“小技”承載“大道”
——淺議楹聯(lián)、書法作為傳統(tǒng)文化在新時期的作用

□河北 孫少龍

改革開放初期，我們國家面臨的主要問題是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是解決人們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過三十多年的發(fā)展，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)躍居世界第二，物質(zhì)豐富，科技發(fā)達(dá)，城鄉(xiāng)面貌煥然一新，與此同時，社會發(fā)展也出現(xiàn)了許多新的問題和矛盾，人們對精神文化生活的需求急劇上升。十八大明確提出了“扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”的目標(biāo)，順應(yīng)了社會發(fā)展的規(guī)律和人民精神生活的需要，是時代發(fā)展的必然，這與建設(shè)小康社會、追逐中國夢是完全一致的。

藝術(shù)從來不會脫離社會實踐，從來不會脫離人民大眾，這是其體現(xiàn)存在價值和保持恒久生命力的根本保障。在新的歷史時期，作為傳統(tǒng)文化組成部分的楹聯(lián)和書法藝術(shù)，應(yīng)該積極融入社會發(fā)展的潮流之中，傳承文化，啟迪心智，弘揚(yáng)正氣，滌蕩瑕穢，美化生活，以“小技”承載“大道”，在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中發(fā)揮新的作用。

山西省文聯(lián)主席李才旺題詞：風(fēng)清氣正人民愿；夢想成真世紀(jì)歌。

中國是一個詩的國度，詩歌是中華文化的精華。而楹聯(lián)又是詩歌的精華，其簡約優(yōu)美的藝術(shù)形式和寬泛博大的文化內(nèi)容為社會各階層所喜聞樂見。書法的歷史見證了中華文明發(fā)展史，其深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與楹聯(lián)相似。楹聯(lián)與書法同為中華民族獨有的文化，二者常?；樾钨|(zhì)，相得益彰，是傳統(tǒng)文化里的連璧雙星。

發(fā)揮楹聯(lián)、書法在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中的作用，必須從內(nèi)容上做實，從形式上做美，讀之賞心，觀之悅目，這樣才能為社會大眾所接受。

第一，楹聯(lián)書法作品要有實實在在的內(nèi)容

楹聯(lián)創(chuàng)作或賦陳，或描狀，或詠物，或抒情，或歌頌，或鞭撻，或慶賀，或哀挽，都應(yīng)該有清晰的思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、適宜的修辭方法和真實的感情表達(dá)，生硬的文字拼湊即使合乎語言結(jié)構(gòu)、平仄對仗等楹聯(lián)規(guī)則要求，也注定了其靈魂的空虛和趣味的貧乏，這樣的楹聯(lián)，至多是文字游戲，談不上藝術(shù)，更不會對社會大眾產(chǎn)生好的影響。

中國夢是中國人民的美好理想和國家繪制的宏偉藍(lán)圖，正在形成激發(fā)國人奮進(jìn)的正能量，這應(yīng)該成為當(dāng)前楹聯(lián)創(chuàng)作的核心主題。追逐中國夢，需要我們了解中國社會發(fā)展史，尤其是鴉片戰(zhàn)爭以來爭取民族解放、民族獨立和社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，總結(jié)建國以來取得的成就和出現(xiàn)的問題，研究國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)十八大的新觀點、新思維，明確我們前進(jìn)的方向。這方面的楹聯(lián)創(chuàng)作應(yīng)突出時代感、使命感，寫出中國人民的豪邁之氣和堅定信念。

中華民族正處于偉大變革之中，創(chuàng)建公民社會，需要提高公民素質(zhì)，培養(yǎng)公民意識，“共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一同成長進(jìn)步的機(jī)會。”這是一個寬泛的楹聯(lián)創(chuàng)作領(lǐng)域，需要創(chuàng)作者關(guān)心社會發(fā)展的各個方面，了解基本國策，并根據(jù)個人的職業(yè)特點、興趣愛好等尋找創(chuàng)作的切入點，創(chuàng)作出有深度的作品。

