“思維方式”拉雜談

朱鐵志

中國人的思維方式，是各方感興趣的話題。有關(guān)討論由來已久，各種觀點莫衷一是。我想換個角度嘗試一下。

為什么近代以來，我們泱泱大國屢遭外敵入侵？為什么勤勞、勇敢、智慧的中國人民曾經(jīng)敗在蕞爾小國手下？為什么我們擁有四大發(fā)明卻缺乏先進的科學技術(shù)？為什么我們至今少有自主發(fā)明、偌大的中國只能作為世界工廠？為什么我們的學生成績優(yōu)異卻缺乏創(chuàng)見？為什么我們作為世界第一論文大國，論文在國際上的引用率卻低得可憐？為什么我們擁有五千年的燦爛文明，卻至今沒有一項科技成果獲得諾貝爾獎……

對這一連串的為什么，學者們多從漫長的封建專制、儒家文化影響和社會制度缺陷等方面找原因。楚漁先生認為都沒有抓住要害。在他看來，落后的根源是我們“模糊、混亂、僵化、落后”的思維模式。我以為楚漁所見不無道理。中國的現(xiàn)代化訴求有一百多年的歷史。在此過程中，革命的風暴，改良的嘗試，保守的掙扎，都在以各自的方式登上歷史舞臺。體用之辯、主義和問題的紛爭，始終不絕于耳。然而從思維方式角度剖析根源，揭示病苦的根源，始終是未被重視的一脈。

一般而言，我們中國人的思維方式有重感性、輕理性，重類比、輕演繹，重形象、輕邏輯的傾向。王開林先生說，中國人的傳統(tǒng)思維方式重獨贏而不重雙贏、多贏，重獨樂而不重與人同樂，重收斂而不重張揚，重隨俗從眾而不重特立獨行，重守成而不重變通，重明哲保身而不重急公好義，重謀略而不重技術(shù)，重寫意而不重寫實，重四書五經(jīng)、祖宗家法而不重新知識、新思想、新風尚。陳腐僵化的思維模式造成了科學精神和人文精神兩不靠譜，限制了國人的好奇心、想像力和創(chuàng)造精神。

思考問題我們往往不太注重從實際出發(fā)，而是習慣性地從圣人之言出發(fā)，從現(xiàn)成結(jié)論出發(fā)；研究學問我們不敢質(zhì)疑權(quán)威，不善于發(fā)出自己的聲音；發(fā)表著述多為“闡釋學”，是“我注六經(jīng)”；日常生活中我們總在尋求“標準答案”，并不認為應該有自己的看法；做人不把特立獨行作為值得推崇的標準；做事唯恐與人不同、越雷池半步；國人從小到大，基本是“求同”的過程，少有“求異”的主張；心路歷程大體是“保持一致”的路徑；對待外界事物，我們滿足于“也許”、“大概”、“差不多”，視“較真”為沒有城府、不通世故、不會做人；面對是非，我們模糊界線，主張“和為貴”。總而言之，我們中國人的思維方式有重求同，輕求異；重同一，輕差異；重統(tǒng)一思想，輕獨立思考；重保持一致，輕建設(shè)性批判；重大而無當?shù)慕Y(jié)論，輕嚴謹縝密的論證的傾向。不僅如此，在不少人的詞典里，“獨立人格”、“獨立思考”、“獨立見解”、“逆向思維”、“發(fā)散思維”、“揚棄”、“質(zhì)疑”、“批判”、“反思”、“個性”等都不是什么好詞兒，避之唯恐不及。有獨立見解、個性鮮明的人往往不受待見；一見“求異思維”，馬上把人歸入“異己分子”行列；在自然、社會和人類思維三個層面，經(jīng)常缺乏科學精神、理性精神，滿足于模糊、混沌、不求甚解的狀態(tài)。這使我們在自然科學和社會科學兩方面都缺乏世界級的創(chuàng)見。從經(jīng)典力學到相對論，從拓撲學、模糊數(shù)學到元素周期律，絕大部分的公式、定理、定律等抽象理論，都罕有國人的貢獻；現(xiàn)代工業(yè)的核心技術(shù)，我們也是模仿的多、自創(chuàng)的少；我們沒有比爾·蓋茨，沒有喬布斯，缺少創(chuàng)新文化和創(chuàng)新氛圍；我們不敢挑戰(zhàn)權(quán)威，不能質(zhì)疑領(lǐng)導，不敢越雷池半步；我們把聽話作為好孩子的標準，不提倡質(zhì)疑精神，以重復老師結(jié)論者為好學生；我們只有一個錢學森，一個袁隆平，一個王選……

這種局面不突破，我們就只能從事來料加工、粗放勞動，就永遠不會有自己的知識產(chǎn)權(quán)和發(fā)明創(chuàng)造，就只能在世界文明的低端徘徊。這與我們?nèi)找鎻姶蟮木C合國力，與始終致力于富國強民、對世界文明有所貢獻的中國人民的美好期待，顯然是不相稱的。

【原載2013年第7期《唯實》】