曾曉進
(貴州師范大學體育學院 貴州貴陽 550001)
健康內涵的文化學詮釋
曾曉進
(貴州師范大學體育學院 貴州貴陽 550001)
文章運用文獻資料和邏輯分析法,在分析健康的概念和定義的基礎上,從文化學的角度出發(fā),探討健康核心層次、中間層次和外層次的文化學內涵。
健康 定義 文化學內涵
隨著經濟的發(fā)展和社會進步,我們已經開始步入小康社會和追求休閑生活的時代。改善生活方式,提高生活質量已成為當代人們的重要追求之一,人們在追求生存、生活、發(fā)展和享受的同時,健康、長壽已成為當代社會高質量的生活和休閑的小康生活的重要標志。人們期望健康、長壽,健康也已成為我們這個時代的主題。那么健康到底是什么,怎樣才算健康,我們如何去理解健康,它的內涵又是什么,醫(yī)學領域、衛(wèi)生學領域、心理學領域、體育學領域等,都對健康進行界定和理解,由于各自的視角差異,對健康的理解各有不同,本文擬從文化學的視角切入,從健康的外部系統(tǒng)和內部系統(tǒng)對健康進行詮釋,以期從不同角度對健康進行詮釋和解讀。

圖2 健康層次結構
健康這一概念具有動態(tài)特征,它受一定的歷史階段的生產力與生產關系、科學技術水平及社會發(fā)展水平,以及哲學思想的影響,不同的歷史階段,人們有不同的理解。“健康”一詞的英文為“health”,最早源于公元1000年英國盎格魯薩克遜族的詞匯,其主要含義是指安全的、完美的、結實的。遠古時代,受科學技術水平發(fā)展狀況的影響,人們對健康的認識處于鬼神或上帝決定論,認為健康非人所能控制,而受受鬼神、上帝掌控。進入近代社會,到19世紀末,隨著科學技術的發(fā)展,開始認識到健康就是微生物、人體和環(huán)境(自然環(huán)境)三者之間的一種平衡狀態(tài)。到20世紀初,隨著生理學、醫(yī)學、生物學等領域科學技術的發(fā)展,開始從遺傳、生理、心理、環(huán)境等因素多方面開始認識健康。1948年,世界衛(wèi)生組織在其憲章中把健康定義為:“健康不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態(tài),而是一種在身體上、精神上和社會上的完滿狀態(tài)。”從身體、精神和社會三個維度界定健康。1968年,世界衛(wèi)生組織進一步明確指出,健康即是“身體精神良好,具有社會幸福感。”1978年,世界衛(wèi)生組織在《阿拉木圖宣言》中提出:“健康不僅是疾病與體弱的匿跡,而是身心健康、社會幸福的完美狀態(tài)。”到1989年,世界衛(wèi)生組織又提出健康的最新定義:“一個人在軀體健康、心理健康、社會適應良好、道德健康四個方面皆健全才算健康。”至此,健康已由最初的無傷、無病、無殘發(fā)展到健康的四維觀,社會的發(fā)展和人類認識水平的提高,我們逐漸深入認識了健康的內涵,新的歷史階段,我們也賦予了健康新的內涵。
健康含義從社會健康、身體健康、心理健康的三維觀,已發(fā)展到目前的身體健康、心理健康、社會健康、道德健康的四維健康觀。在此基礎上,世界衛(wèi)生組織又提出了健康的較為具體的10條標準,從生活、社會精神等角度提出“五快”(機體健康)、“三良好”(精神健康)的健康新標準。
盡管健康的概念和標準具有劃時代的意義,對健康的內涵和外延都有一定的理論界定,但是不管是醫(yī)學界還是體育界,不管是健康方面的專家學者還是一般的普通人,對現(xiàn)實中健康的概念、內涵和標準都還是無法完全把握。健康究竟是什么?什么是完美滿狀態(tài),十條標準僅達到八條、九條是否屬于健康,“五快”到底快到什么程度,三個良好達到兩個是否不健康,這些都是對健康的有益理論研究,但在實際操作中,對健康的內涵和外延僅是理論層面上的一種理想狀態(tài),其定義和標準僅是一種“烏托邦”式的,特別是對普通大眾極不具實際操作性,使人難于具體把握和操作。也有人認為其定義或標準是健康的社會定義而非醫(yī)學定義,只存在社會價值。健康是一種人們所保持的一種身體和精神狀態(tài),是關于人類的一種科學認識,是一種文化現(xiàn)象。于此,本文從文化學的角度切入來進行探討。
文化現(xiàn)象是一種包羅萬象的社會現(xiàn)象,同時又是一個寬泛而普遍的概念,從德國的皮洛亨1838年首次提出:“文化科學”這一概念,1871年英國著名文化人類學家愛德華·泰勒出版《原始文化》一書,使文化具有了現(xiàn)代意義開始,到目前為止,其定義林林種種達二、三百種。
泰勒認為:“以廣泛的民族意義而言……文化或文明乃是一個復雜的整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗已經成為社會成員的個人而獲得的能力與習慣”。《大英百科全書》認為:文化是人類知識、信仰行為的整體,它包括語言、思想、信仰、風俗習慣、禁忌、法規(guī)、制度、工具、技術、藝術品、禮儀、儀式及其他有關成分。《辭海》中定義為:從廣義來說,文化指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說,指社會的意識形態(tài),以及與之相適應的制度和組織機構。從以上關于文化的概念的理解不難看出,健康這一現(xiàn)象毋庸置疑屬于一種文化現(xiàn)象,我們從文化學的角度分析健康是可行,也是有必要的。
