廣元宋墓雜劇、大曲圖考

白露 曹翃

摘 要：廣元皇澤寺宋幕石刻是廣元的宋代石室墓中具有代表性大曲、雜劇的石刻組合而成。為我們研究宋代雜劇、大曲藝術(shù)提供了可靠的實(shí)物資料。

關(guān)鍵詞：廣元宋墓；雜劇圖；大曲圖

1 雜劇圖考

雜劇是中國戲曲發(fā)展到成熟階段的一種戲曲種類，泛指歌舞以外諸如雜技等節(jié)目。現(xiàn)存于廣元的宋墓雜劇、大曲石刻根據(jù)出土買地券可確定為南宋嘉泰四年，（公元1204年）①。雜劇內(nèi)容計(jì)四幅。

1、圖一：左側(cè)一人裹展腳幞頭，外著長衫（前擺短去一節(jié)），腰系帶，內(nèi)著長褲，側(cè)身向左側(cè)，雙手于胸前握抱、曲膝以手絞袖向右一人作拱揖狀；右側(cè)一人頭部已殘，外著長袖衫，內(nèi)著長褲，曲肘折袖向左側(cè)一人作態(tài)。二人作表演狀而不象是舞蹈，偏重于角色間的交流，而缺少舞蹈韻致，與大曲舞蹈不同類，應(yīng)屬雜劇中的舞姿。

雜 劇 圖 一

雜 劇 圖 二

2、圖二：左側(cè)一人裹幞頭，著圓領(lǐng)窄袖衫，足穿靴，腰懸一杖鼓，右手執(zhí)杖而擊；中部一人裹展腳幞頭，外著寬袖長袍服，束帶，內(nèi)著長褲，足穿靴，雙手執(zhí)觱篥而吹；胸微前傾。右側(cè)一人裹展腳幞頭，外著圓領(lǐng)袍服，袖捋至肩胛，腰系帶，內(nèi)著長褲，足穿靴，前置一架子鼓，雙手揚(yáng)桴擊鼓。三人皆手持樂器，側(cè)向圖（一）一方，明顯在為演出進(jìn)行伴奏。此圖為雜劇演出樂隊(duì)。此幅場(chǎng)景應(yīng)為雜劇演奏音樂。雜劇音樂有的直接源自宋大曲.有的源于民間小調(diào)。宋代音樂舞曲有大曲、轉(zhuǎn)踏，大曲介紹見后。宋代舞曲的轉(zhuǎn)踏（亦名傳踏），其演出體制為隊(duì)舞。前有勾隊(duì)詞，后有放隊(duì)詞，中間以一詩一詞交相連接。其詞必為[調(diào)笑令]。轉(zhuǎn)踏由多人組成舞隊(duì)，邊舞邊歌，與大曲“一工獨(dú)進(jìn)”的獨(dú)舞不同（大曲中亦有雙人舞、隊(duì)舞）。

3、雜劇圖三：二人皆裹幞頭，外著圓領(lǐng)窄袖袍服，內(nèi)著長褲，足穿靴，相背坐于一大石之上。左側(cè)一人以右手食、中二指背指另一人；右一人以右手握左腳，曲左腿置于右腿之上，面露憤懣之態(tài)。兩人之間大石后部刻有大竹數(shù)株。兩人表情極為生動(dòng)，應(yīng)是演出場(chǎng)景，二人作賭氣狀，坐姿中顯出舞姿形態(tài)，正是戲曲舞蹈的特色，畫面出現(xiàn)石、竹當(dāng)是劇情環(huán)境描述，此幅場(chǎng)景應(yīng)為雜劇演出。

雜 劇 圖 三

雜 劇 圖 四

4、雜劇圖四：二人皆裹展腳幞頭，外著圓領(lǐng)寬袖袍服，腰束帶，各人雙手擎一笏板，相向作敬揖狀，此幅場(chǎng)景為正雜劇，有學(xué)者認(rèn)為該場(chǎng)景為官本雜劇，這有待于進(jìn)一步考證。兩人對(duì)揖的科范，與北京故宮博物院藏、南宋雜劇絹畫②之一的形式相同，只是前者扮為官員，手執(zhí)笏板，而后者扮為平民罷了。南宋雜劇中以官員為內(nèi)容的劇目較多。宋末元初周密《武林舊事》卷十所列“官本雜劇段數(shù)”中，直接標(biāo)明了與官員有關(guān)的即有十九種，如《思鄉(xiāng)早行孤》、《睡孤》、《雙孤慘》等。孤，官也。南宋雜劇里有“裝孤”角色，見《都城紀(jì)勝》、《夢(mèng)梁錄》。“裝孤”為當(dāng)城妝官者。上列名目中的《雙孤慘》即是表現(xiàn)兩個(gè)官員之間故事的。另外還有《同官不睦》、《同官賀授》、《官吏不合》三目，一望即知其內(nèi)容是表現(xiàn)官吏之間事情的。宋雜劇演出多是藝人的即興創(chuàng)作，四川廣元市民間雜劇演出與杭州宮廷“官本雜劇”的內(nèi)容不會(huì)相同，是否是官本雜劇應(yīng)有待考證③。

