中國楹聯學概論（連載九）

□谷向陽 著

楹聯伴隨著宋詞元曲的興盛而發展。由于受五七言律詩的影響，在此之前的楹聯絕大多數為五言聯、七言聯。楹聯吸收了詞曲的營養，在語言上不斷進行著新變革，

第四節 楹聯的發展

楹聯伴隨著宋詞元曲的興盛而發展。由于受五七言律詩的影響，在此之前的楹聯絕大多數為五言聯、七言聯。楹聯吸收了詞曲的營養，在語言上不斷進行著新變革，在句式和長短上出現新的變化，使之逐漸趨于自由和靈活。

宋元兩代楹聯的品類、內容和應用范圍都有了很大發展。不僅有春聯、勝跡聯、居室聯，還出現了壽聯、挽聯、書齋聯、書院聯、題贈聯、自題聯、燈聯、諧巧聯等。

宋代的春聯叫春帖子，寫春聯叫題桃符。北宋時，春聯已得到日益推廣和普及，王安石的《元日》詩描繪了人們張貼春聯的盛況：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

“千門萬戶”換上新的桃符，這說明當時張貼對聯是相當普遍的。

《墨莊漫錄》載，蘇軾在黃州時，一日通歲除，訪王文甫，見其家方治桃符，于是戲出一聯于桃符上：

門大要容千騎入；

堂深不覺百男歡。

此聯一語雙關，表面講門庭要高大，府堂要深闊，而實際上是講人的胸懷和氣度，也是借以抒發他處逆境而曠達豪爽的懷抱。

朱熹曾為滄州精舍題桃符（見《朱文公事跡考》）：

一元復始；

萬象回春。

《茶余客話》載，南宋樓鑰（1137-1213）曾書桃符為：

門前莫約頻來客；

坐上同觀未見書。

意為少會無用客，多觀有用書，實為可貴。

真德秀（1178-1235）為南宋慶元五年進士，官至參知政事，曾題聯于桃符：

坐看吳粵兩山色；

默契羲文千古心。

他的自題聯很有禪意：

退一步行，是安樂法；

說三句好，得歡喜緣。

宋代春聯和桃符存在并存的情況，在桃符板上題聯懸掛的稱作春聯，有的只掛桃符不寫聯語。

題贈聯在宋代文人中多有應用，而且自題聯較多。

朱應鎬《楹聯新話》引何喬遠《閩書》：“福安龜仙鎮在縣治西，邑巨鎮也。朱子（朱熹）到此，鄉民飯焉。”朱子贈句云：

水云深處神仙府；

禾黍豐時富庶家。

《楹聯叢話》所載聯文略異：

水云長日神仙府；

禾黍豐年富貴家。

朱熹撰聯贈福建崇安一農家：

面山臨水地；

積善讀書家。

他還為劉氏題贈一聯：

兩漢帝王胄；

三劉文獻家。

“三劉”指宋時劉子羽、劉子翚兄弟及劉勉之。《文獻》指孔孟之道。以上兩聯見《朱熹事跡考》。

朱熹還有自題聯：

佩韋遵考訓；

晦木謹師傳。

韋為皮繩，性柔韌，性急者佩之，用以警戒自己。

《金石詩話》、《素月樓聯話》載，宋初石延年曾自題聯云：

天若有情天亦老；

月如無恨月常圓。

上聯出自唐李賀《金銅仙人辭漢歌》中句：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”上天如果有感情，也會一下子變得衰老，下聯自創句，說月亮如果沒有怨恨，那么它就不會有缺而常圓。

