馬友友和他的絲綢之路音樂(lè)

文/魏小石

著名的大提琴音樂(lè)家兼音制作人馬友友為著名的文化機(jī)構(gòu)Smithsonian開(kāi)啟了新千年絲綢之路文化項(xiàng)目。在描述這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，他說(shuō)，身為一個(gè)人文藝術(shù)的制作人，我看到的更多是不同文化之間的關(guān)聯(lián)；音樂(lè)為世人提供了社區(qū)、民族、國(guó)家之間溝通的通道。在歐亞大陸的內(nèi)處，古代絲綢之路的沿線，我們一定不能不忽視這種音樂(lè)的關(guān)聯(lián)。在這種人文精神的指引下，馬友友收集制作出了一套絲綢之路沿線的民族音樂(lè)CD，其中既包括了絲綢之路核心地區(qū)，像阿富汗、吉爾吉斯斯坦、 烏茲別克斯坦,維吾爾地區(qū), 哈薩克斯坦等地的民族音樂(lè)片段，也包含了絲綢之路外延的民族音樂(lè)，比如來(lái)自中國(guó)，日本，土耳其和蒙古的音樂(lè)。這是一套非常有世界觀和全球影響力的唱片，錄音從兩個(gè)方面去展示當(dāng)代的絲綢之路音樂(lè)文化——古典的和民俗的。

哈卡斯：大國(guó)間的民族

在俄羅斯境內(nèi)的哈卡斯人（Khakas）起源于古代突厥族群，他們世代生活在南西伯利亞地區(qū)。關(guān)于這個(gè)民族的音樂(lè)文化資料實(shí)在是少得可憐，部分原因是因?yàn)楣ㄋ谷碎L(zhǎng)期生活在大俄羅斯文化圈內(nèi)，也就很難成為文化話語(yǔ)權(quán)的主人。我們可以從這個(gè)音樂(lè)案例里了解到包圍哈卡斯文化的大國(guó)影響力。專輯內(nèi)有一首曲子的名字叫Kharagay，是橡樹的意思。伴奏樂(lè)器叫做chatkhan，是當(dāng)?shù)孛褡宓囊环N彈撥樂(lè)器。在樂(lè)器種屬上講，chatkhan的材質(zhì)和形態(tài)與蒙古的yata和圖瓦族的chadagan，甚至是芬蘭的kantele是類似的。從樂(lè)音的屬性上講，chatkhan又深受漢族古琴和古箏音樂(lè)的影響。因此，我們所了解到的哈卡斯器樂(lè)就兼有游牧民族的音色和節(jié)奏和漢民族的古代調(diào)式。一個(gè)小民族的音樂(lè)文化，就是這樣被歷史所煉造，夾雜在大國(guó)藝術(shù)之間。

烏茲別克斯坦：史詩(shī)和民族主義

烏茲別克斯坦當(dāng)?shù)氐氖吩?shī)叫做Alpamysh(Alpam?sh)。需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，在突厥語(yǔ)里，史詩(shī)和其他的口承歷史的表演形式被稱為達(dá)斯坦（dastan），這在我國(guó)的新疆少數(shù)民族里也是一個(gè)通用的詞。Alpamysh史詩(shī)在烏茲別克當(dāng)?shù)厥且环N高度民族主義的表演形式。如同我們剛才所提到的，古代時(shí)候的史詩(shī)表演代表了烏茲別克族對(duì)游牧生活的留戀和想象，而在現(xiàn)代則成為了民族主義的載體。

“游牧民族”的唱腔，就是蒙古似的喉音。如果要問(wèn)一種音樂(lè)文化是怎么被傳播和塑造的，那么這種我們印象里的“游牧唱腔”的存在便是一個(gè)典型的例子：古時(shí)候，人們用這種特殊的喉音來(lái)團(tuán)結(jié)族人以抵抗外敵，到了當(dāng)代，族人們又通過(guò)錄制這樣的音樂(lè)來(lái)尋找一種歷史的認(rèn)同感。說(shuō)這是樸實(shí)的歷史觀也好或是刻意地借鑒也好，我們都不能忽視在歐亞大陸上的這種文化的關(guān)聯(lián)。

維吾爾：五聲和驢車

在我國(guó)境內(nèi)的維吾爾族也共享了很多突厥民族的音樂(lè)特性，比如， Satar是一種維族特有的樂(lè)器，說(shuō)它特有但也不絕對(duì)，因?yàn)檫@種樂(lè)器事實(shí)上在土耳其和烏茲別克也有近親，烏茲別克的sato琴事實(shí)上和satar是有淵源的。Satar琴由12跟琴弦組成，琴弦之間的音程關(guān)系以及琴身的共鳴構(gòu)造使得satar的聲音有了些許印度風(fēng)格。都說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，事實(shí)上，一方水土也造成了一種音色，這就是新疆維族特有的音色，來(lái)自satar琴。

這種音色能不能讓你想像一下坐在驢車上的感覺(jué)呢？當(dāng)然，驢車帶來(lái)的不僅是音色，還有一種新疆的節(jié)奏。在木卡姆大樂(lè)隊(duì)里，維族音樂(lè)家們吸收的是漢族宮廷音樂(lè)的五聲調(diào)式和阿拉伯音樂(lè)的旋律模式。打擊樂(lè)器的使用結(jié)合了漢族音樂(lè)式的散漫韻律。木卡姆音樂(lè)無(wú)處不在地體現(xiàn)著中華民族和中亞突厥民族音樂(lè)的關(guān)聯(lián)。他來(lái)自西亞，但被賦予了中華民族的特點(diǎn)。

在絲綢之路這個(gè)文化地圖上，音樂(lè)的關(guān)聯(lián)不是線性的；它是模糊的，是跳躍的，是多維度的，卻也是不可忽視的。