設(shè)計教育中的“甲方”與“乙方”

文‖翁 達

設(shè)計教育中的“甲方”與“乙方”

文‖翁 達

當代中國設(shè)計教育討論比較多的兩種主張，一是認為設(shè)計學(xué)應(yīng)該是一門獨立的人文學(xué)科，而不應(yīng)成為設(shè)計實踐的附庸；另一種觀點則認為，作為一門應(yīng)用學(xué)科，設(shè)計研究必須以設(shè)計為本，不能夠脫離設(shè)計實踐來做理論問題的純粹研究，甚至要求研究者必須親自參加與設(shè)計才有發(fā)言權(quán)。這個問題恰好說明了這段時期國內(nèi)設(shè)計教育、設(shè)計進程階段性的空白與不成熟。設(shè)計教育；教育模式；公眾審美

一、設(shè)計教育與模式創(chuàng)新

設(shè)計的教學(xué)，從根本上說是藝術(shù)的教學(xué)，是視覺藝術(shù)特征的展現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的過程。良好的課程設(shè)置是產(chǎn)生優(yōu)秀設(shè)計的關(guān)鍵因素之一。我國的藝術(shù)設(shè)計教育起步晚，發(fā)展緩慢，而現(xiàn)有教學(xué)模式難以適應(yīng)現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計教學(xué)需要。近年來，各藝術(shù)院校都在嘗試學(xué)產(chǎn)研結(jié)合育人的課題，根據(jù)院校自身的特點，進行一些新的嘗試，積極探索產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的教育模式，并取得了一定的成績。高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)振臂高呼學(xué)產(chǎn)研相結(jié)合的道路，的確為院校的發(fā)展打下良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而且密切了學(xué)校與社會之間的關(guān)系，同時也利于高校教學(xué)改革的深化與創(chuàng)新型設(shè)計人才的培養(yǎng)，增強了設(shè)計教育專業(yè)在市場經(jīng)濟競爭中的活力。

然而我們也發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，在實際設(shè)計教學(xué)中，因為設(shè)計的實用性目的過于注重市場的應(yīng)用、公眾的審美與實際的可操作性，還有成本控制等多方面因素的制約，使得設(shè)計市場的社會化、商業(yè)化成了設(shè)計教學(xué)中的最終目標，從而也決定了教學(xué)的思維模式—社會化的流程。這個流程從接受委托、市場調(diào)查、設(shè)計定位、設(shè)計創(chuàng)意，到最終制作成品。決定成品成功與否不是藝術(shù)的標準，而是甲方或老師模擬的甲方是否接受，是在甲方標準之下的、喜好下的、帶有一定創(chuàng)意美感的作品。在藝術(shù)與市場發(fā)生嚴重沖突時，往往是市場、甲方為第一，藝術(shù)為第二，而且多數(shù)時間是放棄后者的。

這樣的教學(xué)模式，其優(yōu)點是應(yīng)用性強、市場轉(zhuǎn)化快，實際的效益是顯而易見的。但其缺點同樣顯而易見：千人一面的教育；以及在一系列合適性的控制中限制了藝術(shù)創(chuàng)意性思維與學(xué)生自身藝術(shù)素質(zhì)的充分發(fā)揮。

美國著名的設(shè)計師喬治·路易斯說過：“小心慣例成為創(chuàng)意的絆腳石?！边@句話告誡教師如果不斷培養(yǎng)學(xué)生以“合適”定位的態(tài)度去做設(shè)計，就會陷入一種自我束縛的狀態(tài)。從實質(zhì)上來講，藝術(shù)教育的目的是讓學(xué)生充分展示自己的個性特點和創(chuàng)造才能，讓學(xué)生掌握一生受用的學(xué)習(xí)方法。在藝術(shù)思維還沒有展開的情況下，就在束縛中去學(xué)習(xí)，創(chuàng)新能力往往不能充分發(fā)揮出來，這種合適在前、個性發(fā)揮在后的思維模式下，要求學(xué)生的創(chuàng)新能力、個性特色充分展現(xiàn)出來，是相當有難度的。