楹聯(lián)的取材以正面內(nèi)容居多，但負(fù)面內(nèi)容同樣值得創(chuàng)作者付諸筆墨，我們的時代需要的不僅僅是歌頌。面對社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境污染、食品安全、官員腐敗等問題，楹聯(lián)創(chuàng)作應(yīng)切中時弊，通過直陳、隱喻、轉(zhuǎn)喻、反說等手法進(jìn)行無情的揭露、辛辣的嘲諷和尖銳的批評，從而弘揚(yáng)正氣，為我們的社會營造優(yōu)美的自然環(huán)境、安全的生活環(huán)境、文明的政治環(huán)境。

另外，歌頌軍人御敵守疆、保國安民，贊美商人誠信經(jīng)營、繁榮市場，鼓勵學(xué)生勤學(xué)上進(jìn)、立志報國，恭喜新人永結(jié)連理、比翼雙飛，祝福老人健康長壽、頤養(yǎng)天年，以至于美麗景色、良好風(fēng)尚、人生哲理、特殊紀(jì)念等等，都可以成為楹聯(lián)創(chuàng)作的主題。

楹聯(lián)素材無處不在，只要內(nèi)容充實，感情飽滿，楹聯(lián)創(chuàng)作就有了一個正確的方向。在此基礎(chǔ)上，楹聯(lián)創(chuàng)作應(yīng)掌握好“宜機(jī)巧、宜智慧，戒生硬、戒說教”的原則，這樣的楹聯(lián)內(nèi)容就會使人感覺更真實，更生動，就會產(chǎn)生更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

楹聯(lián)的書法創(chuàng)作形式應(yīng)以真書（包括楷書、隸書）、行書為主，草書、篆書為輔，因為楹聯(lián)書法的受眾是人民大眾，真書、行書字體相對厚重，容易辨認(rèn)，最貼近生活，容易發(fā)揮楹聯(lián)的社會教化功能。同理，楹聯(lián)的書法創(chuàng)作應(yīng)盡量避免生僻寫法，盡量避免用異體字，故弄玄虛往往是創(chuàng)作者趣味貧乏和境界淺俗的表現(xiàn)，會使藝術(shù)脫離大眾，對此，創(chuàng)作者應(yīng)予高度重視。

第二、楹聯(lián)書法作品應(yīng)具富有美感的形式

楹聯(lián)具有對稱美和音樂美，楹聯(lián)創(chuàng)作要把這種美表現(xiàn)出來，需要按照楹聯(lián)規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)作，包括字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)、詞語平仄對仗、尾字上仄下平等一般規(guī)則和無重復(fù)用字、上下聯(lián)各自平仄相間等附加要求。做到這些，需要創(chuàng)作者熟悉楹聯(lián)的美學(xué)特點和創(chuàng)作規(guī)律，善于在生活中激發(fā)并捕獲靈感，創(chuàng)作出富有美感的精聯(lián)妙對。

漢字是象形文字，形式簡約，內(nèi)涵豐富，每一個字都是我們的先人對自然物象的藝術(shù)創(chuàng)造，凝聚了高度的智慧。自早期的甲骨文、金文、篆書到后期的隸書、楷書、行書、草書，其象形的本源使得人們得以將漢字這一記載語言的工具賦予視覺之美，形成了獨特的書法藝術(shù)。人們看到漢字，首先感受的是視覺上的字形，隨之是聯(lián)想到的對應(yīng)字義，字形的自然屬性和字義的社會屬性在意識中相契合、相疊加，形成多層次的審美感受。楹聯(lián)書法創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)該領(lǐng)悟楹聯(lián)文字的含義，并以適當(dāng)?shù)臅w、章法和創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)出來。如書寫豪情壯志的章法和線條宜奔放，書寫詩情畫意的宜靈動，書寫法度規(guī)范的宜端莊，書寫箴言警句的宜森嚴(yán)。

山西省文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席張根虎題詞：八省文豪聯(lián)墨同書織夢遠(yuǎn)； 舉國民眾精神共振繪圖新。

