不能再糊涂了

郭光明

一直以來，向初次見面的朋友作自我介紹時(shí)，我或簡(jiǎn)單說“姓郭，大耳郭”；或別有用心，說“是東郭先生的郭”；或幽上一默，說“是南郭先生的郭”。之所以如是說，非要瓜葛上某個(gè)歷史名人，并不是想顯赫一下姓氏的榮耀，而是想讓朋友在嬉笑中記住我。

其實(shí)，姓和名，作為一個(gè)家族的標(biāo)識(shí)，一個(gè)人獨(dú)立的符號(hào)，在人類從樹上爬到樹下，直立行走時(shí)，便有了。所不同的是，漢族人把姓放在前面，異族人多把名放在前面。這樣的排列與組合，看起來是順序的無意顛倒，實(shí)際上卻帶著一定的觀念：把姓放在前面的，炫耀的是家族；把名放在前面的，突出的是個(gè)人的成就。

父親不是個(gè)離經(jīng)叛道的人。他在給我取名時(shí)，如所有漢族人一樣，鄭重地把姓放在前頭，把名放在后頭，并在我開始識(shí)字時(shí)，就手把手地教我寫姓寫名：“一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，梯子頂?shù)搅海蛔幼衷谙旅妫衷谂赃叀！敝劣谖业男帐蠟槭裁匆@樣寫？父親不知道。

也許是父親的不知道，在我的心中畫上了一個(gè)難以磨滅的問號(hào)，以致于讓我?guī)资曛校瑥臎]有停止過答案的尋找。終于有一天，我在破敗的骨頭拓片上，找到了蒼頡用線條勾勒的圖案。而其中的一個(gè)圖案，一個(gè)鴨蛋形的圈兒，上面是一座正立的塔，下面是一座倒立的樓。同宗的一位大學(xué)問家告訴我：那個(gè)圈兒代表著城。而城是需要護(hù)衛(wèi)的，于是在城邊筑起了塔，建起了樓。

他說：這個(gè)城，這個(gè)塔，這個(gè)樓，合在一起，就是咱們的姓。

我問：怎么不是“梯子”？怎么沒有“耳朵”？

他笑了，說：站得高，才能看得遠(yuǎn)。早的時(shí)候，人少城小，不用梯子也能望全城。現(xiàn)在城變大了，塔樓變高了，所以給它架上了“梯子”。城變大了，護(hù)衛(wèi)城的人也就多了，多到什么程度？多到可以成為一個(gè)村，成為一個(gè)莊。這些村，這些莊，古代叫“邑”。這個(gè)“邑”后來成了郭的“耳朵”。

哦，原來如此。怪不得我的郭姓宗親，在現(xiàn)在的姓氏排行中，列居第十八位，人口占了漢族人口的百分之一還多，原來是在得姓開基的時(shí)候，居住在城市邊沿的人很多，因而有了東郭，有了南郭……我明白了，明白我的郭姓，既不是“梯子”，也不是“梁”，而是城堡的邊沿。

知道自己姓氏的來龍去脈，我又沿著歷史的脈絡(luò)，尋找我的先祖。

小時(shí)候，父親曾告訴過我，說老家在山西。他還教我一首至今還能哼唱的民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么？大槐樹下老鸛窩……”那時(shí)候，我還不知道山西，不知道山西有個(gè)洪洞，只知道后院的大槐樹上，有一個(gè)從我記事就有的老鸛窩。

多少年后，我循著這條線索，上溯到遠(yuǎn)古。文字記載的郭姓，最早的是夏禹時(shí)代。史書記載：“禹乘二龍，郭支之御”，“上古有郭侯，夏朝的禹即有馭手郭哀”。郭支、郭哀應(yīng)該是有史籍記載的最早的郭姓人，堪稱郭姓的始祖。但也有人說，郭姓的始祖是郭崇，理由是“商有郭崇”。殊不知，商代的郭崇，與夏代的郭支、郭哀，至少晚了300年。

還有一種說法，說郭姓出自姬姓，是黃帝姬姓的后裔。理由是周武王封文王姬昌的弟弟虢叔（虢：通假于郭）于東虢。東虢，也就是現(xiàn)在的河南滎陽一帶，其后代遂成郭姓……從史料記載中，我發(fā)現(xiàn)，郭姓的先祖?zhèn)儯皇前l(fā)源于今天的河南，一是發(fā)源于今天的山西一帶，而繁衍于陜西的陽曲、馮翊、華陽和西安，山西的河內(nèi)、廣平、邯鄲、河?xùn)|，河北的中山、館陶及江蘇的徐州一帶。從此可見，我應(yīng)該屬于山西那一脈。

前段時(shí)間，與一位同族的老者談起家譜，他說：“郭姓過千年，家乘過百載，一宗一個(gè)譜諜，若要清晰家族的脈絡(luò)，難！”

我說：“是啊，往往上溯到十代八代，線索就模糊了。”

“知道原因嗎？”

“天災(zāi)？人禍？戰(zhàn)爭(zhēng)？”

“哦，除此之外，《說文解字》中已有了答案！”

“什么？一部解釋形象文字的書，也能解釋家譜嫡傳？”

“呵呵，是的。細(xì)細(xì)品讀，你能知道！”

于是，我找來《說文解字》，查找與“郭”關(guān)聯(lián)的字，發(fā)現(xiàn)從頭至尾，只有寥寥數(shù)語：“郭，齊之郭氏虛。善善，不能進(jìn)；惡惡，不能退，是以亡國也。”意思是說：在齊國有已滅亡的郭國的邱墟。郭國人喜愛善良，卻不能舉進(jìn)；厭惡丑惡，卻不能貶退。因此亡國。原來，春秋時(shí)期，在齊國境內(nèi)，有一支虢叔的后裔在這里建立了“虢國”，只因國君分不清善良丑惡，后來被善良的人所拋棄，被丑惡的人所利用，聚集了大量的人才而用不上，最后被齊國吞滅。

從這樣的解釋中，我又聯(lián)想起寓言故事中的東郭先生、南郭先生：寓言故事中，我的這兩位先祖，一個(gè)不分善惡，一個(gè)不學(xué)無術(shù)。不分善惡的，若無趙簡(jiǎn)子，恐怕早已被狼裹腹；不學(xué)無術(shù)的，若非湣王“好一一聽之”，恐怕還在“濫竽充數(shù)”。我不知道“虢國”的滅亡是否與東郭先生有聯(lián)系，與南郭先生有瓜葛，但亡國、迂腐、虛假，讓人笑話了上千年。

想到這里，我有些不知所措，甚至還有些沮喪。我不知道我的骨子里，是否傳承著這兩位先祖的基因，流淌著他們的血液，但亡國、迂腐、虛假的事實(shí)，引發(fā)我的思考：知過而不改，知害而不除，知善而不興，知善而不為，于國失大德，于人失品德。失大德者亡國，失品德者無以立身。

想到這里，給了自己一個(gè)警示，那就是：起心動(dòng)念之時(shí)，少一點(diǎn)欲念，多一份真誠；少點(diǎn)貪婪，多一份清凈；要近善遠(yuǎn)惡，而不能再犯糊涂。

（責(zé)任編輯李姣）