一般來說，設(shè)計教育并不通向更高等的設(shè)計教育而是直接通向市場。而在學(xué)生進入社會后，會遇到如何保護知識產(chǎn)權(quán)和設(shè)計法律法規(guī)、設(shè)計行業(yè)方面很多相關(guān)的重要問題，這些設(shè)計知識基本沒有進入過設(shè)計系的教學(xué)體系中，從而無法對學(xué)生進行深入的研究方法與學(xué)術(shù)訓(xùn)練的教學(xué)跟進。這些課程對于設(shè)計人才的培養(yǎng)本來就是不可或缺的。問題在于通過何種渠道切實的從學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置的角度使設(shè)計教育在學(xué)院與市場拉近距離。

如果試著用這種模式來考慮設(shè)計：將實用性和商品性放在第二位，讓后者去適應(yīng)前者，也就是讓甲方的意愿“適合”乙方的創(chuàng)意。這樣看起來好像本末倒置，卻更接近藝術(shù)教育本質(zhì)，也是現(xiàn)代社會文明與設(shè)計發(fā)展的一種成熟象征。

事實上國人并非缺乏對于好的設(shè)計的渴望。人們對“無印良品”、“宜家”的趨之若鶩可以很大程度的證明這一點——很顯然的，不會有人因為“宜家”的產(chǎn)品質(zhì)量而不是設(shè)計的緣故而青睞這個品質(zhì)一般的品牌。但我們看到，商家不斷的強調(diào)“設(shè)計”的重要性以及概念性、不斷迎合著人們內(nèi)心對“設(shè)計”的追求和向往，讓自己的品牌走在市場的前列、時尚的前沿。

所以在設(shè)計教學(xué)中，如何以視覺藝術(shù)的本質(zhì)特性為出發(fā)點，以設(shè)計的高品質(zhì)，或以高品味為要求，以實驗性，探索性為創(chuàng)作動力，以藝術(shù)的順向、逆向的雙向互動思維模式來因材施教，展開課題的多元化教學(xué)。

這種嘗試可以是一個實際項目或案例為出發(fā)點，將甲方、客戶的個人喜好、品牌要求，與同學(xué)的藝術(shù)感受、個人興趣、藝術(shù)表達能力的特性相結(jié)合，選擇一個類型設(shè)計，如某品牌、文化推廣等，展開項目管理，首先完成大量的基本創(chuàng)意元素符號的草圖，然后通過互動、匯看交流等形式，產(chǎn)生創(chuàng)意苗子，啟發(fā)學(xué)生自我表達的靈感，通過課程深入引導(dǎo)學(xué)生自己不斷思考、完善個性化和藝術(shù)化的表達，以設(shè)計的概念性為主，努力尋求創(chuàng)新突破。如包裝設(shè)計的課程，甚至可以一開始就從一種獨特的材料與觀念創(chuàng)意相結(jié)合的表達形式入手。在材料的選擇與應(yīng)用上，甚至是不計成本或者以環(huán)保材料的基礎(chǔ)上再設(shè)計。設(shè)計初期可以強調(diào)手繪，強調(diào)原創(chuàng)性，盡量自行設(shè)計素材。這也是設(shè)計課程中最需要強調(diào)的一個方面，概念上不強求作品實際應(yīng)用的途徑，打開思想的禁錮。

在創(chuàng)意構(gòu)思、構(gòu)圖、形式大致呈現(xiàn)之后，要求對應(yīng)主題。對具有商業(yè)化特征的作品作一些品牌定位的設(shè)計；文化創(chuàng)意類的作品，也要考慮多樣展示表達的方式，以達到最理想的設(shè)計預(yù)期。

國外設(shè)計團隊曾經(jīng)設(shè)計了一個活動方案：一次新款福特汽車的宣傳活動。這次活動團隊請了幾十個學(xué)生在活動當天早晨的街頭一起抬頭看著頭頂?shù)霓k公樓，在這棟辦公樓中間的位置上，一輛1:1大小的新款福特車的頭部固定于此。過往的行人看到一群人都望著這棟樓，也順著方向望去，瞥見這輛橫空出世的車頭。短短的十幾分鐘頓時吸引了無數(shù)人駐足圍觀。其實這輛福特車是高仿真紙糊的立體模型。設(shè)計團隊通過這樣特殊的手法宣傳造勢，達到了很好的宣傳效果。這無疑這是一次相當成功的廣告設(shè)計。

