傳統(tǒng)文化在家居設(shè)計中的運用

張琦

【摘要】我們生活在科技高速發(fā)展的時代，人們對家居的室內(nèi)設(shè)計要求也是緊跟時代。但是，不分國家、地區(qū)和民族，歷史遺留給人們的經(jīng)典設(shè)計，都具有永恒的美。人們對傳統(tǒng)文化都有一種特殊的情結(jié)，與歷史上流傳下來的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化的回歸是人們無論如何也揮之不去的文化情結(jié)。這不只是設(shè)計師的覺悟，更是全世界人民的共識。設(shè)計師作為室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造者，就應(yīng)該擔(dān)負起繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的社會責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)符號；存在形式；家具

現(xiàn)今的社會形態(tài)與歷史的任何時候相比，都有著翻天覆地的變化。雖然傳統(tǒng)的藝術(shù)形式有著無限的魅力，完全照搬無論如何也是不可能的，繼承必須是要有所選擇。對傳統(tǒng)文化的延續(xù)主要是側(cè)重發(fā)揚歷史文化中的內(nèi)涵。把傳統(tǒng)的設(shè)計元素和現(xiàn)代科技充分結(jié)合運用在室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)的文化必須在現(xiàn)代化進程的，事物的運動是永恒的，只有動態(tài)地發(fā)展，才能賦予室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展賦予活力。面向時代，面向世界，大膽創(chuàng)新，大膽前進，才是生活和藝術(shù)的真諦。同時，室內(nèi)設(shè)計只有不斷適合時代的發(fā)展和創(chuàng)新，這才符合中國的傳統(tǒng)文化的一貫宗旨。無論創(chuàng)作手法還是審美領(lǐng)域的拓展，都是豐富和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的可行方式。從室內(nèi)空間的構(gòu)成來講，傳統(tǒng)文化設(shè)計的信息的載體主要有以下幾個方面：

一、傳統(tǒng)書法、繪畫藝術(shù)在室內(nèi)空間的存在形式

書法的形式有很多，有的是以條幅墨筆字畫形式掛于室內(nèi)的某個墻上，也有直接進行雕刻在裝飾構(gòu)件上，還有以整幅墻面的書法藝術(shù)作為室內(nèi)主題墻紙渲染出強烈的視覺沖擊效果。與書法藝術(shù)相比，國畫藝術(shù)也是我國最傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式。國畫，有人物花鳥寫意，有自然山水寫意，也有表述吉祥如意寄托祝福的內(nèi)容等，其藝術(shù)題材內(nèi)容一直是我國民俗文化的一部分。隨著新的科技的發(fā)展，新型材料和材質(zhì)不停的更新?lián)Q代，但是從我國室內(nèi)設(shè)計的總體來看，主要還是推崇素雅、樸實和自然的主題。中式風(fēng)格的居室中常看到竹藤家具、根雕擺件，更有用大量石雕、磚雕和不設(shè)色的木雕的采用，設(shè)計師偏愛材料的本色和自然紋理等等。

二、傳統(tǒng)用色對室內(nèi)設(shè)計的影響

色彩通過視覺作用于心理，常常影響人的情感，左右人們的精神和行為。色彩本身沒有絕對的美或不美，但對室內(nèi)空間的色彩搭配來說，非常重要。色彩的象征是指特定的色彩意味著特定的內(nèi)容，它常通過歷史、地理、宗教、制度、風(fēng)格習(xí)俗等方面顯示出來，比如由于黃色象征權(quán)力，故成為帝王的專用色彩，而紅色象征則暴力、革命、喜慶、吉祥等。這些色彩的象征性一直延續(xù)在人們心里匯成傳統(tǒng)。從某種意義上說，光影是色彩的另一種呈現(xiàn)方式，光影的存在總是以具體顏色載體而存在的。光影在室內(nèi)空間中也是直接或輔助傳達傳統(tǒng)信息的有效元素與工具。色彩有著改變環(huán)境氣氛的顯著作用，特別是在光影的共同作用下，可以創(chuàng)造出可以表現(xiàn)不同的空間情調(diào)與意境。在很大的室內(nèi)空間中，光與影斑駁的投影錯落，我們可以隱約追尋到傳統(tǒng)的閑逸雅致。同時，光影亦能修飾造型與材質(zhì)，使本來的造型變得豐富而有韻味。而光與影本身就是一對陰陽關(guān)系，兩者互相偎依，相互映襯，相互比較。光與影的存在和表現(xiàn)，是構(gòu)筑成傳統(tǒng)的豐富的詩意空間的必要手段。

