對大學生黨員、積極分子宗教信仰問題的思考

周穎　陳颯　胡楊

【摘要】大學生黨員和積極分子是當代高校優秀大學生的典型代表，不信仰宗教是做一個合格共產黨員的起碼條件，是黨章的基本要求，更是我黨的馬克思主義辨證唯物主義世界觀決定的，是中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南。

【關鍵詞】大學生黨員；積極分子；宗教信仰

宗教信仰是信奉某種特定宗教的人們對所信仰的神圣對象（包括特定的教理教義等），由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動中，并用來指導和規范自己在世俗社會中的行為。它屬于一種特殊的社會意識形態和文化現象。改革開放以來，黨和國家發布了一系列有關宗教信仰的政策法規，《中華人民共和國憲法》第36條規定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由，任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民，國家保護正常的宗教活動，人們可以公開自己的思想信仰和從事正常的宗教信仰活動，這就使其長期被壓抑的精神信仰獲得了解放，一時間導致了“宗教熱”。

近年來，我國社會一直處于深刻的變革和轉型期，人們的思想觀念和價值取向日趨多元化，伴隨著“宗教熱”，宗教的社會影響力亦有所增強，社會上宗教文化和宗教活動逐漸增多，家庭信教因素和一些少數民族多數群眾信教的傳統，都對當代大學生產生了深遠的影響。近年來，大學生信教已是一個不爭的事實，信奉宗教的人數也呈不斷增長的趨勢，甚至已有部分大學生成了虔誠的宗教信徒，尤其是大學生黨員和黨外積極分子隊伍中也存在信仰宗教的個例，這些問題已引起許多學者和高校學生、黨務工作者重視。

一、大學生黨員、積極分子宗教信仰現狀

大學生黨員和積極分子是當代高校優秀大學生的典型代表，近年來，隨著社會上信仰宗教的人數增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，大學生黨員和積極分子參與宗教活動、與宗教界人士密切往來的現象逐漸增多，有的大學生黨員實際上已成為宗教信徒。大學生黨員、積極分子信仰宗教問題不斷的引起社會各界的重視。為做好相關工作，我們針對大學生宗教信仰情況進行了問卷調查。調查顯示，在“您認為自己對宗教的了解程度”問題的回答上，對宗教“很了解”的大學生黨員占被調查黨員總數的5%，“了解一點兒”的大學生黨員占被調查黨員總數的65%，“不了解”的大學生黨員占被調查黨員總數的30%，有宗教信仰的大學生黨員占黨員總數的10%；對宗教“很了解”的積極分子占被調查積極分子總數的3.6%，對宗教“了解一點兒”的積極分子占被調查積極分子總數的71.8%，“不了解”的積極分子占被調查積極分子總數的24.5%，有宗教信仰的積極分子占積極分子總數的14.9%，另外，受調查的大學生黨員和積極分子中認為“共產黨員可以信仰宗教”的比例高達62.2%。從以上數據可以看出，仍有很多大學生黨員和積極分子對宗教認識不清。大學生對于宗教問題認知的模糊和缺失，使宗教問題顯得更加神秘莫測，導致很多學生不能科學認識宗教。大學生對宗教的模糊認識、大學生黨員對宗教的寬容態度勢必影響到處理宗教問題的抉擇。在宗教問題上，這部分學生黨員很容易做出有違政策和法律的事，不利于學校乃至社會的穩定和民族的團結，也很有可能影響到黨員隊伍的純潔性，應該引起足夠重視。因此，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務，幫助廣大學生黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。

