傳承和推廣下去成為亟待解決的問題。訴諸政府部門的政策和財政支持？寄希望于土家織錦的傳承人和民間藝人？亦或者是發動廣大土家族人傳承和推廣土家文化？似乎這些方式都不能從根本上解決土家傳統文化消解這一困境。將土家織錦請進課堂，從學生抓起，從小培養學生強烈的民族自豪感和自信心，增強其對于本民族文化的高度認同感。這種方式將起到“潤物細無聲”的功效。

經過一些嘗試，土家文化進校園的實施取得了顯著成果。筆者去過的龍山縣第二小學將土家織錦融入美術課堂教學，并和相關學者合作進行課題的研究，以及校本課程的開發和利用。通過將土家織錦請進課堂，激發了學生的學習動機，提高了學生的學習興趣，同時也為土家文化的傳承和推廣作出了重要貢獻。土家文化是土家民族的靈魂，只有被我們內化為自覺，才能長久地得到傳承和發揚。我們相信，通過將土家文化和課堂教學的有機結合，通過教師和學生的共同努力，在不久的將來，土家傳統文化將蓬勃發展，傳承下去并積極地推廣開來，美麗質樸的西蘭卡普將常留人間。

注：此論文基于張衛民教授主持，作者參與的2010-2011年湖南省哲學社會科學評審委重點立項資助課題《南楚教育民俗研究》創作，項目編號：1011237Z

參考文獻

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