讀《賣(mài)桔者言》中的產(chǎn)權(quán)理論

張五常教授是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。而《賣(mài)桔者言》是其代表作之一，本書(shū)以實(shí)際實(shí)例簡(jiǎn)單易懂的引入了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論常識(shí)。尤其本書(shū)闡述了產(chǎn)權(quán)理論令人醍醐灌頂之感，卻又沒(méi)有其他大部分經(jīng)濟(jì)著作的過(guò)于學(xué)術(shù)性。因此本書(shū)尤其適合經(jīng)濟(jì)學(xué)初入門(mén)的讀者。下面就介紹下本書(shū)中的一些經(jīng)濟(jì)理論和本人的一些讀書(shū)感悟。

剛看到題目時(shí)會(huì)想起來(lái)我們中國(guó)古代劉基的同名古文，所以還以為可能是關(guān)于古文的見(jiàn)解。但剛讀了前幾章就明白了其書(shū)名的含義。所謂的賣(mài)桔者也就是張五常自己了，張為了研究經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格歧視理論就自己進(jìn)了一批四季桔在年宵時(shí)節(jié)出售，從實(shí)踐中驗(yàn)證自己的理論，也讓讀者通俗易懂的就理解了。這是本書(shū)最大的特色吧，在之后的章節(jié)里張教授通過(guò)很多實(shí)例來(lái)一一為我們講述了其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，當(dāng)然主要是產(chǎn)權(quán)制度方面的理論。其中有幾個(gè)方面令我頗有感觸。

養(yǎng)蠔、養(yǎng)魚(yú)、建燈塔…無(wú)不向我們說(shuō)明這樣的事實(shí)：在產(chǎn)權(quán)明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產(chǎn)權(quán)交換的交易成本為零（或很低），則產(chǎn)權(quán)的初始分配對(duì)資源的最優(yōu)配置沒(méi)有影響。并且交易的各方所得皆是其最優(yōu)。養(yǎng)蠔者得到利益，環(huán)境得到保護(hù)；三文魚(yú)放養(yǎng)者同樣小本得大利，消費(fèi)者獲得實(shí)惠價(jià)錢(qián)；私塔建造者得到回報(bào)，過(guò)路船只買(mǎi)來(lái)航海安全…由于非市場(chǎng)的原因，產(chǎn)權(quán)很多終于還是模糊的，香港的海灘一片狼藉，三文魚(yú)大都回不到“娘家”，燈塔終歸收于國(guó)有…其中三文魚(yú)，讓我頗有感觸。三文魚(yú)由于天然的習(xí)性出生于河岸，放養(yǎng)于海洋，等到成年后再回游于河岸。但是大海的產(chǎn)權(quán)不是私有的，雖然河岸和魚(yú)是私有的，一旦游入大海就不在私有，因而會(huì)遭到漁民圍捕。姑且不說(shuō)，仍有一些企業(yè)投資于此，說(shuō)明仍是有利可圖的。他們選的品種是不吃釣餌的三文魚(yú)（卻任人在海上網(wǎng)捕）；自建魚(yú)梯（不霸占河口）：在魚(yú)鰭上作記號(hào)；用私有的水道放魚(yú)出海。換言之，他們的私產(chǎn)保障不多，也不侵犯他人的權(quán)利。在孵養(yǎng)小魚(yú)的過(guò)程中，他們以暖水加速魚(yú)的成長(zhǎng)，給小魚(yú)做過(guò)幾種免疫手續(xù)。到后來(lái)，他們竟設(shè)計(jì)用大船浮于海，讓回歸的魚(yú)游進(jìn)船里去。 以少許的私產(chǎn)保障而養(yǎng)魚(yú)千里，盈利大有可觀；有兩三家公司就也跟著在俄勒岡州打主意。這個(gè)可以肯定成功的漁業(yè)革命，卻引起一場(chǎng)大官司。雖然漁民及船主會(huì)因這些私養(yǎng)的魚(yú)群而增加網(wǎng)捕，但長(zhǎng)此下去，魚(yú)價(jià)的必然下降對(duì)他們是有害的。私養(yǎng)的成本要比在公海捕釣的費(fèi)用低很多；就算是私養(yǎng)者任人在海中捕釣，但只要市價(jià)下降 1/3 左右，在公海捕釣的費(fèi)用就會(huì)“禁止”捕釣的行為。所以漁民及船主群起而攻，反對(duì)私養(yǎng)。結(jié)果他們贏了官司，就阻止了私養(yǎng)三文魚(yú)的繼續(xù)發(fā)展。本來(lái)是一件無(wú)可厚非的產(chǎn)業(yè)，但由于非私產(chǎn)化的矛盾卻無(wú)法實(shí)行下去。

