道教貴生觀及其當(dāng)代意義（二）

摘要：本文簡述了道教“仙道貴生”思想的含義、產(chǎn)生、發(fā)展及其對當(dāng)代社會的意義，旨在傳播道教文化，使人們更好地了解道教及道教思想。

關(guān)鍵詞：道教 貴生觀 當(dāng)代意義

一、養(yǎng)生之道

“仙道貴生”思想自其產(chǎn)生之時，便作為道教的核心教義傳承至今。隨著時代的變遷，道教的貴生觀非但沒被淘汰，反而在當(dāng)今社會有了新的發(fā)展，即養(yǎng)生之道。

道教由于認(rèn)識到了生命的短暫與可貴，因而格外珍愛生命。為了維持身體機(jī)能，減緩衰老，延長壽命，道教人士積極探索，經(jīng)過無數(shù)的實(shí)踐，找到了追求長生久視之道的途徑——養(yǎng)生。老子認(rèn)為“載營魄抱一能無離”，即身與靈魂合一而不分離，關(guān)鍵在于“谷神不死”，即煉養(yǎng)精神以達(dá)到長生的目的。《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》中說：“道不可見，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡，則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死?！边@就是說，生道應(yīng)合一，修道需要養(yǎng)生，養(yǎng)生即是修道，如此方能與道合真。

1、貴生進(jìn)而樂生

道教相信人通過修煉，物質(zhì)生命可以得到延續(xù)，精神生命也可以得到升華，最終成仙得道。為此，歷代高真在仙道信仰的追求中，積極探索生命修煉的途徑，總結(jié)了豐富的修養(yǎng)學(xué)說和修煉方法。以“我命在我，不屬天地”的精神為動力，立志要“度己度人”，反映了道教貴生樂生和胸懷世人的人生態(tài)度。

無論“度己”還是“度人”，修道最根本的目的還是得道成仙。那么，道教的神仙到底是什么樣子呢？“夫神仙之法，所以與俗人不同者，正以不老不死為貴耳。[2]”神仙本身就是至美的，那是“逍遙之美”——“夫得仙者，或升太清，或翔紫霄，或造玄洲，或棲板桐；聽鈞天之樂、享九芝之饌；出攜松羨于倒景之表，入宴常陽于瑤房之中；曷為當(dāng)侶狐貉而偶猿狖乎？所謂不知而作也。夫道也者，逍遙紅霓，翱翔丹霄，鴻崖六虛，唯意所造。[3]道教神仙神通廣大、瀟灑自如，正如曹植在《五游詠》中描寫的“九州不足步，愿得陵云翔；逍遙八紘外，游目歷遐荒”。[4]由此，修道以至長生成仙，就是要求人們以積極和超脫的人生態(tài)度來生活。人之生命乃由道之天地之靈秀之氣而化生，得之不易，當(dāng)格外珍惜。其修行的要求主要是心性品德的修養(yǎng)和身形生命的修煉兩個方面。道教謂之“性命雙修”，以致神形兼?zhèn)?。心性品德的修養(yǎng)和提高，是修煉物質(zhì)生命的基礎(chǔ)。修養(yǎng)心性品德的標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)修“道”一樣的德行，清靜寡欲、柔弱不爭。遣除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要為外物所累，使生命得到保養(yǎng)。同時，還要廣行善舉，利物濟(jì)人，積功累德。

可見，養(yǎng)生之道，首要養(yǎng)性。即是像神仙那樣灑脫自在，超然物外，淡然處世，靜心安神。對于個人而言，生活在凡塵俗世，被各種欲求所累，心便無處安住，不得自在。當(dāng)今社會，科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)的極大豐富反而讓人們生活得更加辛苦。苦不在身，而是加于心。信仰的缺失，精神意識的空虛，給人們帶來了無窮無盡的煩惱、焦慮。道教養(yǎng)生中的養(yǎng)性之法，對于當(dāng)今的人們來說，譬如凈化心靈的甘露。依其法來養(yǎng)性，便可安寧、快樂，活得逍遙自在。再來看整個社會。社會是由個人組成的，個人的德行提高了，于整個社會而言，便起到了道德教化的作用，有助于培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣，維護(hù)社會安定和諧。

2、貴生因而養(yǎng)身

“性命雙修”，除了修道德品行之外，也要重視生命的修煉，以達(dá)到延年益壽的效用。這便是現(xiàn)下非常流行的，通常意義上的養(yǎng)生之術(shù)。

