當代服裝構(gòu)成形態(tài)中的建筑語言應(yīng)用研究

李 慧

（華南農(nóng)業(yè)大學 珠江學院，廣東 廣州 510900）

建筑作為一種藝術(shù)樣式，與繪畫、雕塑、音樂等一樣，都對服裝藝術(shù)產(chǎn)生一定的影響，同時這些藝術(shù)樣式也會相互影響。長期以來，服裝與建筑的關(guān)系卻比其他藝術(shù)樣式更加親密，這源于服裝與建筑無論是在藝術(shù)思想還是在設(shè)計法則上都有著異曲同工之處。服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)有著它們各自的特點，同時它們又有很多的共性。它們都屬于實用藝術(shù)，都依賴于科學技術(shù)；同時也屬于造型藝術(shù)，講究空間和材質(zhì)給人的視覺效果。當今許多時裝周、服裝秀上，設(shè)計師手中的服裝設(shè)計作品其構(gòu)成形態(tài)中應(yīng)用建筑語言手法的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。這種運用建筑語言的服裝形態(tài)被稱之為“建筑風”。

1 服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)的相關(guān)性

1.1 服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)的個性

藝術(shù)是人類用情感和想象，以審美判斷的標準把握世界的一種特殊形式［1］。服裝藝術(shù)屬于實用藝術(shù)的范疇，同時它也是一種造型藝術(shù)，講究時效性的空間藝術(shù)。服裝的護學說顯示了服裝具有保護功能。實用藝術(shù)是為一定的人群服務(wù)的，人是生活在一個大的社會背景下的，所以服裝藝術(shù)也具有一定的社會性和時代性。服裝藝術(shù)樣式，受不同時代的影響還會產(chǎn)生不同的風格。

建筑是一種文化，當然也是一種工程，但更確切的說是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合物。建筑藝術(shù)以象征性的視覺形象語言表達著對具有歷史深度的人類生存問題的思考，表達著對宇宙和自然界的領(lǐng)悟［2］。

1.2 服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)的共性

服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)都是時空合一的造型藝術(shù)和實用藝術(shù)。它們都是在相同的藝術(shù)思想指導下形成的藝術(shù)樣式，它們的藝術(shù)樣式都需要材料的承載，都是通過色彩、造型、質(zhì)感等來表現(xiàn)物體外在的風貌和內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。服裝與建筑在立體造型上具有關(guān)聯(lián)性。它們都與人有著密切的關(guān)系，所以在進行服裝設(shè)計與建筑設(shè)計的時候都需遵循人體工學的原理，在設(shè)計上都強調(diào)結(jié)構(gòu)與工藝，是藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的藝術(shù)樣式。服裝與建筑都是時代的縮影，反映出時代的政治面貌、宗教信仰、經(jīng)濟實力、科技水平和文化思潮等社會形態(tài)。它們在空間上的地域差異性反映出了它們的藝術(shù)樣式具有區(qū)域性和民族性［3］。

2 當代服裝構(gòu)成形態(tài)中建筑語言的應(yīng)用分類

2.1 古典主義建筑語言的應(yīng)用

古希臘古羅馬風的復興，在當代服裝中面料的自然懸垂、自然褶皺與規(guī)律褶裥、腰線的提高、服裝的比例、羅馬鞋造型等可以看出服裝設(shè)計中借鑒古典柱式建筑的比例、體量關(guān)系、建筑立面等古希臘古羅馬建筑所崇尚和諧、秩序的建筑語言［4］。哥特風的復興，當代服裝中高聳的尖帽、尖頭的皮鞋、衣服的袖型和下擺呈現(xiàn)明顯的三角形，這與哥特式教堂建筑樣式中高聳的鐘樓、尖頂拱券等建筑語言有著形式上的關(guān)聯(lián)性。巴洛克與洛可可時期建筑樣式中，繁復的裝飾語言和室內(nèi)裝飾的色彩與質(zhì)感在當代服裝的用色、面料的后工藝處理和服裝的裝飾工藝中都有呈現(xiàn)。