《辭海》、《社會學簡明詞典》、《中國大百科全書》等對文化做了相似的定義:文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。并對文化的結構進行劃分,我國通常對于文化結構的劃分主要有“二元結構”、“三元結構”、“四元結構”和“多要素結構”,本文按照通常分類的“三元結構”劃分法,將文化的整體結構形象看成一個渾圓的球體,根據(jù)文化的具體特征,將文化分為三個層次,即核心層次(精神層面)、中間層次(理論與技術層面)、外層次(具體行為層面),按照這種分類方法對健康的內涵劃分理解。
(1)第一層次:核心層次,也稱精神層面。它包括了價值觀念、道德情操、情感傾向、探索精神、民族性格、審美情趣、宗教情緒、精神狀態(tài)、情感、心理狀態(tài)等。它對人的思維、理念,行為具有最深刻的影響,具有強力的制約作用,支配著人們的思想和行動。(2)第二層次:中間層次,也稱理論與技術層面。它包括人類對社會以及對人類自己的思維規(guī)律等方面的知識;人類通過對上述理論和知識的內化而活動的能力、技術、技巧、方法等;在核心文化的作用下,運用上述理論與知識并受制于客觀歷史條件,而建立起來的社會生活方式,各種組織結構,社會制度等。(3)第三層次:外層次,也稱具體行為層面。它是指人類在第一和第二個層次因素的作用支配指導下所采取的一切有意識的具體行為方式。文化結構的三個層次用圖1表示。
健康作為一種文化現(xiàn)象,作為文化大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng),它同樣具有文化的三個結構層次,我們把健康按文化的三個結構層次來解釋就可一目了然,使我們對健康有一個清楚明白的了解。按文化的大系統(tǒng)由三個層次構成的特征對健康進行層次結構劃分來分析,見圖2。
(1)健康的核心層次,即第一層次。它指健康的精神層面的東西,其主要包括正確的世界觀、價值觀、人生觀及健康觀,具體體現(xiàn)為具有健康四維觀中道德健康、心理健康、社會適應健康等方面的思想、理念和精神內核,它對人們的健康思想、健康行為和健康參與等起正確支配和制約的決定作用。(2)健康的中間層次,即第二層次。它指的是促進健康的理論層面的東西。其主要包括促進身體、心理、精神,以及道德健康的知識、技能、技巧、方法以及良好的生活方式,自我保健的意識能力等;具有能與人相處,適應社會,正確看待分析各種社會現(xiàn)象,區(qū)分善、惡、美、丑,明辨是非、曲直的能力。即達到身體健康、心理健康、道德健康、社會適應良好的,各種理論知識、方法、技術、技巧和能力。(3)健康的外層次,即第三層次。它是指在正確的世界觀、人生觀、價值觀、健康觀的指導下,在健康促進及增進健康的各種理論知識、方法、技術、技巧和能力的指導支配下的表現(xiàn)出來的一切具體的健康參與、健康促進和健康行為方式或狀態(tài)。
健康是一種人類社會文化現(xiàn)象,我們從文化學的視角切入,運用文化系統(tǒng)的結構層次理論來剖析其內涵,運用文化學的理論詮釋健康,使健康概念和內涵更加清晰、明朗。解讀了健康的內涵,我們就能更深入理解健康,形成健康的思想、意識和行為。那么,“烏托邦”式的“完滿”健康就不再顯得遙不可及,不可捉摸,健康就像一具體的實體存在于我們身邊,我們就可以在現(xiàn)時生活中得到實實在在的健康,形成健康、文明的生活方式,構筑良好、和諧的社會生活環(huán)境和生活狀況。
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Cultural annotation of healthy intention
Zeng Xiaojin
( School of Physical Education, Guizhuo Normal University, GuiYang Guizhuo, 550001China)
Using the methods of literature study and logical analysis, the paper analyzed the definitions of health from the angle of cultural science, and this article discussed about the cultural annotation of its core, middle and external levels.
health;definitions;cultural annotation
G80-05
A
2095-2813(2013)04(a)-0145-02