“在任何經(jīng)濟(jì)制度下，決定一個(gè)人生活的境況，富貴貧賤的因素，始終脫離不了適者生存、不適者淘汰的原則。無(wú)論在甚么主義下——不論是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、資本主義甚至是無(wú)政府主義，這原則是不變的。”這句話引起了我的共鳴，是的，其實(shí)社會(huì)主義也好，資本主義也好，只有自己成為了強(qiáng)者，才能更好地生存，在社會(huì)主義的中國(guó)是這樣，在資本主義的美國(guó)同樣如此，因此，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，不要抱怨，也不要真的就片面認(rèn)識(shí)資本主義還是社會(huì)主義。毫無(wú)疑問(wèn)中國(guó)還很落后，所以繼續(xù)向歐美資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)是很有必要的事情，這也不是崇洋媚外。大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，真心希望什么時(shí)候土地真正屬于你自己而不是國(guó)家，企業(yè)是國(guó)有的又能如何，人民照樣沒(méi)有從中受益反而是那些老總們?cè)诤让┡_(tái)，住豪宅。所以，不要抱怨，努力發(fā)揮自己的才智吧，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中這些都是你的資本。

在民主與市場(chǎng)這一章節(jié)中，我的大腦靈光一顫，哦原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是這么想的呀，看來(lái)我沒(méi)有想錯(cuò)啊。“私有產(chǎn)權(quán)的制度下，市場(chǎng)、民主投票及獨(dú)裁決策，都可以因市民的自由選擇而共存。民主投票是因交易費(fèi)用而起，而獨(dú)裁也是因交易費(fèi)用而起的。單在作決策的問(wèn)題上，因?yàn)槭袌?chǎng)要先定市價(jià)，所以它的交易費(fèi)用是最高的。獨(dú)裁作決策的交易費(fèi)用最低，但獨(dú)裁者可以濫用權(quán)力。市場(chǎng)不只是永遠(yuǎn)不會(huì)濫用權(quán)力，其反影民意的準(zhǔn)確性，因?yàn)槭腔谑袃r(jià)的指引，是遠(yuǎn)較民主投票或獨(dú)裁為高的。”我一直總是對(duì)于政府宣揚(yáng)的所謂的“民主”不以為然，所謂的民主就是所謂的虛假投票。姑且不去理會(huì)這會(huì)產(chǎn)生的費(fèi)用如何浪費(fèi)，民眾無(wú)知決策產(chǎn)生的后患性，就從社會(huì)層面上講，就存在著很大的不可靠性。就像當(dāng)今的人大代表選舉，上次我們都參與了投票，可所謂的候選人我們又都不認(rèn)識(shí)，只是一場(chǎng)作秀和形式罷了，沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義，浪費(fèi)資源和時(shí)間。其實(shí)這里哪有什么絕對(duì)的公平啊，可是畢竟應(yīng)該遵循多勞多得的原則，能者多勞，但如果多勞了卻不能多得，久而久之誰(shuí)還會(huì)是能者呢。有時(shí)候一味的強(qiáng)調(diào)投票決策，所帶來(lái)的無(wú)疑會(huì)使資源的重復(fù)，和決策的困難。最終使簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，試想當(dāng)年鄧小平改革時(shí)遭受著多大的壓力，當(dāng)時(shí)民眾的思想還很局限于大公社，平均主義，計(jì)劃分配如果當(dāng)時(shí)投票表決該不該改革開(kāi)放，結(jié)果可想而知吧。

最后，張教授也講授了些讀書(shū)學(xué)習(xí)的方法，在這里就不在多談了。這本書(shū)確實(shí)在產(chǎn)權(quán)方面有著獨(dú)特和深刻的見(jiàn)解，尤其在當(dāng)今中國(guó)大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程化過(guò)程中解決出現(xiàn)的問(wèn)題與矛盾有借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張五常.賣(mài)桔者言[M].花千樹(shù)出版有限公司.

（作者單位：河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）