三、傳統(tǒng)的家具在室內(nèi)的作用

室內(nèi)的陳設(shè)為了實現(xiàn)空間的某些實用功能目標，少不了家具，客觀上造成了家具往往是室內(nèi)空間的覺中心和主體。中國傳統(tǒng)文化在家具上的印記很深，所以中國傳統(tǒng)家具很具有民族性特征，特別是中國明式家具，其文人氣質(zhì)和藝術(shù)造詣在世界家具史上獨樹一幟，至今仍無法攀越。家具一組典型的中國傳統(tǒng)風(fēng)格的家具，往往能呼喚起主體的歷史情感的回歸。比如，在一個空間中，放置一組明清家具，因其獨特的藝術(shù)氣質(zhì)，必定能喚回陳年的記憶。傳統(tǒng)家具也好，古典陳設(shè)也罷，都是中國傳統(tǒng)人文意識的載體。它們既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到警世、激勵、自勉、烘托和點題等作用，有效地圍和成一種傳統(tǒng)的書畫文人氣息空間。當然，隨著人們對傳統(tǒng)藝術(shù)品味的審美范疇的拓展，創(chuàng)新出了大量現(xiàn)代中式風(fēng)格的家具及陳設(shè)藝術(shù)，使得現(xiàn)代空間的形式內(nèi)容更加廣泛和多樣，這種“新而中”的空間環(huán)境，人們能隱約看見傳統(tǒng)精神的教化和神韻。

四、傳統(tǒng)材料及材質(zhì)的運用

傳統(tǒng)意境空間的營造必定離不開材料與材質(zhì)。傳統(tǒng)的材料與材質(zhì)仍是不可或缺的，比如說天然的石頭，園林設(shè)計中，天然石頭大量的出現(xiàn)，比如太湖石，是蘇州園林的一大特點。將庭院中的天然石頭引進內(nèi)室內(nèi)的處理，除了是因為天然石頭相對容易獲得的材料，以及富有豐富的自然風(fēng)貌的原因之外，主要是在我國古代，天然的石頭材質(zhì)以其形象的堅實、沉重及粗糙的而與人的視覺的沖擊及心理的感覺，使人們常常與那些“質(zhì)樸”、“剛正”、“守拙”、“安愚”等抽象名詞的概念，使人們的心理產(chǎn)生穩(wěn)定的聯(lián)想，而非天然石頭本身的意義。所以，在現(xiàn)代的傳統(tǒng)意境空間中，天然石頭因為人們約定俗成的審美習(xí)慣和心理而往往是居室設(shè)計中的點睛之筆。我國古代的傳統(tǒng)燈具的形式也頗豐富多樣，為當代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計提供了更多的選擇素材。還有室內(nèi)環(huán)境中人的體態(tài)穿著衣飾樣式，也是很重要的因素，所以，在很多中式的餐館中，服務(wù)員統(tǒng)一的傳統(tǒng)服飾是設(shè)計師經(jīng)常采用的形式。另外，優(yōu)美動聽的中國傳統(tǒng)曲藝韻律，也是輔助室內(nèi)環(huán)境營造的好方法，比如用傳統(tǒng)樂器演奏的《梁祝》《畫好月圓》等樂曲，都是大家耳熟能詳?shù)囊魳匪囆g(shù)。

總之，在當代社會，對傳統(tǒng)文化的研究的具體運用，不是一味的復(fù)古，而是對我國傳統(tǒng)文化室外傳承與創(chuàng)新，豐富與發(fā)展。社會的不斷的發(fā)展前進，新的科技和裝飾手法，也徹底改變了人們的生活方式、人們的生活觀念及審美取向，與我國傳統(tǒng)的概念相比，家居設(shè)計有著跨越式的改變。這也給家居設(shè)計注入了新的文化信息與元素和發(fā)展空間。當代百花齊放的社會條件下，傳統(tǒng)居室空間的營造是為了滿足人們當代生活需要與實際功能為前提的，無論是重視色彩、材質(zhì)還是整體空間意境的營造，甚至的融合他們的融合運用，都是我們作為設(shè)計師應(yīng)該積極探索和嘗試的道路。