教師制度性權(quán)威危機：剖析與重塑

王云

[摘要]本文首先解讀了教師權(quán)威及教師權(quán)威危機的基本內(nèi)涵，而后對教師制度性權(quán)威危機作了歸因剖析，在此基礎(chǔ)上提出了重塑教師制度性權(quán)威的幾點建議。

[關(guān)鍵詞]教師權(quán)威 權(quán)威危機 制度性權(quán)威

[中圖分類號]G645

[文獻標識碼]A

[文章編號]1005-5843（2013）02-0151-03

一、教師權(quán)威及教師權(quán)威危機

《辭海》中權(quán)威被解釋為：（1）權(quán)力和威勢；（2）人類社會實踐過程中形成的具有威望和支配的力量。教師權(quán)威是“指教師在教育教學過程中對學生產(chǎn)生的影響力，使學生對教師表現(xiàn)出的一定程度的依賴和服從”。教師權(quán)威來源于社會學對權(quán)威的界定，德國社會學家馬克斯·韋伯根據(jù)來源的不同將權(quán)威劃分為三種：傳統(tǒng)的權(quán)威、感召的權(quán)威、法理的權(quán)威。美國學者R·克利弗頓和L·羅伯特對教師權(quán)威進行了深入研究并指出，教師權(quán)威主要取決于制度性因素和個人因素兩個方面。制度性因素形成教師的制度性權(quán)威，包括傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威，傳統(tǒng)權(quán)威指社會的文化傳統(tǒng)所賦予的權(quán)威，法定權(quán)威指社會制度和法律法規(guī)等因素所賦予的權(quán)威；個人因素形成教師的個人權(quán)威，包括知識權(quán)威和感召權(quán)威，知識權(quán)威由教師個人的學識、專長等產(chǎn)生，感召權(quán)威源自于教師本人的人格魅力、愛心與同情心等。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“沒有權(quán)威就沒有正常的團體生活”，一語中的道出了權(quán)威在維護團體正常運轉(zhuǎn)中的重要性。教師權(quán)威亦是如此，教師權(quán)威的缺失在很大程度上會導(dǎo)致學校班級管理秩序的混亂和學生學習積極性的降低。隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類進入了信息化和知識經(jīng)濟時代，世界也開始邁入丹尼爾·貝爾所說的“后工業(yè)社會”，亦即馬克思·韋伯的“眾神時代”，教師不再是唯一的、至高無上的“神”，學生人人都是自己的主宰。知識變得日新月異，知識的生產(chǎn)、存儲、傳播等方式正在發(fā)生深刻的變化，人們可以通過多種方式和手段對知識和信息進行簡單、反復(fù)和無限制地篩選和復(fù)制，傳統(tǒng)的灌輸教育模式越來越引起人們的質(zhì)疑和批判，教師權(quán)威遇到史無前例的危機。學校魅力消退甚至教師存在的必要性都已成為爭議話題。左藤學將教師存在危機的表現(xiàn)概括為三個方面，即“回歸性”、“不確定性”和“無邊界性”。“回歸性”表現(xiàn)為，教師對學生的任何指責，最終都會變成對自己的傷害；“不確定性”表現(xiàn)為，電子媒介時代的學生變得越來越難教，任何教育理論和實踐方法都不值得信任，每一個學生都充滿了變數(shù)，充滿了“不確定性”；“無邊界性”表現(xiàn)為，在印刷媒介時代，教師可以借助學生無法看見的內(nèi)容事先備課，將自己置于知識的高端，但在電子媒介時代，知識信息是沒有“邊界”的，教師作為個體，是永遠無法達到學生獲得的知識的邊界的。美國社會學家米勒將社會進程分為前喻文化、并喻文化和后喻文化。在后喻文化的今天，“即便是小學生，在學校里所學到的許多知識是在電視、書報雜志以及同朋友與家人的會話中已經(jīng)知道的知識，在學校里只不過是溫習這些知識。……這樣，壟斷知識并且作為傳授這種知識的‘教師逐漸地喪失他的權(quán)威性”。