道教的養(yǎng)生術(shù)，來源于道教徒對長生成仙信仰的不懈追求的實(shí)踐結(jié)晶。它是建立在道教獨(dú)特的形神觀、身心觀及天人觀等理論基礎(chǔ)上的行之有效的健身方法，是一套相當(dāng)龐大而復(fù)雜深奧的養(yǎng)生體系。養(yǎng)生術(shù)要以修心養(yǎng)性為根基，通過打坐、守一、導(dǎo)引、行氣、吐納、服氣、辟谷、胎息等手段來協(xié)調(diào)人體與自然環(huán)境的關(guān)系，使身體內(nèi)部的新陳代謝和其它生理功能得以改善或向有序化方向發(fā)展，從而達(dá)到祛病、防疾、增強(qiáng)人體免疫功能、推遲肌體衰老的作用。

對于當(dāng)今社會來說，養(yǎng)生這一話題炙手可熱。我們生活在一個快節(jié)奏、爭激烈的社會，忙碌的生活和工作給每個人帶來了巨大壓力，以至身心疲憊。人們在追名逐利的同時，卻忽略了自己的身體健康。與此同時，現(xiàn)實(shí)生活中的我們，充斥周圍的是各種各樣的危害。食品藥品安全問題、環(huán)境污染問題，還有各種新出現(xiàn)的疾病，試問我們的身體，怎能經(jīng)受得住如此眾多的打擊？在人們開始意識到身體健康的重要性，渴望尋求一種真正能夠調(diào)節(jié)身心，延緩衰老的方法的時候，養(yǎng)生熱悄然興起。道教養(yǎng)生之所以如此受歡迎，是因?yàn)樗墙⒃诠糯嗅t(yī)學(xué)理論上發(fā)展起來的，具有科學(xué)性。并且，道教作為我國本土宗教，其產(chǎn)生和發(fā)展都與我國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，人們更容易接受和認(rèn)可。當(dāng)然，道教養(yǎng)生確有奇效，這也是其備受推崇的關(guān)鍵所在。

二、生活道教

由此可見，作為道教核心教義的貴生觀，在當(dāng)代社會中仍然適用?；谫F生觀，道教徒們?yōu)榱饲蟮瞄L生不死，得道成仙，積極探索修道方法，逐漸形成和完善了道教的養(yǎng)生之術(shù)。而道教的養(yǎng)生，在當(dāng)今社會已經(jīng)引起越來越多的關(guān)注。

當(dāng)代中國道教界提出了“生活道教”的理念，即“在發(fā)揚(yáng)愛國愛教、仙道貴生、慈愛和同、濟(jì)世利人等優(yōu)良教義思想的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)道教關(guān)愛現(xiàn)實(shí)，利益人群，傳揚(yáng)真道，福臻家國，修道成仙的價值理想。將道教信仰落實(shí)于生活，將道教精神圓融于生活，運(yùn)用道教的智慧解決生活中存在的各種困惑，從而覺悟人生，升華人生，圓滿人生”。這一理念的提出，是道教適應(yīng)時代發(fā)展，適應(yīng)社會需求的表現(xiàn)。道教是重入世、重實(shí)踐，較為務(wù)實(shí)型的宗教，走入世的道路而求出世的目的。作為中國本土宗教，道教遵行熱愛自然、熱愛和平、熱愛生命、崇尚倫理道德的理念，這樣的理念形成了道教徒尊道重道，唯道是求的傳統(tǒng)。由于受到我國傳統(tǒng)文化的影響，道教的教義和信仰中本身就有神圣和世俗兩面性，也因此，使得道教的許多教義理論，在今天的社會仍然適用。

當(dāng)今時代，是道教發(fā)展的黃金時期。當(dāng)代道教應(yīng)該積極融入社會，參與到社會主義建設(shè)中去。除了發(fā)展道教的養(yǎng)生之外，還應(yīng)該積極宣傳道教的思想文化傳統(tǒng)，讓人們有更多的機(jī)會接觸道教、了解道教，促進(jìn)宗教與社會的和諧發(fā)展。

總之，道教的貴生觀在當(dāng)代社會依然具有現(xiàn)實(shí)意義，尤其是由此發(fā)展起來的道教養(yǎng)生，將會受到越來越多的關(guān)注。作為本土宗教的道教，在思想文化和教義理論方面，與我國傳統(tǒng)文化及社會發(fā)展契合度很高，因此，當(dāng)代道教應(yīng)該積極參與社會建設(shè)，促進(jìn)和諧社會建設(shè)。

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[12] 楊善友. 道教重人貴生思想的社會意義.中國宗教，2004（10）.

作者簡介：魯冠瓊，女，1989/05/09 山西太原，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 在讀碩士 宗教學(xué)