郭璞曹植游仙詩之比較

摘 要：詩歌以游仙為題材則可上溯到戰(zhàn)國時期。游仙詩是我國古代重要的文學體裁，曹植和郭璞則是魏晉時期繼承和發(fā)展游仙詩的兩位重要人物。本文將從寫作動機、思想和旨趣、藝術特色等方面入手，對郭璞、曹植二人的游仙詩做一個分析和比較。

關鍵詞：郭璞；曹植；游仙詩；比較

中圖分類號：I022 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0181-02

詩歌以游仙為題材則可上溯到戰(zhàn)國時期。郭璞和曹植同是魏晉時期的著名詩人，二者均是繼承和發(fā)展游仙詩的兩位重要人物。詩歌以“游仙”名篇始于曹植，但創(chuàng)作取得高度成就、可稱游仙詩的祖師爺?shù)膭t應推郭璞。《文選》所選的八篇游仙詩中，郭璞一人的游仙詩就占了七篇。本文將從寫作動機、思想和旨趣、藝術特色等方面入手，對郭璞、曹植二人的游仙詩做一個分析和比較。

一、寫作動機

說起寫作動機，不得不提及二人的生活環(huán)境和人生經歷。郭璞，字景純，河東人。郭璞善于卜算，有大才，是當時的名士。魏晉時期，社會名士屢遭迫害。郭璞因此先后避亂于江東、江南，歷任宣城、丹陽參軍。晉元帝時期，升至著作佐郎，遷尚書郎，又任將軍王敦的記室參軍。324年，郭璞因力阻王敦謀逆而被殺，時年49歲。究其一生，才高位卑，不得志。

曹植，字子建，為曹操第三子。曹植自幼聰穎，援筆成章，深得曹操寵愛。曹操曾著意培養(yǎng)曹植為繼承人。然而曹植卻缺乏政治家應有的內斂與成熟，行為放蕩不羈，屢犯法禁，最終引起曹操震怒，與太子之位失之交臂。曹操病逝，曹丕繼位。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的變化。他從一個自由灑脫、豪氣干云的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。曹丕病逝之后，曹■繼位，仍然對他嚴加防范和限制。曹植整日里憂生懼禍、動輒得咎，處境頗為艱難。究其一生，是從云端跌落到塵埃的悲劇。

二者相似之處，是在現(xiàn)實生活環(huán)境中均受到打擊和壓迫。區(qū)別的則在于二者思想不同。郭璞出身底層，心系蒼生，他的人生觀中儒家思想占主導地位，即使在他的游仙詩中，也表現(xiàn)出對百姓蒼生的深切關注，以及抒發(fā)對自己人生際遇的感慨；曹植則是儒釋道思想雜糅，其中又以道家思想為主。曹植早年并不相信神仙之說。他曾在《辨道論》中明確指出“神仙之書，道家之言”甚為虛妄，乃“愚民詐偽空言”。可是到后來，由于對人生的失望，他改變了對神仙之說的看法，又專門作了一篇《釋道論》，檢討了自己以前的觀點是“以臆斷之，不可任也”，甚至于“但恨不能絕聲色，專心以學長生之道”了。反映在他所作的游仙詩中，則是與神仙、方士結為伴侶，共同遨游嬉戲。他的游仙詩中表現(xiàn)的對現(xiàn)實的不滿與反抗，更多的是對個人遭遇的不甘與不平。

二、思想旨趣

郭璞的游仙詩，今存19首，其中有9首為殘篇。鐘嶸《詩品》評價郭璞的《游仙詩》“辭多慷慨，乖遠玄宗”、“坎■詠懷”，《文選》認為郭璞的游仙詩“文多自敘”，筆者表示贊同。郭璞身逢亂世，雖屈沉下僚，卻長懷入世之心。他的游仙詩雖然多描寫隱逸生活，卻體現(xiàn)出其濃厚的俗世關懷、對國家、社會和個人的深切關注。郭璞的為人處事，以及《晉書》所載他的一些奏疏，對此多有體現(xiàn)。他曾因為“才高位卑，乃著《客傲》”（《晉書·郭璞傳》），甚至最后因力阻王敦謀逆而死。由此可見，詩人的心從未真正隱逸過，他抒寫的隱逸之志，乃是仕圖失意的反映，是為世所遺而不得不遺世的排遣；他遵守的是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生準則，是借游仙來抒發(fā)仕途偃蹇、壯志難酬的苦悶情懷。以郭璞《游仙詩》的第一、二首為例，如其一：

