淡薄名利的孫犁

景冰麗

【摘要】為判別人間的真善關和假惡丑，且把張揚真善美、鞭撻假惡丑，作為自己創作的目標；孫犁寂寞為文，首先，不喜仕途遠離官場；其次，不計名利只管勤奮；最后，不貪安逸不圖富貴，在寧靜的心態中，提煉、升華出宏大深邃的思想藝術境界。

【關鍵詞】孫犁；名利；寂寞；

創作，需要一種寧靜沉潛的心境：就是說作家要能甘于寂寞，無論是作家感情沖動的來源，還是表達這種沖動時的心態，都與各色各樣的私心雜念，及其相關行為無涉。唯其如此，才能判別人間的真善美和假惡丑，且把張揚真善美、鞭撻假惡丑，作為自己創作的目標；才能在寧靜的心態中，提煉、升華出宏大深邃的思想藝術境界。

首先，不喜仕途遠離官場。為達到創作時寧靜的心境，孫犁遠離官場。為官、為文所需的功夫不同，孫犁在《談柳宗元》、《讀（舊唐書）記》、《讀（宋書·范曄傳）》、《讀（史記）記》等文章中，反復舉例說明，歷史上的文人大都做過官，但像柳宗元、劉禹錫、元稹、白居易、范曄、司馬遷等文學大家和史學大家，他們的成就，都不是正在官場得意之時，而在仕途挫折，主動或被動地退下之后，感到寂寞無聊，積郁難抒時，才真正取得的。因此，孫犁總結說：“著作亦多在無聊時。有時，正在無聊著書，訂下了龐大的寫作計劃，忽然官運亨通起來，就再也無聊不下去了，只好放下筆墨，先去赴任蓋章。此為無聊期的結束，也就是文字生涯的終結。有的人雖說圣明天縱，不可一世，一邊做官，一邊還在寫文章。因為只有得意，沒有無聊，那文章的成色，也就大不如從前，以后只是賣賣名氣而已。”自己的理想就是當一名作家，不愿意做官，他參加革命工作的時間長，資格老，但擔任過的職務是《天津日報》文藝副刊的一名編委，在這個崗位上從事的還是文字性工作，32年來沒有一點升遷，還有中國作協名譽副主席、天津市作協主席等虛銜，幾次提出申請，要求辭去。

孫犁不僅意識到自己非仕途方面的人才，更厭惡官場的伎倆，從不主動結交官場人物，即使有人主動邀上門來，也常常以各種方式謝絕。《宴會》中的兩件事能說明他此方面的品格。一次是市里的宣傳部長，宴請一位戲劇家，派車接他去陪宴。他推說有病，沒有赴宴。第二次是規格更高的市委文教書記宴請一位畫家，派專車還有一位雙方都熟悉的朋友來接孫犁，因一句玩笑話，引起他的不快，便斷然拒絕赴宴。

從世俗觀念看，孫犁這樣做，可能有些“不通人情”，會“給上級留下不好的印象”正是這些方面，表現了孫犁作為一個作家最難能可貴的一種品性，這種品性讓他長久地保持了一種淡泊寧靜的心態，并將他關注的文學事業推向純凈、高遠的境界。

他一生作文像個散兵，從來沒依附過什么人，也沒拉攏過什么人，特立獨行，寂寞作文章。

其次，不計名利只管勤奮。遠離官場，就能保持淡泊的心境嗎？他說過一些耐人尋味的話：“文壇雖小，也是一個社會，且長期被人看作名利之場，因此，并不像年輕人所通常想象的那樣，是個樂園，是個天國。歷史上，這里也有所謂權勢、地位，也有排擠和傾軋。它常常向你吹來糾紛和干擾的風。你應該冷靜清醒，這樣才能繼續有效的工作”。“……只問自己用力勤不勤，用心正不正，邁的步子穩不穩。作品的得失榮枯不要去多想。”這是孫犁為文半個多世紀的經驗之談。

