重素質養成，育可用之才

摘要：《古代漢語》是高等師范院校中文系的一門必修課。在本科教育大眾化的今天，培養高素質的應用型人才，以適應社會的需要，是學科教學的不二選擇。

關鍵詞：《古代漢語》 教學理念 教學方法

近年來隨著高校的不斷擴招，高等教育規模也不斷擴大，至2010年，我國高等教育的毛入學率達到26.5%，按照馬丁.特羅的高等教育發展三階段學說，我國已進入高等教育大眾化階段。也就是說本科教育已從學術型的精英教育轉向應用型的大眾教育。因此，我們的教育理念，教學模式、教學方法，也應隨之而轉變和革新。如何在學科教學中體現鮮明的時代特點，突出對學生綜合素質的培養，關注學生的綜合成長及社會需求，是我們近幾年古代漢語教學實踐中不斷思考和探索的問題。

1 革新理念，轉變角色。建構主義認為，學生是學習信息加工的主體，是意義建構的主動者，而不是知識的被動接收者和被填灌的對象。因此，新形勢下，我們首先要改變教學理念，轉換角色定位。教師要從知識的傳授者成為學習的促進者。從宣講者變為引領者。要改變以往過于強調知識傳授的教學傾向，摒棄那種填鴨式的一言堂教學方式，努力創設以學生為主體的課堂教學模式。教學中要把學生看作是一個活潑的生命體，充分激發他們主動學習的興趣和熱情，調動開發其學習潛能和學習智慧，注重其綜合素質的養成。教師要成為教學過程中引領者，引領學生共同參與到探究、欣賞式的學習。比如在選文教學中，摒棄以往教師逐字逐句的串講，學生機械被動的聽記模式，進行一種欣賞式閱讀，引領學生主動的參與到學習過程中。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”古代漢語選文，不是僵死枯燥的文本，每一篇文章，每一首詩詞，都是古圣先賢化于心融于情而抒寫出來，歷經千年而展示給后人的一種生命存在。教師要引領學生用心靈去傾聽，用情感去解讀，從而達到與古圣先賢的精神交會。這樣的學習會使學生衍生一種積極的情感體驗，使之內心充滿發現與探究的欣喜，激發他們的學習熱情和學習潛能。學生的學習能力、思維能力在積極主動的學習中得到鍛煉和提高，其綜合素質也會大大提升。

2 探索切適性的教學方法。要在古代漢語教學中培養學生綜合素質和能力，使學生成為未來社會的可用之才，良好的切適性的教學方法是至關重要的，否則教學效果會大打折扣，綜合型人才培養的目標難以達成。

2.1注重教學中的思辨性。大學教育不僅僅是為了教會學生知識和技能，更重要的是培養他們獨立思考的能力和勇于創新的品質。建構主義認為任何一種傳載知識的符號系統也不是絕對真實的表征。它不是問題的最終答案，必將隨著人們認識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現新的解釋和假設。《古代漢語》教材為我們提供了專家學者的研究內容及理論知識體系，是我們學習的文本和依據。教學中要依據教材，但絕不盲從教材。教學過程應該貫穿思辨性。教師不能照本宣科，做教材的傳聲筒，學生也不能唯教師是聽，唯教材是從。要培養學生理性思考的能力，讓其有獨立思考的空間，對問題有獨到的觀點和認識。比如教學所用郭錫良、唐作藩等主編的《古代漢語》教材中，有些選文，其課后注釋就有某些可商榷之處。教師在教學中要引導學生質疑，指出教材中或前人研究中的錯誤與不足之處，加以分析探討，鼓勵學生提出自己的觀點和看法。許慎是文字學研究的大家，他的《說文解字》是我國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書，其文字學鼻祖的地位是無人能望其項背的。然而他在對“六書”中假借字的說解時以“令”、“長”為例字卻是錯誤的。教學中這種對教材、對權威的質疑會有效的引領學生在學習中進行獨立的思考，增強反思與批判意識，有助于養成其獨立人格和追求創新的良好品質，提高大學生的綜合素質。