京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊。臨源挹清波，陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤，安事登云梯？漆園有傲吏，萊氏有逸妻。時則保龍見，退以觸藩羝。高蹈風塵外，長揖謝夷齊。

此詩明寫有志之士若生不逢時不如隱居山林，隱居之樂強于入仕、甚于求仙。詩人給出的解釋是，隱居可保持品德完整；入仕則會陷入身不由己、進退兩難的境地。其實這是詩人暗寫自己的境遇，是詩人矛盾心情在游仙詩中的反映。再來看看第五首

逸翮思拂霄，迅足羨遠游。清源無增瀾，安得運吞舟？■璋雖特達，明月難暗投。潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。悲來惻丹心，零淚緣纓流。

此詩幾乎可作為一首討論人才境遇的詩歌來看待，更充分、真實地表現(xiàn)了郭璞的“坎■”之懷。詩人通過多種比喻，對人才的命運作了多方位、多層次的客觀解讀，是詩人飽經坎坷和磨難之后的人生思考。劉熙載認為該詩“假棲遁之言，而激烈悲憤，自在言外”，評價很中肯。

郭璞的《游仙詩》也有幾首是寫神仙生活的，但往往有所寄托，如第三首對所謂的權貴進行了諷刺；第六首暗含警誡統(tǒng)治者災禍將至之意。陳祚明說：郭璞“《游仙》”之作，明屬寄托之詞，如以‘列仙之趣’求之，非其本旨矣”（《采菽堂古詩選》卷十二）。這種說法是很準確的。

曹植所作的游仙詩有《升天行》二首、《仙人篇》、《五游詠》、《遠游篇》、《飛龍篇》、《游仙》、《陌上桑》、《苦思行》、《平陵東》等。在這些游仙詩中，《升天行》是較早的作品。其中第一首云：

乘蹺追術士，遠之蓬萊山。靈液飛素波，蘭桂上參天。玄豹游其下，翔■戲其巔。乘鳳忽登舉，仿佛見眾仙。

詩人在想象中追隨方術之士前往蓬萊仙山（傳說中有長生不老之藥的地方），并渲染了蓬萊仙境的美景。事實上，這是曹植對生命自由、如意生活的渴望。自曹丕繼位以后，曹植過著名為諸侯，實為牢物的軟禁生活，生存空間異常狹小。這首游仙詩就是詩人渴望突破牢籠，重新獲取生命自由的內心體現(xiàn)。

在《游仙》詩中，詩人說明了自己升天游仙的目的：人生不滿百，戚戚少歡娛。意欲奮六翮，排霧陵紫虛。蟬蛻同松喬，翻跡登鼎湖。翱翔九天上，騁轡遠行游。東觀扶桑曜，西臨弱水流，北極玄天渚，南翔陟丹丘。

詩人幻想翱翔九天、騁轡遠游，實質上是希望獲得人生自由；害怕人生短促、煩惱苦悶，實質上是希望能“建永世之業(yè)，流金石之功”。這也體現(xiàn)了詩人在現(xiàn)實中期望自由而不可得、憂生懼禍的生活現(xiàn)實，以及建功立業(yè)的遠大抱負無法實現(xiàn)的痛苦。

愈往后，詩人對長生不死的渴慕愈盛。早期詩人還是“仿佛見眾仙”，后來儼然已是天帝的貴賓。如《五游詠》：

九州不足步，愿得陵云翔。逍遙八■外，游目歷遐荒。披我丹霞衣，襲我素霓裳。華蓋芳■藹，六龍仰天驤。曜靈未移景，倏忽造昊蒼。閶闔啟丹扉，雙闕曜朱光。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝伏西欞，群后集東廂。帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。踟躕玩靈芝，徙倚弄華芳。王子奉仙藥，羨門進奇方。服食享遐紀，延壽保無疆。