二、教師制度性權(quán)威危機原因剖析

（一）電子媒介導(dǎo)致“成熟差”和“不對稱差”的消逝

康德在論教育學中指出：“教育是由前一代人對下一代人進行的。”布列欽卡認為前代人之所以能對下一代人進行教育，根本原因在于兩代人之間存在的“成熟差”。杜威認為，成熟差是前代人相對于后代人在身體、經(jīng)驗、知識、能力、社會性等方面的優(yōu)勢，這是一種自然現(xiàn)象，同時也是一個“不可避免的事實”。教育者和受教育者之間的“成熟差”和“不對稱性”是教育存在的人類學依據(jù)。某種程度上可以說教育和學校教育的基本使命就是縮小、彌補代際之間存在的“成熟差”和“不對稱性”，使年輕一代達到甚至是超過前一代人的高度，進而推動人類社會的進步和發(fā)展。在印刷媒介主導(dǎo)的時代，讀寫能力成為兩代人之間的“成熟差”，“未成年人必須通過學習識字、進入印刷排版的世界，才能變成成人”。但是，由于信息科技技術(shù)的快速發(fā)展，電子媒介主導(dǎo)時代的來臨是不可阻擋的，影像代碼代替了文字代碼，豎立在兒童通向成人世界的文字高墻已然倒塌，兒童可以通過電子媒介的影像代碼過早進入成年人的世界，成人信息控制權(quán)削弱，知識的代際差距逐漸消解，社會走向“裸體化”教育者和受教育者之間的“成熟差”和“不對稱性”逐漸消逝。我們正在步入波茲曼“一個沒有兒童的時代”或者是梅羅維茨“像成人的兒童和像兒童的成人”的時代。

（二）教育由培養(yǎng)“官”到培養(yǎng)“民”，教育功利性漸趨消退

不可否認，中國傳統(tǒng)文化是一種典型的“官本位”文化，“學而優(yōu)則仕”思想根深蒂固，“皇帝情結(jié)”依然存在，只不過在今天演變?yōu)榭駸岬膰夜珓?wù)員考試而已。教育浸溺的文化不改，教育的改革注定是一場攻堅戰(zhàn)。雖然，當前教育通過提高教育的功利性、將分數(shù)極端化、加劇學生之間的競爭等方式，一直在努力維護和提高教育的吸引力。但是，無可置疑的是，越來越多的學生歷經(jīng)12年努力拼搏進入“象牙塔”后，很快會發(fā)現(xiàn)自己不得不面對由原來的“天之驕子”到現(xiàn)在的“普通勞動者”、由原來畢業(yè)后做“官”到現(xiàn)在做“民”的嚴酷現(xiàn)實，巨大的心理落差帶來的不僅是消極的學習態(tài)度，還有對教育的絕望和對教師權(quán)威的藐視。如左滕學所言：“遇到存在論危機的教師，在受‘機械原理所控制的學校里，以‘滑稽的教育方法居于學生中間，形成偽善、權(quán)勢性人格，出現(xiàn)了‘非人性的傾向。”在“官本位”文化仍然大行其道的今天，在向來缺乏追求學問和真理的學校，教育功利性的降低，導(dǎo)致從天堂跌至地獄的不只是學生，還有教師和整個教育。

（三）全民對學生“本能式”的溺愛，迫使教師對維護自身權(quán)威日趨“理性”

每個人的生命都是從家庭開始的，家庭給每一個人的不僅僅是生理生命，還有精神生命。家庭深刻而直接地澆鑄了個體的性格、價值觀和世界觀，正如布雷蕭所言：“成長中的家庭經(jīng)驗形成我們心理的整個深層結(jié)構(gòu)。”

隨著計劃生育國策的持續(xù)推進，加之撫養(yǎng)教育子女成本的陡增，當前家庭結(jié)構(gòu)主要形式已由原來的核心家庭加直系家庭變?yōu)閱我缓诵募彝ソY(jié)構(gòu)，獨生子女家庭所占的比重越來越大。當“萬般期待”由“多一”變成“唯一”時，理性的愛便會被“本能”的愛所取代，父母對子女的溺愛變得符合常理。當獨生子女家庭在所有家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位時，全民“本能式”地溺愛學生，過度保護學生現(xiàn)象自然會出現(xiàn)。如此便不難理解，為何近年來不斷出臺的政策法律、法規(guī)、制度，幾乎無一例外地“一邊倒”向保護學生權(quán)利，表面看是教育法律制度的健全和規(guī)范，本質(zhì)是全民“本能式”地對學生的過度保護。