從這幾幅畫演出場(chǎng)景看只能是宋雜劇而非他種表演形式。圖三、圖四明顯帶有故事情節(jié)表演，人物各有扮飾，彼此進(jìn)行交流。因而其演出形式應(yīng)該是雜劇。廣元雜劇石刻墓建造于南宋嘉泰四年（1204年），亦即金朝泰和四年，其時(shí)金國所轄河?xùn)|地區(qū)的雜劇文物，在考古發(fā)掘中已見成批出現(xiàn)。建于金大定，泰和間（1161-1208年）的雜劇雕磚墓已發(fā)現(xiàn)十余座④。著名的山西侯馬董璣堅(jiān)磚雕雜劇戲臺(tái)模型墓則建造于泰和年號(hào)之后的大安二年（1210年）可見其時(shí)十余座亦正值金代雜劇的繁盛時(shí)期。現(xiàn)存晉南地區(qū)聞喜、垣曲、侯馬、新絳、稷山、曲沃、襄汾一帶集中出土大量金代雜劇散樂雕磚和圖像，則可進(jìn)一步證明宋雜劇極有可能是從此路北上，走向通往北曲、元雜劇等更高級(jí)戲劇形態(tài)發(fā)展道路⑤。廣元石刻與山西南部雜劇雕磚墓遙遙相對(duì)，分別反映了同時(shí)期中國南方與北方雜劇的發(fā)展情況。將二者作一比較，可以發(fā)現(xiàn)，晉南金墓雜劇雕磚所雕場(chǎng)景往往是雜劇全部角色的排列展示，人數(shù)較多，角色齊全，這是對(duì)北宋中州墓雜劇雕磚形式的繼承。廣元石刻則雕出雜劇出場(chǎng)的情景，每場(chǎng)僅雕出兩個(gè)上場(chǎng)人物，其形式與南宋絹畫雜劇作場(chǎng)圖相似。南宋雜劇演出一場(chǎng)分為三段：艷段、正雜劇、后散段，絹畫所繪《眼藥酸》圖即為正雜劇的散段。而廣元這四幅雜劇石刻除一幅為樂隊(duì)外，其余三幅表現(xiàn)了雜劇的三段演出。當(dāng)然不是說雜劇每一段只限定兩個(gè)角色出場(chǎng)，從南宋雜劇演出載錄來看，同場(chǎng)演員有多到六七人的，選擇角色人少的場(chǎng)面可能僅僅為便于石刻表現(xiàn)⑥。

2 大曲圖考

大曲之名，始見于后漢蔡邕《女訓(xùn)》。唐代大曲極盛，西部邊地民族樂曲大量輸入，擴(kuò)充了大曲的曲調(diào)，宋承唐，宋初置教坊，所奏樂凡十八調(diào)四十大曲，大曲為舞曲，大曲名目見于《宋史·樂志》。《文獻(xiàn)通考》樂十九所載教坊四十大曲中。現(xiàn)皇澤寺博物館存有大曲圖二組。

大曲圖一

第一組共八人，全部為女伎，一人跳舞，七人奏樂，各人所持樂器，自左至右為：拍板、笛、腰鼓、手鼓、架子鼓、笛、拍板。七人皆高冠髻，著褙子，內(nèi)著抹胸。所謂褙子，程大曲《演繁露》言，褙子“狀如單襦袷衽，特其裾加長、直垂至足。”即是。中有一人褙子較短，且著雙重，內(nèi)著長裙，有一人下部殘缺，另外五人褙子長至足面。這都是南宋婦女服裝的特點(diǎn)。中間一人正在跳舞，此人裹展腳幞頭，外著圓領(lǐng)窄袖袍服，腰束帶，正曲膝揮袖作舞。石長1.69米，高0.55米（見大曲圖一）。此幅場(chǎng)景為宋代舞曲中的大曲。《宋史·樂志》、《文獻(xiàn)通考》樂十九所載教坊四十大曲中，[降黃龍]大曲名目見宋張炎《詞源》卷下：如[六么]、如[降黃龍]，皆大曲。大曲舞式，見于宋陳旸《樂書》卷一八書“俗部、雅樂。女樂下”，“至于優(yōu)伶常舞大曲，惟一工獨(dú)進(jìn)，但以手袖為容，踏足為節(jié)。其妙串者，雖風(fēng)旋鳥騫不逾其速矣。”以陳旸所言對(duì)照石刻形象，若合符節(jié)：謂“一工獨(dú)進(jìn)”者獨(dú)舞也。“手袖為容，踏足為節(jié)”者，舉手踏足，應(yīng)合節(jié)律也。“風(fēng)旋鳥騫”者，身體旋轉(zhuǎn)，舞態(tài)輕揚(yáng)也⑦。以此確定該石刻內(nèi)容為大曲舞旋的“六么”舞。