二、大學生黨員、積極分子宗教信仰成因

（1）宗教信仰的源動力

即引導大學生黨員、積極分子接觸宗教的原因，大致可分為：承襲家庭傳統、尋求心靈寄托、好奇心、強身健體、社交需要。首先，宗教信仰與大學生所處的家庭環境有著直接的關系，在一定程度上，家庭成為了大學生接觸宗教的引導者；其次，宗教具有一定神秘感，這很容易引起具有好奇心和求知欲望的大學生去探尋宗教的廬山真面；再者，大學生去接觸宗教是為了從宗教中尋求心靈安慰。宗教的心靈慰藉功能迎合了大學生某種心理需要。誠如德國社會學大師馬克斯·韋伯所說：“任何一個努力生存的社會，無不多少具有宗教性質的信仰，人類總有必要解釋人生的恐懼與困惑，人類對此追尋一致的反應就是宗教。”大學生處于急劇變化的社會環境中，容易看到社會的一些陰暗面，也容易在學習、生活中遇到挫折和困惑，而宗教中散發的對人性的憐憫、關懷正好為那些需要精神安慰的個體提供精神棲息之所。他們借助宗教的力量來排解苦悶、困惑、不安，宗教成為了慰藉精神和心理的一劑良藥。

（2）大學生黨員、積極分子對宗教問題認識不清

通過問卷調查，我們可以看出，很多大學生黨員、積極分子對宗教問題的認知是模糊和缺失的。嚴格意義上的信仰宗教和宗教信徒，一般具備三個必要條件：一是熟悉自己所信仰的宗教教義，參加過入教儀式；二是固定的宗教活動場所；三是定期參加宗教活動。在學生進行問卷調查的過程中，認為自己信仰宗教的學生黨員和積極分子本人，其實多數也并不知道何為真正意義的信仰宗教，他們把對宗教感興趣和信仰宗教混為一談。

（3）社會組織和相關團體對大學生的誘導

目前，很多在校大學生并不滿足于單一的校園學習生活，“三點一線”的規律作息雖然有序充實，但對于年輕且追求個性時尚的90后大學生卻略顯單調。他們對校外的生活充滿了幻想，不斷的追求新的生活方式，于是越來越多的學生加入到參加兼職、社會實習實踐以及多彩各異的社會活動中去。然而單純的在校學生往往很難分辨這些團體的真實性，僅憑個人感觀和主觀意識去判斷真偽。很多社會組織和團體，恰恰利用在校大學生的無知，披著招聘兼職、社會實踐以及創業的華麗外衣，以微薄的“實惠”，博取學生的信任，組織大學生變相參與宗教活動，此時的學生往往被表象所蒙蔽，這些組織在取得學生充分的信任甚至崇拜后，堂而皇之的招攬學生進行宗教活動。

三、如何應對大學生黨員和積極分子宗教信仰問題

（1）堅持正面教育

解決好高校學生黨員信仰宗教問題，要把加強教育放在首位。高校黨組織要經常對黨員進行馬克思主義無神論的教育，進行黨的基本知識和科學文化知識教育，時刻用馬列主義思想理論體系武裝自己，幫助黨員樹立并堅守辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，擺脫唯心主義宗教的束縛，正確理解黨的宗教政策，明確不信仰宗教是做一個合格共產黨員的起碼條件，是黨章的基本要求，更是我黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的，是中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南。黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才能掌握馬克思主義理論體系，才能用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。因此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則。

（2）加強基層黨組織建設

通過召開座談會、討論會、思想報告會以及上好黨課等形式使黨章等行為規范演化為黨員的自覺意識和觀念。搞好集中性黨員教育工作，例如學生黨員干部的培訓和思想匯報工作。加強學生黨員的自我教育。

（3）加強黨員的管理和監督

進一步健全黨的組織生活，豐富組織生活的內容，有針對性的開展黨內教育活動，采取有效措施，經常關心學生黨員的思想、工作和生活。當他們遇到困難時，黨組織要主動進行幫助，為他們排憂解難，使他們切身感受到黨的溫暖，自覺抵制宗教觀念。信仰宗教或有濃厚的宗教感情的學生，不能發展入黨，并做好疏導工作；已經是黨員的學生應當講究方式方法進行勸導工作，如果仍然宗教立場堅定應當勸其退黨。