教育的自然法

韋盈盈

學界對洛克和盧梭思想的接觸，也有百年時間了，其間雖然有人談及二位的教育思想，但更多的是在教育學意義上論述的，割裂了教育的兩者各自思想體系中的位置。但是，缺乏的終究會補上的。

近期三聯哈佛燕京學術叢書里推出的《自由與教育——洛克與盧梭的教育哲學》一書可謂是國內學界對二者思想解讀的一大推進。

雖然同樣是重視教育，但顯然在不同社會和國家的教育內容和目標是迥異的。孔子的教育要人知書達禮，柏拉圖的教育里則放逐詩人。那么，在洛克和盧梭各自的教育設想里是要培養什么樣的人呢？能完善地運用自己的理性，可以合理使用自己自由的人。

雖然洛克和盧梭的教育目的相同，即培養適合現代政治社會生活的理性自由人，但是二者的方法和起點有所不同。例如，洛克認為人的起點就是一張白板，我們需要通過教育使人學會運用自然自由；盧梭則對依靠理性敦化風俗有所懷疑，他希望圍繞自然本身的限制來展開人的教育，最終把人的理性歸于一種良知上的情感本能力量。這都是要依從于教育的自然法。

洛克的教育思想充分闡述于《教育思議》，盧梭的教育思想則充分闡述于《愛彌爾》。如本解讀書所言，無論是洛克，還是盧梭，他們的教育對象都不是資產者，而是現代社會的普遍合格成員。但是，現實比較吊詭的是洛克的現實教育對象就是一位英國貴族的兒子，盧梭則把自己的孩子送到了資產者的孤兒院，虛構了一個學生進行教育。

然而，更大的吊詭在于讓·雅克·盧梭精心教育的愛彌爾，在接觸到龐大的社會風俗時，卻脆弱地破碎了，待到理性冷靜下來發揮能力的時候，卻是通過回到孤獨的狀態來維持與外界的對抗和獲得內心的自由。洛克的教育則面臨著擴展可能性的問題，盡管洛克意圖教育的對象是普遍的人，但是現實的情況是，那種教育或許只有在紳士階層才能實行。

當然，這并不是要否認洛克與盧梭這兩位現代哲人教育思想的可行性。以本書的兩位作者為例，恰恰就是汲取洛克和盧梭教育思想的教育成果。一位中國的學者以二位西方哲人的思想理路，教育出了新的“愛彌爾”，回過頭來探討教育思想，誠可謂一段佳話。

上面講的只是對洛克和盧梭的文本解讀，讀過本書后，你也可以不這樣正襟危坐地去讀《教育思議》和《愛彌爾》。或許你可以把前者作為一本教學指南，后者作為一部成長小說，從中看出點兒門道，就遠比當下向孩子灌入意見、輸入教條有益多了。