書法創(chuàng)作筆法、墨法豐富，應(yīng)該在楹聯(lián)創(chuàng)作形式上左右對仗，如上下聯(lián)的方筆、圓筆的對仗（相同或者相反），同一聯(lián)的方、圓相間。至于枯墨、潤墨，濃墨、淡墨，等等，也可做相似處理。這樣，楹聯(lián)的書法形式也將通過結(jié)構(gòu)的對仗和節(jié)奏的變化，呈現(xiàn)建筑之美和音樂之美。當(dāng)然，這種形式上的對仗如果使用過當(dāng)，可能造成形式的僵化，所以，創(chuàng)作者應(yīng)該有一個度的把握，匠心獨運，使得工整和靈動的結(jié)合恰到好處。

美是主客觀的和諧統(tǒng)一。一方面，傳統(tǒng)書法跨越了歷史的長河，已經(jīng)深深地植根于國民的審美情趣之中，成為表現(xiàn)漢文字形體之美的最獨特的國學(xué)藝術(shù)形式。另一方面，任何藝術(shù)都有其時代特點，書法也是在不斷變化中發(fā)展至今的。探索書法藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式是非常必要和有益的，但這種探索必須以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，遵循美學(xué)規(guī)律，使書法藝術(shù)最終能夠激發(fā)受眾的審美愉悅而不是困惑、迷惘、質(zhì)疑甚至反感。因為楹聯(lián)的受眾主體是大眾，所以楹聯(lián)書法的表現(xiàn)形式應(yīng)該是成熟的、被社會大眾所接受的表現(xiàn)形式。探索中的現(xiàn)代書法有的結(jié)構(gòu)狂怪，有的線條迷離，有的用墨特異，這種書法或許另有其藝術(shù)價值，但不適合書寫楹聯(lián)，因為它們與楹聯(lián)藝術(shù)有著不同的美學(xué)理念和審美主體。

中國楹聯(lián)學(xué)會副會長蔣有泉撰并書：八省妙聯(lián)邀妙筆； 十分精神贊神州。

楹聯(lián)書法是環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，營造良好的社會環(huán)境，楹聯(lián)應(yīng)發(fā)揮其獨特作用。風(fēng)景名勝掛置楹聯(lián)，使自然景觀與人文景觀相得益彰，如畫龍點睛，增添無窮意趣；家居門庭掛置楹聯(lián)，傳承治家理念，培養(yǎng)文化氣息；茶樓會所掛置楹聯(lián)，營造幽靜之美，吸引賢士名流。商場的儒商文化，醫(yī)院的人文關(guān)懷，以及各種社會場所，都可以用楹聯(lián)書法這個通俗而又高雅的藝術(shù)形式展示形象，傳達(dá)理念信息。

在各種場所經(jīng)常見到思想性、藝術(shù)性比較差的楹聯(lián)，有的內(nèi)容粗俗，有的對仗不工，有的書法欠佳。這說明兩個問題，一是各文化階層、社會階層都喜歡楹聯(lián)書法，即使是“附庸風(fēng)雅”，也表現(xiàn)了其具有積極意義的價值取向；二是楹聯(lián)知識需要普及，創(chuàng)作水平、欣賞水平有待提高。

從中央到地方，各級楹聯(lián)學(xué)會、協(xié)會等組織，團(tuán)結(jié)了大量的楹聯(lián)、書法創(chuàng)作愛好者，創(chuàng)作了大量的好作品，這是藝術(shù)生命力的體現(xiàn)，是我們文化繁榮的體現(xiàn)，也是社會“正能量”的體現(xiàn)。對于楹聯(lián)書法方興未艾的發(fā)展形勢，楹聯(lián)學(xué)會應(yīng)因勢利導(dǎo)，在百花齊放的同時弘揚(yáng)主旋律，在鼓勵創(chuàng)新的同時維護(hù)藝術(shù)準(zhǔn)則，使我們的楹聯(lián)文化薪火相傳，繁榮興旺。

為了推動楹聯(lián)書法的健康發(fā)展，文化和教育管理部門應(yīng)該發(fā)揮積極作用，將楹聯(lián)書法的文化傳承與學(xué)校教育結(jié)合起來，與文化事業(yè)結(jié)合起來，為與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合創(chuàng)造條件，使傳統(tǒng)藝術(shù)，煥發(fā)生機(jī)，呈現(xiàn)多層次的價值。