教師對學生懲戒權(quán)利的剝奪，讓教師在社會、學校、學生家庭夾縫中進退兩難。作為教師理性世界和外在現(xiàn)實世界不斷沖突的結(jié)果，便是教師面對學生所犯錯誤時，選擇成為一個“陌生人”、“隱形人”或者“旁觀者”。教師對自身權(quán)威的保護日趨“理性”，這種“理性”無疑是以犧牲學生、學生家庭或者國家的未來作為沉重代價的。

三、教師制度性權(quán)威的重塑

（一）規(guī)范教師資格認定制度，重塑教師傳統(tǒng)權(quán)威

教師專業(yè)地位的高低，在某種程度上影響和制約著教師傳統(tǒng)權(quán)威的地位，而教師專業(yè)地位及專業(yè)性的凸顯又和教師資格認定制度密切相關(guān)。也就是說，沒有嚴格規(guī)范的教師準入制度做保障，教師的專業(yè)地位和教師傳統(tǒng)權(quán)威就無法得以提高和保證。當前我國教師資格準入門檻較低，首先，教師資格證書考試科目狹窄，僅限于教育學、心理學和教學能力等科目的測試，對于非師范專業(yè)的學生，通過短期集中的學習和培訓(xùn)，教育學和心理學考試大多數(shù)能通過，而本來應(yīng)該最能考察學生教學能力的教學能力考試，許多地方的教育行政部門因為財力和人力的原因，不得不將原本應(yīng)該進行授課測試的環(huán)節(jié)改為筆試，削弱了該考試對教學能力的甄別功能。其次，當前教師資格認定缺少對教育實習環(huán)節(jié)的考察，沒有實習要求和考核，極大地降低了教師資格考試的難度，致使部分毫無基本教學能力的學生輕松取得教師資格證書。最后，教師資格證書存在無等級劃分、終身有效等問題，在一定程度上弱化了教師的專業(yè)地位，對教師傳統(tǒng)權(quán)威構(gòu)成了沖擊。為此，必須改變當前教師資格考試和認定制度，加人實習環(huán)節(jié)的考核，提高教師準入門檻，以達到提高教師專業(yè)地位、重塑教師傳統(tǒng)權(quán)威之目的。

（二）加強教育立法，重塑教師法定權(quán)威

我國當前關(guān)于教師和學生權(quán)利的法律條款呈現(xiàn)過于抽象、不明確、操作性差，注重學生權(quán)利而輕視學生義務(wù)等特點。關(guān)于教育法律條款的細化和可操作性問題，筆者認為可以借鑒美國的相關(guān)經(jīng)驗，美國各州制定的法律及州法院作出的判例，對教師擁有的管理學生權(quán)利進行了詳細而具體的規(guī)定。在教育教學實踐中，教師可以據(jù)此享有管理學生行為、監(jiān)督學生學習的各項權(quán)利。例如，美國教師管理學生的內(nèi)容就明確規(guī)定，為了保護學生的身心健康、人身安全和其他福利，在不侵犯學生憲法權(quán)利的前提下，教師出于“合理懷疑”，學校或者教師有權(quán)對學生進行人身搜查。但是，學?；蚪處熞罁?jù)“合理懷疑”對學生實施搜身時，必須遵守兩個基本原則：第一，起因正當。即指學?；蚪處煂嵤┧巡樾袨楸仨毷浅鲇谏埔?、保護學生的良好愿望。第二，搜查的范圍合理且正當。學校或教師秉持合理的理由，對被舉報的學生進行仔細搜查，以便找出證據(jù)證明該學生的行為是否違反相關(guān)政策、法規(guī)或法律，對于維護學校安全、學生人身利益來說，這種做法是非常必要的。如果有人舉報某個學生攜帶危險品上學，學校及教師可以對這名學生實施搜查，以免其他學生及這名學生自己受到傷害。學校在規(guī)章制度中可以對此作出相應(yīng)的規(guī)定。當前應(yīng)該細化相關(guān)教育法律條款，凸顯學生權(quán)利的同時強調(diào)學生義務(wù)，明確教師對學生的管理范圍、程度、內(nèi)容及管理學生的方式和手段，重塑教師法定權(quán)威。

（責任編輯：趙淑梅）