試論利益沖突的根源

摘要 利益沖突作為人類(lèi)社會(huì)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，并不是永恒存在的。對(duì)于利益沖突的根源，已有理論大致沿襲三種思維路徑，即分別從利益主體、利益對(duì)象以及社會(huì)分配三個(gè)角度來(lái)探尋，其中也包含了不少富有創(chuàng)見(jiàn)的合理思想，但直到歷史唯物主義創(chuàng)立，才從本質(zhì)上澄清了利益沖突的真正根源，即根源于制度安排的缺陷。

關(guān)鍵詞 利益 利益沖突 根源

中圖分類(lèi)號(hào)：C912.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

利益沖突是人類(lèi)社會(huì)必然存在和不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。利益沖突并不是永恒存在的，分析利益沖突的根源，對(duì)于深入把握利益沖突的實(shí)質(zhì)，認(rèn)清其發(fā)展趨勢(shì)，具有重要意義。

一、利益沖突根源于人性自私

長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)思想家們普遍認(rèn)同的研究路向，就是從利益主體角度探尋利益沖突的根源。其中代表性的觀點(diǎn)就是將利益沖突的根源歸之于人性自私、歸之于人之私欲的惡性膨脹。

表面看來(lái)，人的自私自利或者私欲膨脹的確常常引起不同利益主體之間的利益沖突，但這不足以構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)利益沖突的真正根源。這是因?yàn)椋紫龋珩R克思所揭示的：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。” 因此，并不存在抽象的自私自利的人性。現(xiàn)實(shí)生活中某些人所具有的自私自利的特性，不過(guò)是生產(chǎn)資料私有制在人們思想中的體現(xiàn)，是特定的生存方式在觀念中的反映而已。其次，某些人所具有的這種自私自利或者私欲膨脹本身，并不必然會(huì)引起人們之間的利益沖突。只有當(dāng)貪欲失控、私欲惡性膨脹時(shí)，才會(huì)使某些人的利益所得超出社會(huì)規(guī)范的限度，造成利益沖突。而貪欲能夠從欲望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，究其原因必然是特權(quán)與貪欲的結(jié)合。因此，人的自私自利不是人類(lèi)社會(huì)利益沖突的真正根源。

二、利益沖突根源于對(duì)象不足

對(duì)象論側(cè)重于從利益對(duì)象的角度來(lái)研究利益沖突的根源，即把利益沖突的根源歸結(jié)于利益對(duì)象的有效供給不足。主要觀點(diǎn)是：利益沖突是由于利益對(duì)象的匱乏造成的，如果某種利益對(duì)象非常充裕，人們就不會(huì)為此發(fā)生利益沖突。

早在我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，管仲就曾強(qiáng)調(diào)人們道德水平的高低是受物質(zhì)利益的多寡制約的。到了近代，尤其是西方資產(chǎn)階級(jí)的思想家們，真正把利益沖突的根源歸結(jié)為利益對(duì)象的有效供給不足，并主張通過(guò)人自身的行動(dòng)來(lái)解決。英國(guó)著名資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根指出：“叛亂的材料有二：多貧與多怨是也。有多少破產(chǎn)者就有多少喜亂者。” 在他看來(lái)，“多貧”即利益對(duì)象的貧乏與不足才是利益沖突的真正根源。

顯然，對(duì)象論者所堅(jiān)持的利益對(duì)象有效供給不足與利益沖突之間的必然聯(lián)系并不具備普遍意義。原始社會(huì)早期，人類(lèi)社會(huì)利益對(duì)象的供給極其貧乏，卻仍然是不存在利益沖突的“美好時(shí)期”。而與之相成鮮明對(duì)比的是，資本主義生產(chǎn)方式的變革帶來(lái)前所未有的社會(huì)財(cái)富的增加，但資本主義社會(huì)的利益沖突卻日益加劇。可見(jiàn)，將利益沖突的根源歸結(jié)于利益對(duì)象的有效供給不足也未能真正揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

三、利益沖突根源于分配不公

直到20世紀(jì)中葉，西方的社會(huì)學(xué)家才提出了另一種視角，開(kāi)始真正從社會(huì)的角度、從人與人之間關(guān)系的角度來(lái)研究利益沖突。

著名的思想家韋伯認(rèn)為，導(dǎo)致利益沖突的根本原因在于某些人因?yàn)閾碛刑貦?quán)而使分配壟斷化，也就是有很少的人擁有權(quán)利、財(cái)富和聲望，這時(shí)那些沒(méi)有權(quán)利、財(cái)富和聲望的人就會(huì)因?yàn)榉峙洳还c壟斷這些資源的人之間發(fā)生沖突。

