看山小記二題

一想到，我所看到的山曾經留下過先賢的足跡，心里便只剩下了喜歡。

——題記

天門山

說來慚愧，我居詩城馬鞍山十余年，相距天門山約五十公里，卻沒有機緣一睹它的風姿。時值今日，作協采風，才得以如愿。

天門山是兩座山的合稱。一山位于和縣，名曰西梁山；一山位于蕪湖，名曰東梁山。因兩山夾江對峙，突兀于江原上，狀若一座天設的門戶，故稱“天門山”。

步入和縣天門山景區，眼前的山不算高，但清秀雋永，非常好看。繼續向前，一塊巨大的石坊映入眼簾，走近觀看，上書李白的千古絕句《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”

此時的李白的確是“來”，不是“去”。時年李白26歲，離沿江出川，只有短短一年。這是一個人青春激越的年齡，更何況是“有仙風道骨，可與神游八極”的李白，面對這勢不可擋的滔滔江水，怎能不激發出磅礴的詩情？

這詩，始終緊扣一個“望”字，描繪了從舟中望見的天門山風景。在視覺上由遠而近，狀態也是越來越清晰。最后一句，真可謂漸入佳境：你看，遠在夕陽邊的一葉孤舟，正舉著白帆，向天門山緩緩駛來。天門山則像伸出的雙臂，熱情迎接遠道而來的客人……

自此，這座兵家眼里的天門要塞，注入了一位詩人的靈魂，造就了千古的風景。天門山再也抹不去，也不想抹去一位詩人“孤帆遠去”的身影。

拾階而上，沿途的花草樹木、亭臺館舍，雖是一番常態，但也可圈可點。臨近山頂的地方，“和縣革命烈士紀念館”靜穆得使人為之肅然起敬。這里是人民英雄的長眠之地，更是愛國主義教育基地。“紅色之旅”，甚稱“天門山一景”。站在紀念館前，我感到了尊重歷史的必要，更感到了當今幸福生活之根。

繼而向上，綠蔭扶疏，鳥兒問答，景致脫俗。盛夏時節，這里卻涼風習習，如入世外。登上山巔，憑欄而望，江面收窄，水流斜斜北去，堤岸旖旎，彼岸的另一半天門山，色如翠黛，修嫵靜好。

呵，天門山！我終于看清了其秀美的景致，想象著當年李白眼中的“天門中斷楚江開”的恢宏氣勢，想象著當年天門山“碧水東流至此回”的蔚為壯觀，現在我看到的卻是另一番景象：眼前的江水是緩慢的，溫柔的，從容得忘記了時間。撫今追昔，我以為，激流沸雪有韻，婉約平靜也有味，更有長江在此恰到好處的一個拐彎，很是耐看、有味。

千百年來，文人雅士就西梁山的風景，總結出八大景觀，謂之“天門八景”。只可惜，我來去匆匆，對“八景”有的只是稍有領略，有的未能一飽眼福。譬如“天門八景”之一的“天門夜月”，試想一下：在月朗星稀的晚上，攀上雄踞大江邊的西梁山之巔，望夜空，月如盤；看對岸，山如黛；眺山林，光撒銀；瞅大江，波光渺渺，秋蟲在身邊淺吟低唱，野花在腳下散發清香，一切是那么柔和，一切是那么安寧，一切又是那么的夢幻；又譬如“博望朝霞”：在天將破曉時分，登上西梁山巔，但見一輪紅日從東方冉冉升起，燦爛的朝霞照亮了對岸的東梁山，照亮了大江兩岸的田園阡陌，也映紅了江面。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”唐代詩人白居易的經典詩句，再現了這片風光的旎旖；“荻州暮雨”“陳橋喚渡”“石庵觀瀾”“龍宮霽雪”“柳岸春鶯”“云閣疏鐘”，單聽這些名字，就足以令人神往。

匆匆一覽，留下諸多遺憾。感嘆之余，還有點嘆息，江面上“孤帆遠影”難以再見；南來北往的商船（客船于上個世紀九十年代集體停運），時不時拖著長長的汽笛聲，劃破了江面的寂靜。