民國初曲瀅生編《宋代楹聯輯要》載，張載（1020-1078）為北宋嘉祐三年進士，后授崇文院校書，晚年知太常禮院，讀書勤苦，有自題聯云：

夜眠人靜后；

早起鳥啼先。

早起晚睡，勤于讀書，頗為后人稱道。

《巧對錄》引《娛書堂詩話》：“東坡謂晨飲為澆書，李黃門謂午睡為攤飯，陸務觀（陸游）嘗有句云：

澆書滿挹浮蛆甕；

攤飯橫眠夢蝶床。

陸游還有自題書室聯：

萬卷古今消永日；

一窗昏曉送流年。

米芾的自題聯很有詩意：

瘦影在窗梅得月；

涼云滿地竹籠煙。

我國第一副壽聯出自北宋。宋孫奕（約1190年左右）著有《履齋示兒編》載，黃耕叟夫人三月十四日生，吳叔經作壽聯曰：

天邊將滿一輪月；

世上還鐘百歲人。

此聯載于舊《辭源》“壽聯”條內，其條除了言此聯出自宋孫奕《履齋示兒編》外，還說“壽聯之風如此”。丙壙居士《東望閣隨筆》說，賈似道在謝太后壽崇節（四月初八）和度宗乾會節（四月初九）時，曾命黃蛻作聯致賀：

昨日今朝，一佛出世又一佛出世；

圣母神子，萬壽無疆復萬壽無疆。

在皇太后和皇帝生辰，以此聯作賀是很得體的。

宋代蘇頌（1020-1101）字子容，官至太子少師，他有挽韓絳聯：

三登慶歷三人第；

四入熙寧四輔中。

梁章鉅把它看作挽聯之始，實際它是蘇頌截取自己詩中一句為聯。韓絳去世時，蘇頌寫《司空曙太傅康國韓公五首》詩哀悼。第三首是：“文物衣冠萃一門，如公終始見輿言。三登慶歷三人第，四入熙寧四輔尊。……”此聯即截頷聯而成，亦為楹聯一體，用于挽人可稱挽聯。此聯確為挽聯之始見者。下聯中的“中”應為尊。