2.2 現(xiàn)代建筑語言的應(yīng)用

當代服裝形態(tài)中呈現(xiàn)出現(xiàn)代的文化思潮、多元化的社會包容和對個性的追求，使得當今服裝設(shè)計師開始用現(xiàn)代建筑語言來解讀服裝形態(tài)。女性思想的解放，女權(quán)主義的壯大，中性風格的流行，以至于當代服裝設(shè)計使用極簡主義、解構(gòu)主義和高技術(shù)派建筑語言的手法被推崇。這些語言分別應(yīng)用在服裝的廓形、結(jié)構(gòu)、細部，甚至面料的色彩、質(zhì)感和工藝的處理上。人們對“建筑風”服裝的追求，不僅是一種意識形態(tài)、審美判斷的表現(xiàn)，也是一種生活態(tài)度的選擇［5］。

3 當代服裝構(gòu)成形態(tài)中建筑語言的綜合應(yīng)用

服裝構(gòu)成形態(tài)的四個要素為造型、色彩、材料和圖案，在整個服裝設(shè)計的過程中，不同時期不同風格的建筑語言可綜合的應(yīng)用于服裝構(gòu)成形態(tài)要素中。

3.1 系列作品中的造型對建筑語言的應(yīng)用

服裝的廓形與細部有借鑒古典建筑立面造型語言，也有借鑒現(xiàn)代建筑的裝飾立面造型語言。在如圖1所示的系列作品中，款式（1）的三角形廓形與不規(guī)則的下擺，款式（2）夸張的上衣造型，款式（3）的寬大袖型與直立的領(lǐng)子，款式（4）上衣的夸張袖型與不規(guī)則的裙子下擺，款式（5）的斜肩造型與不對稱的褶裥裝飾等，都可以看到哥特式建筑樣式中常見的尖銳的、不對稱的、高聳的立面造型等建筑語言。整個系列給人一種建筑般的硬朗與挺括的視覺效果。系列中的細部采用褶皺的裝飾手法與現(xiàn)代建筑中立面的線條裝飾不謀而合。款式（2）中上衣與褲子的橫向褶皺借鑒了現(xiàn)代建筑中的橫向線條裝飾語言。款式（5）中裙子的曲線褶裥借鑒了現(xiàn)代建筑中的復合型線條裝飾語言［6］，使服裝造型有一種節(jié)奏感和運動感。該系列服裝造型的設(shè)計應(yīng)用了哥特式建筑語言及現(xiàn)代主義裝飾建筑語言，古典建筑語言與現(xiàn)代建筑語言在服裝設(shè)計中的混雜模糊了服裝的時代感，而更讓人關(guān)注服裝造型本身。

3.2 系列作品中的色彩對建筑語言的應(yīng)用

圖1所示系列作品為黑白灰色系，借鑒了現(xiàn)代建筑中的極簡主義色彩語言。現(xiàn)代很多建筑都采用灰色的混泥土、鋼管、玻璃作為表面材料，這些材料的應(yīng)用顯示出黑白灰的色系。“白色派”的美國現(xiàn)代建筑大師理查德·邁耶（Richard Meier）的作品大部分采用白色，他善于利用白色表達建筑本身與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系。邁耶認為白色是一種很好的色彩，能將建筑和當?shù)氐沫h(huán)境很好地分隔開［7］。該系列作品中也大量運用了白色。無論服裝還是建筑，運用白色可以強調(diào)視覺影像的功能。該系列作品在色彩上應(yīng)用現(xiàn)代主義建筑語言的色彩，使整個系列又有一種現(xiàn)代的簡約感，其理性的顏色和低調(diào)的氣質(zhì)讓它掀起極簡主義風潮。