第二組也為女伎，共八人，其中奏樂七人，各人所執(zhí)樂器從左至右為：三弦、三弦、拍板、笛（右吹）、笛（左吹）、拍板、手鼓。其中三人頭梳雙環(huán)髻，三人頭梳高冠髻，發(fā)前際皆梳作廣額式，另一人頭部殘損。外面穿著也好象是褙子，然前襟收短，又腰中束帶。下皆著長裙掩足。各人所執(zhí)樂器從左至右為：三弦、三弦、拍板、笛（右吹）、笛（左吹）、拍板、手鼓。舞旋一人，裹展腳幞頭，著交領(lǐng)窄袖袍服，以手放袖中，腰束帶，正扭腰揚(yáng)手作舞蹈狀。石長1.69，高0.6米，已殘為兩截（見大曲圖二）。

值得一提的是三弦樂器，據(jù)資料記載，它是由先秦時(shí)期的“弦鼗”發(fā)展演變而來的，到明代文獻(xiàn)中才出現(xiàn)了它的名字，而在廣元宋墓石刻中，多次出現(xiàn)三弦這一樂器，這無疑對(duì)研究中國民族樂器的發(fā)展演變有著十分重要的意義⑧。還有大曲圖中跳舞這位，舞旋一人，裹展腳幞頭，外著高領(lǐng)窄袖袍服，以手放袖，腰束帶，正扭腰揚(yáng)手作舞蹈狀。前面舞者舞旋時(shí)常用雙手將袖子撮起，元曲中對(duì)此有許多描寫，如《太平樂府》卷二載元孫周卿[雙調(diào)，水仙子]散曲《贈(zèng)舞女趙楊花》。“霓裳一曲錦纏頭，楊柳樓心月半鉤。玉纖雙撮泥金袖，稱珍珠洛臂韝。”又元白樸《梧桐雨》雜劇第二折楊貴妃舞《霓裳》，明皇唱[鮑老兒]云：“雙撮得泥金衫袖挽，把月殿里霓裳按。”《霓裳》屬大曲中法曲⑨。故大曲圖二中舞者“以手絞袖”筆者認(rèn)為應(yīng)該是 “雙撮泥金袖”舞姿中的“撮袖舞”。

3 結(jié)語

廣元大曲與雜劇石刻的同時(shí)出現(xiàn)，展示了宋雜劇與大曲實(shí)行綜合的社會(huì)條件。而雜劇與大曲的綜合是在長期共同演出過程中實(shí)現(xiàn)的。宋代是戲曲發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，南宋雜劇的活動(dòng)足跡遍及江、浙。以及川蜀。宋雜劇表演形態(tài)已較唐、五代又有了很大發(fā)展，其本身雖然還沒有發(fā)展到成熟戲曲程度，但它是元雜劇的前身，同時(shí)給予戲文以直接的影響。大曲是一種包含有器樂、聲樂和舞蹈的大型樂舞表演形式。大曲常常為一人獨(dú)舞或兩人對(duì)舞。大曲表演一般都有一個(gè)主題，并展示一定的歷史故事內(nèi)容，配以簡單的人物扮演。雜劇、大曲中皆以女藝人為主，她們憑著自己的智慧為中國戲曲文化發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)。在廣元南宋的宋墓大曲圖中出現(xiàn)了大多數(shù)女子奏樂，男子跳舞的大曲圖，雜劇中也看到女人演出畫面，可見當(dāng)時(shí)女人在文藝演奏中們?cè)谏鐣?huì)中呈現(xiàn)出一道道美麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)

① 廖奔 《廣元南宋墓雜劇、大曲石刻考》 《文物》 1986.12

② 周貽白《南宋雜劇的舞臺(tái)人物形象》 《文物精華》 1959年第1期

③ 廖奔 《廣元南宋墓雜劇、大曲石刻考》 《文物》 1986.12

④ 參見拙文《宋元北方雜劇發(fā)展序列的歷史沉積》 《戲曲研究》第19輯

作者簡介

白露 （1974.3.），女，籍貫：四川省廣元市，現(xiàn)職稱：助理館員：學(xué)歷：本科，研究方向：文博。