從孔子教育思想淺析現(xiàn)代教育的弊端

摘 要 孔子在我國歷史上乃至世界上都有著非常重要的地位，他的思想博大精深，在各個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代人生活在當(dāng)今社會(huì)中都發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用?？鬃邮俏粋ゴ蟮慕逃?，從創(chuàng)辦私學(xué)到從教四十多年，他提出了一系列有關(guān)教學(xué)的精辟見解，無論對(duì)當(dāng)時(shí)還是對(duì)現(xiàn)代都產(chǎn)生了重大影響。

關(guān)鍵詞 孔子 現(xiàn)代教育 弊端

從很早國家就提出了“科教興國”“人才強(qiáng)國”的戰(zhàn)略，教育的重要性一再的被強(qiáng)調(diào)，高度一再的被拔高，但是，現(xiàn)在一味追求提高成績(jī)，提高升學(xué)率的各位校長(zhǎng)、主任，甚至是教育局長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)卻忽視了一點(diǎn)：培養(yǎng)出的一批批的“高分低能”的“人才”對(duì)國家并無多大用處。所以孔子教育的成功不僅讓現(xiàn)代的教育家們汗顏，更多的是應(yīng)該是“反思”和“改進(jìn)”。

一、從“人與人”的對(duì)話到“人與屏幕”的交流

《論語·述而》里面講：“子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！痹谶@里，孔子的意思表達(dá)得非常清楚，教師的責(zé)任就是準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，然后適時(shí)的進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生擺脫“憤”和“悱”，做到“舉一隅”則“三隅反”。

事實(shí)上，用現(xiàn)代的眼光來看，這就是“啟發(fā)式”教學(xué)的原型，教師通過引導(dǎo)來使學(xué)生經(jīng)過思考以后通曉明白，而不是被動(dòng)的接受教師給出的唯一答案。

《論語》基本上是以對(duì)話和獨(dú)白的形式而展開的，從技術(shù)層面上我們也可以想象，兩千多年前的孔子只能是在杏壇用對(duì)話的方式教授知識(shí)，而學(xué)生只能用誦讀來接受和領(lǐng)會(huì)。像子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》），這些都是對(duì)話式教學(xué)的典范。

提到現(xiàn)代教育，最明顯的標(biāo)志就是多媒體的應(yīng)用，這也是現(xiàn)代教育不可不提及的一個(gè)部分，“多媒體教學(xué)”最早開始興起的時(shí)候得到了社會(huì)各界的關(guān)注和好評(píng)，甚至可以說是科技發(fā)展應(yīng)用于教育事業(yè)的典型范例。

多媒體教學(xué)確實(shí)有著傳統(tǒng)“人與人對(duì)話”教學(xué)方式所無法企及的技術(shù)優(yōu)越性，最為典型的就是審美教育，比如，語文課里會(huì)經(jīng)常有描寫美景的篇章，用其來進(jìn)行學(xué)生的審美教育，如《春》、《荷塘月色》等，我們不得不承認(rèn)，放在傳統(tǒng)的教育方式中，這個(gè)確實(shí)很難落實(shí)，學(xué)生只能通過文字來想象，但多媒體可以做得很好，用經(jīng)過處理的圖片，配之以優(yōu)美的背景音樂，放在大屏幕上效果立馬就顯出來了。但是，除此之外呢？它同樣限制了學(xué)生的想象力，縮小了學(xué)生對(duì)這一美景的審美范圍，在他們眼中，書中的美景就是眼前的圖片，不一樣的圖片就不是描述的這個(gè)美景了。如果將這種局限放在整個(gè)教育事業(yè)中，后果是不堪設(shè)想的。

現(xiàn)代教師用多媒體教學(xué)使人與人的對(duì)話變成了人與屏幕的交流，課堂上，教師“盡管當(dāng)播放課件的操盤手就行了，甚至在課堂上一句話也不用講，一個(gè)字也不要寫，一節(jié)課就應(yīng)付下來了，多好，多省事。長(zhǎng)此以往，教者可以不教，只管點(diǎn)鼠標(biāo)了?！边@段話說得鋒利但也中肯，充分利用多媒體，課堂就成了學(xué)生和大屏幕的課堂，教師的引導(dǎo)越來越少，幻燈片的前一頁是問題，后一頁一定是答案，這成了多媒體教學(xué)固定的模式，好多學(xué)生就省去了思考的環(huán)節(jié)，直接等待答案。如果我們的課堂都變成了這樣，個(gè)性教育和創(chuàng)新教育將無從談起。

現(xiàn)代的優(yōu)秀老師不僅要學(xué)會(huì)充分的利用科技給教育帶來的便利，同樣要吸取千年之前孔子所創(chuàng)造的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，取其精華，去其糟粕，更好的為現(xiàn)代教育服務(wù)。

二、從“有教無類”“因材施教”到“急功近利”、“因分施教”

孔子對(duì)自己學(xué)生的性情才能了如指掌，在《先進(jìn)》里講到“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！辈⒛芨鶕?jù)不同的學(xué)生對(duì)同一問題做到“因材施教”，所謂因材施教，就是要根據(jù)不同的具體情況，采用不同的教育方法實(shí)施教育。而要做到這點(diǎn)，首先要了解教育對(duì)象的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，各自特點(diǎn)。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行之’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ǎā墩撜Z·先進(jìn)》））

孔子最早貫徹“有教無類”的教育家，《論語·述而》中講到：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，并且“欲來者不拒”，“在孔子的學(xué)生中有貴族子弟孟懿子，有出身低賤的冉雍，有貧者顏回父子倆，有富者子貢，有賤人之子仲弓，有食藜藿、負(fù)米的‘卞之野人’子路，有‘鄙人’子張，還有大盜之子涿聚，有曾被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的公冶長(zhǎng)?！边@些人出身參差不齊，但在孔子眼中沒有什么不同，都是他的學(xué)生，在他的眼中大家的身份高低都是一樣的，沒有貧富貴賤之分。

現(xiàn)代的許多老師，尤其是班主任，都有一副“隱形眼鏡”，主要用來看學(xué)生的出身，學(xué)生的父母是大官還是大款，都在老師的“眼鏡”里呈現(xiàn)了出來，具體表現(xiàn)形式就是學(xué)生的座位的不同，表現(xiàn)出非常鮮明的功利色彩。

現(xiàn)在看來，新的花樣不斷翻新，而且還披上了“因材施教”這層“羊皮”?！凹t領(lǐng)巾”本是少先隊(duì)員的標(biāo)志，只要是少先隊(duì)員就可以佩戴紅領(lǐng)巾，但西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)卻只有“學(xué)習(xí)好，提前入隊(duì)”的學(xué)生才有資格，而其他學(xué)生只能戴“綠領(lǐng)巾”。

孔子所倡導(dǎo)的“有教無類”、“因材施教”教學(xué)理想終究沒能敵過千年來根深蒂固的“等級(jí)觀念”。這些等級(jí)由原來出身的高低貴賤變成了現(xiàn)在按照成績(jī)分成的“三六九等”。這不僅是對(duì)教育理念的破壞，同時(shí)這種做法作為一種軟暴力，傷害的還有孩子們的心靈和自尊。

現(xiàn)在看來，我們對(duì)孔子教育思想的理解和領(lǐng)悟還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很有必要從當(dāng)前教育的現(xiàn)實(shí)要求去重新審視和解讀孔子思想的精髓，克服現(xiàn)在的“形象工程”，還中國的教育一片凈土。

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋澤華.品讀論語：談孔子教育思想與語文素質(zhì)教育[J].素質(zhì)教育，2011（9）：126.

（作者單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）