2.2提倡學習中的協作性。當代社會對人才的需求已不單純限于專業技能的掌握，更注重綜合素質和綜合能力的考量。因此我們的學科教學也應與時俱進。教學中我們運用協作性學習的教學方法，就某一問題多形式的展開討論和交流，或采取小組討論，或進行課堂討論，或師生共研等。教師對協作學習過程進行指導，提出適當的問題以引導學生思考和討論，既鍛煉了學生獨立思考的品質，又培養了相互協作的意識和能力。例如在選文的教學中，運用協作性學習的方法，課前將學習任務布置到討論小組，以小組成員協作的方式進行學習討論。教師提示學生按不同的任務板塊如文字板塊（古今字、通假字、異體字）、詞匯板塊（詞類活用、多音多義詞）、語法板塊（判斷句、被動句、賓語前置句等）、修辭板塊（借貸、引用、互文、委婉等）等進行閱讀，發現問題，查找資料，解決問題，然后小組交流匯總，最后小組成員共同制作完成講解課件，由小組推薦一名成員在課堂展講，同組成員予以補充。這一教學方法充分調動了全體學生的學習積極性，全員參與，學習小組成員之間通過交流來商討如何完成規定的學習任務，在個人板塊任務獨立完成的基礎上協作完成整體目標任務。其實，協作學習的過程就是交流的過程，在這個過程中，每個學習者的想法都為整個學習群體所共享。這種教學中的協作性學習，培養了學生的團隊意識和相互間的合作精神，提升了學生溝通交流能力。而這些素質能力，也正是當代大學生們所欠缺的，因為它們大多數是獨生子女，自我意識很強，卻不懂的相互理解、尊重，協作，這樣的畢業生一旦走出校門，很難適應社會的需要，因而提倡學習中的協作性對他們的綜合成長有著十分重要的意義。

2.3 加強教學中的趣味性。著名教育家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”作為語言課的古代漢語課程相對于文學課程來說顯得抽象枯燥，學生有畏難情緒。因此加強教學中的趣味性，激發和培養學生學習的興趣，調動其學習的積極性、主動性，是促進學生知識和能力增長，啟迪學生思維的前提。

一般講《古代漢語》課程教學的難點不在文選而在于通論部分。文選的教學如前所述，引領學生進行情感式閱讀，就會激發學生強烈的學習興趣和學習的熱情。而針對較為抽象、較為枯燥的通論知識，學習時則需有大量的文言語料做理論例證。因此注重用例的精選，有意識有選擇地搜集和使用具有良好思想性，趣味性和哲理性的例句，以加強課堂教學的趣味性。比如，學習通論中的介詞“以”的用法，便選用“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”（《三國志·蜀書·先主傳》）“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳陽樓記》）“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《論語·雍也》）等作為例句，不僅解釋了典型的語法現象，更兼具了哲理性和趣味性。另外，教學中多媒體課件的運用，也加強了教學的形象性和趣味性。課堂教學中輔以課件展示，使許多原本抽象枯燥的內容直觀化，形象化。比如在“漢字的結構”教學中，用PPT展示甲骨文圖片，讓學生直觀的了解甲骨文這種古老的文字現象。學習漢字的形體演變，用PPT展示一個漢字的從甲骨文到金文到小篆到隸書的形體演變過程，使學生感到漢字之美，激發他們對古老漢字的好奇和探究，大大提高了學生的學習興趣，加深了對祖國傳統文字文化的理解和熱愛，提升了學生的人文素養。

3 重人文精神養成，融教化于無聲。大學不僅是學習專業知識的地方，而更應是培養健全人格、養成人文精神的地方。教學的過程也是育人的過程。在學科教學中以潤物無聲的方式，對學生進行思想道德教化，提升學生的人文素養、可以說是教育教學之本，也是社會對綜合人才的需求。古代漢語學科本身恰恰有其得天獨厚的條件，即教材中的涵蓋了各個歷史時期優秀作家作品的文質兼美的選文，加之通論教學中精選的具有哲理性的名言語料例證。這些均可使學生在學習的過程中，透過表象的語言文字，感受古圣先賢的智慧、風范，在其崇高的思想精神中浸潤靈魂，蕩滌情感。以選文《報任安書》為例，在這封與友人的信中司馬遷傾訴了自己遭受宮刑后的巨大痛苦和憤懣，并表明了忍辱茍活原因是要為后世留下一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨著《史記》，體現了一個文人在殘酷命運面前的堅韌不屈，更讓后世看到一個古代知識分子強烈的歷史使命感和責任感。這一有情義有擔當的文人形象無疑會對學生的心靈產生巨大的震撼。教師更要在教學中促其反思當代大學生應擔負的責任和使命。“士不可不弘毅，任重而道遠”，培養他們一種勇于擔當的精神，讓他們的內心充滿一種崇高感并進而內化成進取的動力。這種教化是貫穿于整個的古代漢語學科教學過程中的，對學生人文精神的養成無疑起到了潤物無聲的作用。

總之，在本科教育大眾化的今天，高等師范院校的《古代漢語》教學要緊跟時代發展的腳步，找好定位，以期為社會培養高素質的綜合型人才。

參考文獻：

〔1〕郭錫良、唐作藩，《古代漢語》〔H〕商務印書館出版

〔2〕池瑾 《合作性學習的原理與方法》中華女子學院學報2008年第1期

〔3〕鐘志賢 徐洪建《建構主義教學思想攬要》中國電化教育2000年第2期

〔4〕孟昭水 魯素萍 《郭錫良<古代漢語>注釋商榷》 泰山學院學報第28卷 第1期