可見(jiàn)，當(dāng)代西方?jīng)_突理論把利益沖突的根源歸結(jié)于權(quán)利、財(cái)富等資源的分配不公，實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始從社會(huì)本身的制度安排中探尋沖突的根源了。雖然他們對(duì)沖突起因的分析是在承認(rèn)社會(huì)制度不平等、不合理的前提前展開(kāi)的，但是其所謂的制度缺陷并不是指以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的整個(gè)社會(huì)存在層面上的制度缺陷，而是指統(tǒng)治階級(jí)上層建筑的不合理，仍然沒(méi)有全面闡發(fā)利益沖突的根源所在。

四、利益沖突根源于制度缺陷

歷史唯物主義的創(chuàng)立，從本質(zhì)上澄清了利益沖突的真正根源。在歷史唯物主義看來(lái)，“利益沖突根源于人的利益與利益實(shí)現(xiàn)方式之間的矛盾，根源于制度安排的缺陷。”

首先，自發(fā)分工是造成制度缺陷的社會(huì)基礎(chǔ)。所謂自發(fā)分工就是指具有固定專(zhuān)業(yè)劃分的社會(huì)分工形式。原始社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們之間具有固定專(zhuān)業(yè)的自發(fā)分工逐漸取代了最初的萌芽狀態(tài)的分工。自發(fā)分工一是增加了整個(gè)社會(huì)利益對(duì)象的總供給量；二是使任何人的利益實(shí)現(xiàn)必須依靠整個(gè)社會(huì)分工；三是使不同的人占有不同的社會(huì)地位。而利益是社會(huì)地位的伴隨物，人們必然會(huì)因?yàn)樵谏鐣?huì)分工體系中所處的位置不同而出現(xiàn)利益上的差別。因此自發(fā)分工的內(nèi)在缺陷，就決定了人們必然會(huì)為爭(zhēng)奪有利的社會(huì)地位而發(fā)生激烈沖突，從而使利益主體間的利益矛盾必然轉(zhuǎn)化為激烈的利益沖突。

其次，參與權(quán)的缺失是造成制度缺陷的直接原因。自發(fā)分工與參與權(quán)缺失可看作一對(duì)孿生姐妹。自發(fā)分工產(chǎn)生即社會(huì)分工固定化之后，一方面，人們必須通過(guò)交換才能滿足自身需要，這意味著人們喪失了對(duì)所生產(chǎn)的產(chǎn)品的部分參與權(quán)。另一方面，一些人開(kāi)始脫離具體的生產(chǎn)勞動(dòng)，專(zhuān)門(mén)擔(dān)任一定的公職，從事社會(huì)的組織、管理等與共同利益直接相關(guān)的活動(dòng)，進(jìn)而形成壟斷，其他絕大多數(shù)人則逐漸喪失了對(duì)共同利益的直接參與權(quán)，于是，這些共同利益就異化成個(gè)人利益的對(duì)立面而與個(gè)人利益相沖突。因而，參與權(quán)的喪失必然造成人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身利益的過(guò)程中彼此之間無(wú)法達(dá)成一致，如此一來(lái)，人與人之間，共同利益與個(gè)人利益之間的利益沖突就會(huì)愈演愈烈。

最后，利益分配的不合理是制度缺陷的外部表現(xiàn)。利益的分配是與人的利益實(shí)現(xiàn)關(guān)系最密切的環(huán)節(jié)。人們所占有的利益對(duì)象的多寡只是其所享有的社會(huì)地位和社會(huì)權(quán)利的外在表現(xiàn)和結(jié)果，人們所得利益是否均等取決于利益生產(chǎn)和分配制度是否合理。所以，利益生產(chǎn)和分配制度的不合理才是人類(lèi)社會(huì)利益沖突的真正根源所在。由于自發(fā)分工的存在和參與權(quán)的缺失，利益分配制度反而維護(hù)了特權(quán)階級(jí)的既得利益。正是這種內(nèi)在缺陷，引起了不同利益主體占有利益對(duì)象的不均等和不合理，由此引發(fā)了利益沖突。□

（作者：山東行政學(xué)院講師，山東大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生，研究方向：制度與社會(huì)發(fā)展理論）

注釋?zhuān)?/p>

《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第56頁(yè).

【英】培根.培根論說(shuō)文集.商務(wù)印書(shū)館，1983年版，第51頁(yè).

張玉堂.利益論.武漢大學(xué)出版社，2001年版，第72頁(yè).