通過這樣的創(chuàng)意設(shè)計課程教學(xué)與經(jīng)典案例剖析，教與學(xué)互動有益，開放思路，從不確定性與控制性的有機相成，從發(fā)散性思考與流程性制作的有機轉(zhuǎn)換，從不可能性到可能性的最后實現(xiàn)等等，可說是一種創(chuàng)新多元的雙向教學(xué)模式。

當然我們在這種教學(xué)模式下也要避免比較常見的幾個問題如“眼高手低”、“脫離實際”、“難以進入社會”等。這些可以通過合理的課程設(shè)置來盡量避免這些問題的產(chǎn)生。

二、“設(shè)計平臺”與“公眾審美”

洪晃曾在接受人物周刊訪問時對中國設(shè)計的未來談了幾點，她說中國設(shè)計的未來在于找到一種新的價值觀念，一種表達這個價值觀念的審美系統(tǒng)，一個反映這個審美系統(tǒng)的生活方式，一個認可這個生活方式的市場。我們需要一個平臺，需要各種各樣的地方收我們的貨與設(shè)計。現(xiàn)在有很多設(shè)計師很辛苦在那兒，有很多時候到最后是閉門造車，這是中國設(shè)計師特別大的弊端，很多時候自己做的東西說老實話市場喜歡是蒙出來的，不是因為他體驗出來的。

洪晃提到的平臺不單指商店，也在指社會、公眾的接受程度與審美水平。

盡管國內(nèi)最優(yōu)秀的設(shè)計類院校多年來在藝術(shù)教育基礎(chǔ)、教學(xué)法、課程體系建設(shè)等方面取得了很大的成績，也經(jīng)歷了多次、多項的“評估”，但是我們的教育工作者長期以來只重視教育設(shè)計中“設(shè)計師”的培養(yǎng)；現(xiàn)代設(shè)計教育的另一方面，即對于甲方和公眾進行普及審美的設(shè)計教育和對于一個接受設(shè)計良好的外部環(huán)境的培養(yǎng)，卻長期性地被忽視了。

現(xiàn)階段甲方在很大程度上缺乏對于美和創(chuàng)意的理解和接受，大部分甲方都是根據(jù)自己并未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的審美去認知、干涉設(shè)計師的創(chuàng)作。作為乙方，為了讓合同順利完成大部分選擇順應(yīng)甲方的意愿去完成設(shè)計，從而得到設(shè)計酬勞。這種模式中設(shè)計師更像是軟件操作員。倘若這種社會現(xiàn)狀持續(xù)下去，國內(nèi)尚未成熟的設(shè)計行業(yè)將一直止步不前，甚至倒退。

一個相對成熟的教育體系，不應(yīng)該太偏重于一個主體（設(shè)計師），而需要包括一個甚至更為重要的主體（決策者和社會公眾）進行現(xiàn)代設(shè)計的美教和思想啟蒙。若忽視了公眾審美的導(dǎo)向和設(shè)計素養(yǎng)的教育，一再強調(diào)的“設(shè)計以人為本”，很容易導(dǎo)向一種完全以迎合消費者口味的設(shè)計，很可能反過頭讓國內(nèi)的設(shè)計止步不前。當然，公眾的審美水平的提高不是一朝一夕就速成的事情，或許我們在適應(yīng)的基礎(chǔ)上“適當引領(lǐng)”是一條可行的思路。

目前，我國的設(shè)計課程在設(shè)置與教學(xué)上顯然還不夠完善。要讓中國設(shè)計業(yè)在不斷地承前啟后中趕上被我們認為是不可企及的西方設(shè)計、日韓設(shè)計，我們的藝術(shù)設(shè)計教育要從設(shè)計教育核心的位置真正把設(shè)計教育當作當代教育中的重要門類，從教育出發(fā)，在基本的教學(xué)結(jié)構(gòu)下，突破傳統(tǒng)形式的制約,拓寬學(xué)生的視野，創(chuàng)建多元課程結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮設(shè)計教育的力量，為國內(nèi)設(shè)計業(yè)輸送人才，屆時我們期待相關(guān)教育機構(gòu)與社會能給予充分的支持與寬容，讓設(shè)計教育與設(shè)計環(huán)境在中國越走越好。

G64

A

翁達，福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系教師。