陸佃（1042-1102）也有挽韓絳聯：

棠棣行中排宰相；

梧桐名下識韓家。

《能改齋漫錄》說，韓絳兄弟皆為宰相，門前植梧桐，京師人以“桐木韓家”呼之。

《古今聯語論選》載有北宋聯家王安石（1021-1086）挽韓琦聯：

木稼曾聞達官怕；

山頹今見哲人萎。

韓琦病故于北宋熙寧八年（1075年），王安石寫《忠獻公挽詞》。上面的挽聯即從該挽詞中摘出，它當早于蘇頌挽韓絳聯。韓絳去世于1088年。

趙鼎（1085-1147）臨死前，自題挽聯于銘旌上：

身騎箕尾歸天上；

氣作山河壯本朝。

此應作最早的自挽聯。《老學庵筆記》中有載。

楊邦義（1086-1129）曾知溧陽縣，金兀術兵至，為金兵俘，誘術百端，終不屈，破指在衣襟上血書一聯：

寧為趙氏鬼；

不作他邦臣。

此可看作自挽聯，也可作為言志聯的先例。

勝跡聯在宋代推廣和應用已經很廣泛，流傳下來很多優秀的楹聯。

寇準曾為湛江湖光巖楞嚴寺題聯：

湖水蒼茫，客到路從花外問；

巖山寂寞，儒歸門向月中敲。

歐陽修（1007-1072）為北宋詩文革新運動的領袖，曾為宜昌絳雪堂題聯：

風輕絳雪樽前舞；

日暖繁香露下聞。

了元（1032-1098），俗姓林，神宗賜號佛印，住持四十余年。衡山南岳祝融峰上有望日臺，臺上有他的楹聯：

萬頃蒼波澄玉鑒；

一輪紅日滾金球。

蘇軾（1037-1101），北宋著名文學家，長于詩詞，又善撰聯。他一生創作楹聯僅有史料可考者就有幾十副之多。他為山川名勝題聯很多：

云涌樓臺出天上；

風搖鐘磬落人間。

（北固山祭江亭聯）

天上樓臺山上寺；

云邊鐘鼓月邊僧。

（吉水龍吉寺聯）

石路縈回九龍脊；

水光翻動五湖天。

（無錫惠山聯）

詩筆離騷亦時用；

文章爾雅稱吾宗。

（屈子祠聯）

海市蜃樓皆幻影；

忠臣孝子即神仙。

（蓬萊閣聯）

逞披發仗劍威風，仙佛焉耳矣；

有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉。

（佛山真武廟聯）

黃庭堅（1045-1105），是著名書法家、詩人，又是楹聯大家。江西玉山月色江聲樓有他的題聯。

芳草有情牽戲蝶；

飛花無主寄騷人。

桃李春風一杯酒；

江湖夜雨十年燈。

（彭水故居聯）

米芾（1051-1107）為宋徽宗時書畫學博士，官禮部員外郎。米芾在鎮江北固山建海岳庵，并為之題聯：

神護衛公塔；

天留米老庵。

東吳孫策攻皖，得喬家二女，自納大喬，而以小喬適周瑜，卒后葬于岳陽。南宋張浚為小喬墓題聯：

芳冢吊斜陽，一樹女貞長不死；

大江流日夜，千秋環佩可歸來。

王十朋（1112-1171）為南宋紹興進士第一，官至龍圖閣學士。湖北巴中寇準祠有他的楹聯：

堂前雙柏今何在；

渡口孤舟依舊橫。

在湖北枝城西北的長江南岸荊門山上，也有王十朋的題聯：

楚國封疆六千里；

荊門巖岫十二培。

朱應鎬在《楹聯新話》中，載有福州天后宮楹聯，為南宋紹興五年進士第一汪應辰所撰：

秋社薦黃花，正簫鼓重陽，證果三生天竺夢；

故鄉思荔子，記湖山招隱，先芬一卷邵州詩。

楊萬里（1127-1206）是南宋著名詩人，曾為杭州鳳凰山萬壽殿題聯：

祖堯父舜真千載；

禹子湯孫共一家。

天意分明昌大德；

誕辰三世總丁年。

此聯為宋孝宗賀壽所撰。宋高宗、孝宗、光宗分別生于丁亥、丁未、丁卯。

朱熹在勝跡處多有題聯。如：

此地古稱佛國；

滿街都是圣人。

（泉州開元寺聯）

一竅有泉通地脈；

四時無雨滴天漿。

（上饒南巖寺聯）

鳥識玄機，銜得春來花上弄；

魚穿地脈，挹將月向水邊吞。

（開元寺聯）

岳珂（1183-1234），南宋湯陰人，官至淮東總領兼制置使，為岳飛之孫。曾作《金陀粹編》、《續編》辨雪祖父岳飛之冤。他曾題聯于西湖岳王廟：

經進百韻詩，祖德能傳，書實可征天定錄；

沉冤三字獄，神人共憤，昭忠仍紀紹興年。

書院之名起于唐，而書院之盛始于宋。宋初就產生了白鹿洞、岳麓、睢陽、石鼓等聞名天下的書院，此時適于教育的書院聯也應運而生。

白鹿洞書院在廬山五老峰南，宋初建，淳熙六年（1179年）朱熹重建，登堂講學。書院有他題聯多副：