此詩中，詩人的活動范圍更廣，對生命的眷念更執(zhí)著。詩人描寫自己在天宮中所受到的款待，其實也是在發(fā)泄在現(xiàn)實中動輒得咎、憂生懼禍的郁悶，以及韶華易逝卻碌碌無為的恐懼之情。因此，詩人才格外害怕歲月蹉跎，渴望“延壽保無疆”。

三、藝術特色

郭璞繼承了《詩》、《騷》的比興寄托傳統(tǒng)，借游仙寫其坎■之懷。朱自清說：“后世的比體詩可以說有四大類。詠史，游仙，艷情，詠物”。“游仙之作以仙比俗，郭璞是創(chuàng)始人。”（《詩言志辨·比興·賦比興通釋》）郭璞借游仙詩抒寫失意之悲，與左思通過詠史鳴不平之氣，可謂異曲同工。郭璞《游仙詩》還以文采富麗見稱于時。王隱《晉書》說郭璞“文藻粲麗”（《世說新語·文學》劉注引）；劉勰《文心雕龍·才略》曰：“景純艷逸，……仙詩亦飄飄而凌云矣。”鐘嶸《詩品》評郭璞“始變永嘉平淡之體”。郭璞的詩沒有枯燥的說理，而是以華美的文字，將神、人、景都寫得十分美好，讀后令人欣然向往，這在當時是獨領風騷的，故劉勰說其“足冠中興”，鐘嶸說他的詩“彪炳可玩”，將其評為“中興第一”。

曹植詩的總體風格是“骨氣奇高，詞采華茂”，還有不少婉約清麗之作，這些風格在他的游仙詩中也有體現(xiàn)。清人丁晏在《曹集銓評》中評曹植的《五游詠》道：“精深華妙，綽有仙姿，炎漢已還，允推此君獨步。”確實，曹植想像瑰奇、筆墨絢麗的游仙詩，給文學提供了豐富多彩的意象，對后世嵇康、陳子昂、李白、韋應物等詩人的游仙詩具有極大的影響，郭璞也是受其啟發(fā)的。嵇康《游仙詩》中“王喬畀我去，乘云駕六龍”，郭璞《游仙詩》中“赤松臨上游，駕鴻乘紫煙”等詩句，都殘留著曹植游仙詩的影子，這就是一個很好的例證。

四、結語

游仙詩是我國古典詩歌的一種重要類型，在其承繼和發(fā)展過程中，曹植和郭璞是兩座不可忽視的重鎮(zhèn)。我們可以肯定的是，曹植、郭璞的游仙詩都是抒寫胸中塊壘的作品；曹植游仙詩個人色彩濃重，而郭璞則突出了他對俗世的關懷，明寫“天上”暗比“人間”。二者的詩歌風格，不僅有相似之處，而且存在著承繼關系。郭璞的詩艷逸華麗，曹植的詩瑰麗多姿。二者都直接或者間接地表達了對現(xiàn)實社會的批判，保持了游仙詩批判現(xiàn)實的傳統(tǒng)。曹植的游仙詩對后世的游仙詩有著重大的影響，而郭璞的游仙詩不僅在游仙詩中占有重要地位，而且對后世的隱逸詩、山水詩都有所啟迪。

參考文獻：

[1]胡大雷.文選詩研究[M].桂林：廣西師范大學出版社，2000.

[2]趙幼文.曹植集校注[M].北京：人民文學出版社，1984.

[3]連鎮(zhèn)標.郭璞研究[M].上海：上海三聯(lián)書店，2002.

[4]曹道衡.中古文學史論文集·郭璞和游仙詩[M].北京：中華書局，1986：220.

[5]鐘嶸.詩品[M].陳延杰，校注.北京：人民文學出版社，1998.

[6]羅宗強.玄學與魏晉士人心態(tài)[M].天津：南開大學出版社，2003.

[7]趙益.六朝南方神仙道教與文學[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[8]蔡守湘.中國浪漫主義文學史[M].武漢：武漢出版社，1999：237.

[9]王鐘陵.中國中古詩歌史——四百年民族心靈的展示[M].北京：人民出版社，2005：220.