孫犁在抗戰初期就以文名與學識崛起于冀中；40年代中期，又以《荷花淀》等佳作聞名于全國；50年代后，更以《風云初記》、《鐵木前傳》等思想藝術獨特的作品，被公認為少數真正有創作風格的作家之一。當時有一批青年作家，傾慕和學習著他的藝術風格；80年代后，中國文壇上，更有“荷花淀流派”之說興起，一批中青年作家，自認或被列為該派中人；他一慣是反對派性的，認為文人宜散不宜聚，多次在文章中提到沒有“荷花淀”那么一個流派。他在《天津日報》工作了30多年，從未曾想過在這片園地上插過一面旗幟，培養一幫什么勢力，結成一個什么集團，為自己或自己的嫡系圖謀點什么私利，得到點什么光榮。自己孩子的作品，他主張最好在別人主編的刊物發表。80年代初，一些熱愛孫犁創作的作家學者，有意組織學術討論會，研究和總結他的創作經驗。幾次提出，都被他阻擋了；電視劇制作部門，考慮到一批德高望重的作家藝術家年事已高，應抓緊時間，形象地記錄下他們生活和創作活動的情景，以為將來的研究工作，保存寶貴的資料。也是幾次向孫犁提出，幾次被他謝絕了；他的一篇蕓齋小說，由一家全國性刊物發了頭條，與另一位作家的作品，并稱為“雙頭條”。他知道“頭條的全部學問”之后說：“一是感激刊物，感激相識的編輯們。二是以后千萬不要再到這些名人場所里摻和去了，實在沒有意思。”孫犁的作品，讓人感覺不到一絲一毫功利的焦慮。他堅持認為“文章是寂寞之道”，作家必須“甘于寂寞”，如果感覺名利在那里誘惑你，就有躁進急就的心態，創作時就不能進行長時期的，反復的沉思細磨，精益求精，作品的思想藝術境界也不能往高處提煉和升華。

他一生不計名利，排除各種干擾、雜念，保持寧靜的創作心境，按照既定的創作路子，純凈和提升創作境界。

最后，不貪安逸不圖富貴。孫犁經歷過艱苦的戰爭年代，又長期在農村生活過，他深知一粥一飯，一針一線，來之不易。因此，幾十年來，他始終保持著簡樸平淡的生活習慣，唯一不變的，是對文學的執著追求。后來，孫犁的生活條件逐步有些改變，慢慢富裕了些，但也只是一般生活水準罷了。他的工資和稿費積余，大都花在了買書上面。寫信，寫東西用的都是裁剪的廢紙條子；他的居室中，沒有高檔的家具，更無時髦的擺設，普通家庭都配置了彩色電視機，孫犁卻嫌那東西太昂貴，直到離開大雜院住進單元房，免得空閑時過于冷清，才在子女們的攛掇下買了一臺；看見別人糟蹋東西，心里很別扭，直到1988年，他鋪的褥子還是他母親幾十年前用過的；搬家時，一些過時雜物，他也舍不得丟棄，破衣服，破鞋，破襪子全都帶過來，又收拾起來。

他的一生，就是投入生活，觀察，思索，表現人生，讀書寫作，持續地充電，提高自身素質，心中沒有對名利的欲望，他身上沒有任何世俗的氣息。他的言與行是完全一致的。青年時代的孫犁，隨軍行走，邊走邊吟，滿懷愛國的熱情，用清麗的筆調寫下了對抗日戰爭中“美的極致”的贊歌；文革時期，社會風云變幻，蛇蝎橫行，人身上的惡魔性因素都被釋放出來，此時的孫犁始終保持了他的淡泊，無論周遭環境多么污濁，孫犁始終不與同流；他是真正做到了人格和文格相統一的，孫犁的這種淡泊之志，在今天這種物欲橫流的時代，是尤為值得提倡的。他的智慧與高明，就正在于他始終保持了一顆平常之心，始終堅持做人為文的操守。