慈姥山

過去我對慈姥山一無所知，也包括它的舊稱“慈姥磯”，俗名“貓子山”，以及盛名千年的“慈姥竹”。

那個下午，彌散著深秋的氣息。在路上，行人稀薄，汽車倒是依舊如故地朝著各自的方向奔去。時間不長，慈姥山就出現在我的眼前。我坐在車子里，并不急于上山，而是沿著一條新建的公路，走走停停，圍繞而行。看看它的樣子，欣賞一下“大貓”的神韻。奇怪，不論我怎樣地發散思維，眼前的山，怎么也不能和那只閑臥江上的“大貓”聯系起來。我的眼睛，卻一次又一次地告訴我：它分明就是一只彎腰弓背的“大蝦子”。

那些裸露的山體，纖細的樹木，低矮的灌木，透露著怎樣的消息？在訴說著怎樣的滄桑？這些問題似乎已不再重要，重要的是，我找不到一條上山的路了。

站在秋風里，我看它一眼，它看我一眼，我看它一眼又一眼，它看我一眼又一眼——現實像一個一個的錯覺，一點一點地消耗我的想象。一個轉念后，我尋到一低矮處，手腳并用地往上攀爬，身體所到之處，是沉默無語的石頭，荒草，和一些不知名的樹木。也不是一無所知，松樹還是認得的，只是它們那瘦骨嶙峋的樣子，令人不忍多看一眼。

前行的路，難免受點皮肉之苦，但無怨言。一想到，我腳下所走過的地方曾經留下過先賢的印跡，心里便只剩下了喜歡。

站在山頂，向西望，烏江渡邊的“霸王祠”隱約可見。長江如練，江堤則像一條揮舞的長鞭。江堤與慈姥山之間，是些廠礦與公司。而腳下呢，六朝的遺跡早已湮滅；由隋唐至國民的寺廟、亭臺、樓閣，不復存在；那越千年的慈姥竹，已無影無蹤。據史料上描述，慈姥竹，體園節疏，且直。由其制作的簫笛，“聽其巨音，若慈父之痛子；其妙聲，若孝子之事父；其仁聲，若凱風紛披”。

盤桓的千年詩句里，有不少與慈姥山相關，其中李白的《姑孰十詠》之《慈姥竹》，最為聞名，抄在后面：“野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。不學蒲柳凋，貞心常自保。”

這時的李白，已從長安出走約十年。此詩借竹抒懷，將李白靈魂里、骨子里的東西盡顯出來。

也不僅僅李白、蘇軾、陸游、沈括等人來過此山，這里還是南梁昭明太子讀書和編纂《文選》的地方。那“母愛動天地，插筷長成竹”的故事，至今仍被人們津津樂道。在博物館里，那半塊瓦青色的“昭明太子碑”，依然清晰地刻下太子神情專注，手執《金剛經》的畫像。

不難想象，千百年前的慈姥山，的確是一處讀書的好地方。那時，山上竹木蔥郁，山下江水環繞，到處充滿了清寂與靈動的氣息，一如獨立于世外的仙島。

晚了，我來晚了。

舉目四周，有不少新舊墳塋，有不少深深淺淺的坑洞，仿佛和我打著啞謎。斜斜的秋陽打在身上，打在不遠處的江面上，打在時間的斷裂處。所有的這些凝結成一種大孤獨，愈發刺痛了我的心事。

沒有了，真的沒有了。

下山的路上，我一直在想，是何年何月，長江撇下了慈姥山，讓它煢煢孑立到如今。又是何年何月，是怎樣的一場劫難，使得慈姥竹喪失了生存的空間。失去了江水的滋養，慈姥山便失去了磯的靈性，港的溫暖；失去了慈姥竹，到何處去聽妙音？

詩人柏樺說：一個地址有一次死亡。我想問：死亡之后，可否有重生？

當我閉上眼睛，去捕捉那抑揚頓挫的讀書聲，去傾聽那優雅委婉的竹濤聲，這些聲音并沒有遠去，仿佛仍在耳際回旋，依然是那么的悅耳。

我想呀，也許在不久的將來，人們會拆除不屬于它的一切，引江水回到它的身邊，恢復原來的容貌。到那時，就真的應了北宋詩人梅堯臣所說的：“南國山川都不改，傷心慈姥舊時磯。”

（責任編輯張海濤）

作者簡介：曾必榮，作品散見于《延河》《美文》《黃河文學》《散文海外版》等刊，現居安徽馬鞍山。