圖1 設(shè)計作品《褶筑》

3.3 系列作品中的材質(zhì)對建筑語言的應(yīng)用

整個系列的材料都采用了壓褶的工藝手法，使服裝的質(zhì)感顯得更加的厚重與立體。這種材料的褶皺工藝手法借鑒現(xiàn)代建筑的裝飾立面造型語言，同時也呈現(xiàn)出古希臘古羅馬時期的柱式建筑語言。這種褶裥呈現(xiàn)出的光影效果使服裝產(chǎn)生一定的體量感與現(xiàn)代建筑大師邁耶通過對空間、格局以及光線等方面的控制，創(chuàng)造出全新的現(xiàn)代化模式的建筑是一樣的。服裝形態(tài)中的褶裥使得服裝表面形成凹凸效果，而產(chǎn)生的光影質(zhì)感借鑒了建筑內(nèi)部運用垂直空間和天然光線在建筑上的反射達到富于光影的質(zhì)感，如圖2所示。邁耶以新的觀點解釋舊的建筑語匯，并重新組合于幾何空間，主張立體主義構(gòu)圖和光影變化，強調(diào)面的穿插，講究純凈的建筑空間和體量［8］，如圖3所示。

4 當代服裝構(gòu)成形態(tài)對建筑語言綜合應(yīng)用的方法

深入的研究發(fā)現(xiàn)，每一件服裝作品中一般不可能只存在單一的建筑語言，而是各種建筑語言混合存在的綜合表現(xiàn)。通過對當代一些表現(xiàn)建筑風格的服裝作品及個人在服裝設(shè)計過程中對建筑語言的應(yīng)用實踐，建筑語言綜合運用的方法大致分模糊法、混雜法、復制法和抽象法。

4.1 模糊法

當代服裝的風格理念是呈現(xiàn)一種新的文化邏輯，通過整合各地域、各民族、各時期相關(guān)建筑風格與建筑樣式，構(gòu)建自我認定的模糊情境，造成了性別模糊、地域模糊和風格模糊［9］。模糊傳統(tǒng)性別角色的界限可以帶來意想不到的新鮮感和趣味感。由于男女角色符號是不能混合與分解的，所以只有通過廓型的極簡化來模糊性別的特征，模糊性別的文化現(xiàn)象導致人們在借鑒建筑語言的同時也采用一種模糊的手法。地域模糊主要是指各民族、各地域間的含混不清，當代設(shè)計師將各民族建筑語言融匯在一起，通過解構(gòu)各種符號，然后再把它們拼湊到一起。風格模糊指的是各種流派與風格的混合，當代服裝中出現(xiàn)最多的就屬這一類型。創(chuàng)作的系列作品是哥特式建筑語言與現(xiàn)代裝飾建筑語言的結(jié)合，我們可以不去討論這是一種懷舊、復興又或者是一種現(xiàn)代簡約的本質(zhì)，而關(guān)注的是它體現(xiàn)了一種低調(diào)的“建筑風”，如圖4所示。

圖2 《褶筑》服裝靜態(tài)展

圖3 羅馬千禧教堂

4.2 混雜法

建筑語言的混雜，其中包括不同造型語言的混雜、不同工藝語言的混雜、不同時代語言的混雜、不同材料語言的混雜等。混雜法也是對模糊法的一種補充說法，在一件服裝作品或一個系列的服裝作品中，其構(gòu)成形態(tài)中可以充滿古典與現(xiàn)代、繁復與簡約、復古與前衛(wèi)、自然與科技等不同建筑語言的混合使用，能更加豐富的表達服裝作品本身。這種混雜的手法不僅在服裝設(shè)計中常用，在建筑設(shè)計和其他藝術(shù)樣式的設(shè)計中也隨處可見。