泉清堪洗硯；

山秀可藏書。

日月兩輪天地眼；

詩書萬卷圣賢心。

朱熹曾在草堂書院（在江西玉山縣）講學，草堂旁有酒舍，有朱熹題聯：

泉飛白石堪為酒；

灶傍青山不買柴。

聯語不僅刻畫了酒舍的風味，而又寄寓了朱氏自己淡泊閑靜的情趣。

白云巖書院是朱熹任漳州知府時創建，朱在此講學并有撰聯：

地位清高，日月每從肩上過；

門庭開豁，江山常在掌中看。

芝山書院在漳州市西北登高山上，舊為臨漳臺開元寺。宋紹興間朱熹任州守，愛此臺之勝，講學于此，并有撰聯：

五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上；

十二峰送青排闥，自天寶以飛來。

福建福鼎縣曾有石湖觀。宋慶元三年（1197年）前后朱熹為避偽學禁居此，將石湖觀改為石湖書院，聚徒講學。朱熹將“石湖”入聯：

溪流石作柱；

湖影月為潭。

又題福建建安府學明倫堂聯：

師師庶僚，居安宅而立正位；

濟濟多士，由義路而入禮門。

還題松溪縣學明倫堂聯：

學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；

德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。

李清照（1081-約1141），號易安居士，工詩文，尤精于詞，為宋代著名女詞人。現存詞七十八首，詩十五首，唯一聯傳世，且為嵌名聯之始：

露花倒影柳三變；

桂子飄香張九成。

“柳三變”即北宋詞人柳永。“張九成”即南宋理學家。“露花倒影”為柳永詞《破陣子》中句。“桂子飄香”為宋虞儔詩《有懷漢老弟》中句。李清照的聯語中將“柳三變”與“張九成”相對，雖微含戲謔之意，主要表現兩個人的身世和名望，卻不直語，而用兩條著名成句描繪形象，奇崛別致，頗有趣味。

戲謔諧巧的聯語應對在宋代有很大的升華，很多故事頗有趣味，其中顯示出很高的撰聯水平。或構思巧思妙想，或用典巧取妙引，或集句巧擷精采，妙趣橫生，調動了楹聯的各種修辭手法，使之匠心獨具。

王禹偁（954-1001），幼時聰慧過人，曾作磨聯言志：

但取心中正；

何愁眼下遲。

以磨之心正寓人心正，以磨進遲寓堅持忍耐以求后進，當是詠物言志聯之始。

《堅瓠集》載，畢士安（938-1005）曾有出句：

鸚鵡能言難似鳳；

少年禹偁對曰：

蜘蛛雖巧不如蠶。

出句為鳥，對句是蟲，轉折巧妙，設喻在理，有褒有貶，寓意深刻。

《素月樓聯語》引《獨醒雜記》：楊億（974-1020），美須髯，一日早朝罷，至都堂，丁謂戲言：

內翰拜時須掃地，

楊億應聲曰：

相公坐處幕漫天。

意指丁謂等人互相勾結，狼狽為奸，瞞天過海。《堅瓠集》引《侯鯖錄》載，翰林院有人出對，詩人楊億對出下聯：

李陽生指李樹為姓，生而知之；

馬援死以馬革裹尸，死得其所。

《宋朝事實類苑》載，蔡襄（1012-1067），能詩文，好對句，一次見陳亞，便以其名戲之出句，陳亞作答：

陳亞有心終是惡；

蔡襄無口便成衰。

宋代文人間的對句活動已經司空見慣，成為娛樂事，演繹出很多膾炙人口、妙趣橫生的故事。值得注意的是，當時少數民族人士間也有對句之好。《日下舊聞錄》引元人伊湛納新《金臺集》載，金章宗完顏璟為李妃筑一梳妝臺，上有假山魚池，奇花異卉。一日，李妃與章宗露坐，皇上出句曰：

二人土上坐；

妃應聲曰：

一月日邊明。

二人土上成“坐”，一月日邊為“明”，析字精當，毫無雕琢，且比喻新穎：皇上為日，妃子為月，二人相依合成明，極切身份。此對句出現在金代，說明當時楹聯的盛行程度。

何文煥《歷代詩話考索》載：“荊公（王安石）始為集成詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對偶，往往親切過于本詩。”郎瑛《七修類稿》：“集句起于宋荊公曼卿，可謂絕唱。”

風定花猶落；

鳥鳴山更幽。

王安石集梁謝貞、梁王藉詩句為聯，對仗工整，語意相連，避免了王藉原詩中“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”作為集句的“合掌”。王安石與蔡天啟曾合作集得一聯：