圖4 設(shè)計作品

4.3 復制法

這里所指的復制主要是服裝構(gòu)成形態(tài)中的要素直接借鑒建筑語言的一種方式。也是相對于模糊法與混雜法的一種更直接的方法。可分為單要素復制法與多要素復制法。單要素復制指服裝構(gòu)成形態(tài)的某一要素復制同一建筑語言的形式。單要素的復制法一定是針對某一建筑風格的突出性建筑語言而來的，這樣才能更強的突出服裝所要體現(xiàn)的建筑風格。多要素復制法指服裝構(gòu)成形態(tài)的幾個要素都復制同一建筑語言的形式。多要素的復制法可以使服裝的建筑風格表達得更加極致和純粹。

4.4 抽象法

在服裝設(shè)計的過程中把建筑詞匯提煉出來用新的語法和修辭手法組成新的建筑語言應(yīng)用在服裝構(gòu)成形態(tài)中的方法稱為抽象法。比起復制法的直接借鑒，抽象法是應(yīng)用間接的形式提煉出更加精辟的建筑詞匯與服裝構(gòu)成形態(tài)自身的語境來重新組合，創(chuàng)造出適合自己的藝術(shù)語言來更好的表達自己的藝術(shù)樣式。抽象法也是這幾種方法中應(yīng)用最多的方法，當今的服裝設(shè)計師在借鑒建筑樣式的語言時，都會提煉出具有特色的語言特點加以重新組合，組織出適合服裝本身的語言。極簡主義服裝造型就是采用抽象法提煉出現(xiàn)代建筑樣式的表現(xiàn)。

5 結(jié)語

服裝、建筑與人三者之間的關(guān)系是密切的，服裝與建筑都對人有保護作用，都是人的延伸。服裝與建筑在某些本質(zhì)意義上是一樣的，它們都使人與動物有所區(qū)別，與自然有所隔離，帶來保護與活動空間；它們都是人類文化的載體，是時代的縮影。服裝與建筑并非人類文化與思想的簡單物質(zhì)化延伸。服裝與建筑都表達了人的心靈與信仰，人的生存哲學與生活方式。在建筑樣式中，藝術(shù)思想的指導使人類具有想象力和審美判斷的本能把生硬的建筑結(jié)構(gòu)樣式變?yōu)榫哂腥饲槲兜恼Z言，使建筑藝術(shù)化。而藝術(shù)的相通性又使建筑樣式與服裝樣式具備了使用共同語言的可能性，不同的是，它們最后是運用各自具體的語法來表達各自的藝術(shù)特征［10］。當今世界的多元化，設(shè)計也開始多樣化，無論是服裝設(shè)計師還是建筑師都應(yīng)該立足于人們的本質(zhì)需求，從不同的國家、不同的藝術(shù)樣式、不同的領(lǐng)域、不同的文化中尋求全球通用的藝術(shù)語言來豐富自己特有的表達方式。

［1］ 卞向陽.服裝藝術(shù)判斷［M］.上海：東華大學出版社，2006：12.

［2］ 祝小蘋.藝術(shù)學教程——藝術(shù)思想論［M］.上海：上海音樂出版社，2004：141.

［3］ 周 夢，華 梅.服裝概論［M］.北京：中國紡織出版社，2009：123.

［4］ 王其鈞.古典建筑語言［M］.北京：機械工業(yè)出版社，2006：201.

［5］ 華 梅.服裝美學（第二版）［M］.北京：中國紡織出版社，2008：108.

［6］ 王其鈞.建筑裝飾細部創(chuàng)意［M］.北京：機械工業(yè)出版社，2007：204.

［7］ 王其鈞.近現(xiàn)代建筑語言［M］.北京：機械工業(yè)出版社，2007：267.

［8］ 毛堅韌.西方建筑這棵樹［M］.上海：上海書店出版社，2004：68.

［9］ 楊 潔.1998－2008年西方服裝設(shè)中建筑語言的應(yīng)用研究［D］.江蘇：蘇州大學，2009：48.

［10］ 郭亞楠.藝術(shù)視野中的建筑語言形式與服裝［J］.山西建筑，2007，（31）：201－202.