江州司馬青衫濕；

梨園子弟白發新。

聯均出白居易《琵琶行》、《長恨歌》中句。南宋時還出現了燈聯，南宋權臣賈似道鎮維揚時，上元張燈，客有摘句成聯而題于燈門：

天下三分明月夜；

揚州十里小紅樓。

此聯不僅裝點了燈節，而且含而不露地咒罵了賈似道是“無賴”，唐詩：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，這種諷謔聯當是較早的了。

隨著楹聯的發展和推廣，楹聯也在宋代的文學作品中出現。話本小說《碾玉觀音》中就有：

平生不做皺眉事；

世上應無切齒人。

這也是一副較好的格言聯。

元曲成為元代文學的主流，其成就很大，但楹聯卻無大的發展，史書記載較少。朱應鎬《楹聯新話》載，張之翰以翰林學士知松江府，曾題桃符：

云間太守過三載；

天下元貞第二年。

元代和尚無住，居吳郡報恩寺，曾游云南劍川石鐘寺，題有靜室聯：

盡底脫去胸中有；

逐一拈來何處無。

《楹聯叢話》載，楊瑀（1285-1361），元代杭州人，官至浙東宣慰使致仕，曾題“春帖”：

光依東壁圖書府；

心在西湖山水間。

楊維禎（1296-1370），泰定四年（1327）進士，號鐵崖。他在青樓見一妓女芙蓉手捧金盤露酒，于是題句：

芙蓉掌上金盤露；

芙蓉女子應聲道：

楊柳樓頭鐵笛風。

此載見《堅瓠集》。楊維楨還為浙江天臺赤城山題聯：

赤城飛動霞當戶；

銀漢下垂星滿壇。

《古今滑稽聯話》載巧對故事：楊維楨與虞集（字伯生，官至奎章閣侍書學士）至一妓家，見妓懸兩鏡梳頭，楊出對，虞續之：

兩鏡懸窗，一女梳頭三對面；

孤燈掛壁，二人作揖四躬身。

趙孟頫詩書畫皆善，又是元代首屈一指的楹聯大家，有很多傳世之作。明代戴冠《濯纓亭筆記》載，元世祖初聞子昂之名，即召見之，命書殿上春聯：

日月光天德；

山河壯帝居。

九天閶闔開宮殿；

萬國衣冠拜冕旒。

此聯出自唐代王維詩《和賈至舍人早朝大明宮之作》中句。一次趙孟頫過揚州迎月樓趙家，其主求春聯，撰后送紫金壺為酬。聯云：

春風閬苑三千客；

明月揚州第一樓。

他還為迎月樓餐館題聯：

萬里春風人為主；

三千食客月明樓。

《郭嵩燾日記》記載，常州城隍廟后有洗心藏密之室，趙孟頫為之題聯：

水山怡遠日；

蘭桂暢幽風。

濟南趵突泉北泮有濼源堂，上有趙孟頫的題聯：

云霧潤蒸華不注；

波濤聲震大明湖。

他曾為西湖靈隱寺山門題聯：

龍澗風回，萬壑松濤連海氣；

鷲峰云斂，千年桂月映湖光。

《葉圣陶年譜》載有趙孟頫為江蘇吳縣甪直鎮保圣寺的題聯：

梵宮敕建梁朝，推甫里禪林第一；

羅漢塑源惠子，甪江南佛像無雙。

唐陸龜蒙曾居甪直鎮（即甫里），自號甫里先生。唐代雕塑家楊惠子為保圣寺內羅漢塑像。

值得一提的是，在楹聯處于發展、推廣期的元代，出現了聲律音韻啟蒙著作《聲律發蒙》，作者祝明，最早刊于元仁宗皇慶二年（1313）。書分兩卷，據韻編寫對文，對文自三言到十一言不等。這對于推動楹聯發展是很有意義的。

楹聯在宋元兩代發展和推廣盡管是緩慢的，但畢竟是前進著，成長著，準備著條件迎接繁榮時代的到來。