當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義通俗化教育探析

摘 要：一個對馬克思主義基本理論一無所知的人，是不可能樹立堅定的馬克思主義信仰的。而對馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，主要在于形式和方法，其中通俗化是非常重要的一種教育形式。當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義教育更多流于嚴(yán)肅刻板的理論知識，缺乏通俗化的表達(dá)和感受，使得馬克思主義無法真正的大眾化。就當(dāng)代青年學(xué)生馬克思主義教育通俗化進(jìn)行分析，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；馬克思主義；通俗化教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0373-02

當(dāng)前，關(guān)于傳統(tǒng)文化演繹的形式多種多樣，比如評《三國》、講老莊等，重新用現(xiàn)代的角度和通俗化形式進(jìn)行表達(dá)，大大促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的普及和教育，而馬克思主義通過喜聞樂見形式傳播的則很少，而馬克思主義剛傳入中國的時候，傳播形式多樣化，比如五四時期以北京大學(xué)為中心的《問題與主義之爭》、《我的馬克思主義觀》、三四十年代艾思奇的《大眾哲學(xué)》更是贏得了許多人的心，雖然只有薄薄的一本小冊子，但他用生動的筆調(diào)、淺顯地的例子，把當(dāng)時文化程度并不高的中國早期馬克思主義信仰者引上了革命的道路。筆者查詢發(fā)現(xiàn)中國社會科學(xué)出版社出版的蕭灼基的《馬克思主義傳》不錯，包括2000年中國社會出版社重印的《大眾哲學(xué)》。其實要寫一本馬克思主義的通俗讀物難度還是挺大的，首先你要對馬克思的全部學(xué)說非常了解，其次要用生動通俗的中國式語言來表達(dá)，最好用人民群眾喜聞樂見的形式。

一、馬克思主義在中國的傳播情況

20世紀(jì)初，俄國十月革命一聲炮響送來了馬克思主義，馬克思主義作為一種先進(jìn)理論在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的推動下蓬勃向上；國內(nèi)，“五四”和新文化運(yùn)動、打倒孔家店，于當(dāng)時的中國掀起了一場思想解放運(yùn)動，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。李大釗、陳獨秀等馬克思主義早期傳播者以學(xué)校為舞臺，對青年學(xué)生進(jìn)行了馬克思主義教育，例如以北京大學(xué)為陣地，李大釗、胡適的“問題與主義”之爭。與此同時，李大釗主編了《新青年》之《馬克思主義研究專號》，發(fā)表《我的馬克思主義觀》、《庶民的勝利》一系列文章，首次系統(tǒng)全面地介紹了馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。于是，在遙遠(yuǎn)、古老的東方一群先進(jìn)的青年人把救亡圖存和追求真理結(jié)合在了一起，掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮，并把她作為一種為之獻(xiàn)身的信仰。

之后，馬克思主義和中國革命實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想。從此中國革命走上了正確的軌道，取得了新民主主義革命的勝利和新中國的成立。

馬克思主義與中國建設(shè)實踐相結(jié)合產(chǎn)生了鄧小平理論，在中國創(chuàng)造性地提出在人口眾多的東方大國如何進(jìn)行社會主義建設(shè)和改革開放理論。

20世紀(jì)90年代，東歐劇變、蘇聯(lián)解體。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動受到了沉重打擊，馬克思主義在全球的傳播也受到了影響，很多人對馬克思主義提出質(zhì)疑：為什么是資本主義對社會主義的和平演變？資本主義國家福利制度如此之高，相反社會主義國家存在諸多問題等等。實際上，我們應(yīng)該看到作為一種社會制度，資本主義正值壯年，處于自己發(fā)展的黃金時期，而社會主義則從最初的理論的誕生、第一個社會主義國家的成立，總體算來不過一百多年的歷史。放在人類社會形態(tài)更替的長河中來看，還有很長一段路要走，我們對馬克思主義要深信不疑，堅定信心。

當(dāng)前，馬克思主義在中國繼續(xù)發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。但同時我們也應(yīng)該看到，2008年的金融危機(jī)，在全球范圍內(nèi)為馬克思主義的發(fā)展和傳播提供了新的契機(jī)。

二、“青馬工程”與大學(xué)生馬克思主義教育現(xiàn)狀

中國大學(xué)生對馬克思主義的基本態(tài)度只憑著自己的粗淺認(rèn)識，認(rèn)為關(guān)心國家大事、喜歡“兩課教育”就是熱愛馬克思主義。這類大學(xué)生對馬克思主義的擁護(hù)是真誠的，但這些大學(xué)生對馬克思主義的信仰并不是建立在理解的基礎(chǔ)上，他們也可以信仰某種宗教等意識形態(tài)，信念非常不穩(wěn)定。還有一些同學(xué)并不確定自己信仰馬克思主義，但他們清楚在中國，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，而馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想，所以當(dāng)前中國社會的主流思想是馬克思主義。信仰馬克思主義對他們是一件正確的事情。

2012年，廣東團(tuán)省委、省學(xué)聯(lián)在全國選取了12所基礎(chǔ)扎實、具有一定特色和代表性的高校，作為廣東省大學(xué)生青年馬克思主義者培養(yǎng)工程示范院校，結(jié)合推進(jìn)團(tuán)的制度創(chuàng)新和參與社會管理的創(chuàng)新，集中力量探索和打造成熟的大學(xué)生“青馬工程”培養(yǎng)模式，在學(xué)員的選拔上創(chuàng)造了“雙推”“雙考”的選拔模式；在培養(yǎng)體系方面探索了“雙教”“雙師”培養(yǎng)機(jī)制；學(xué)習(xí)機(jī)制方面建設(shè)了“雙網(wǎng)”“雙學(xué)”學(xué)習(xí)模式；在學(xué)員社會實踐體制方面，實行“雙兼”和“雙調(diào)”特色項目；對學(xué)員的評價建立了“雙代”“雙評”制度。組織舉辦省級大學(xué)生“青馬工程”集訓(xùn)班，并不斷總結(jié)、檢驗和完善大學(xué)生“青馬工程”的標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)模式。希望向各高校全面推廣大學(xué)生“青馬工程”的標(biāo)準(zhǔn)化模式，每年在全省124所高校培養(yǎng)萬名“青馬”學(xué)員。同時，廣東省團(tuán)委、廣東省高校聯(lián)合會、三及第集團(tuán)共建了青馬教育頻道和青馬聯(lián)盟，免費提供精品課程，是宣傳馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)陣地。

目前從整體上來看，我國高校青年馬克思主義者培養(yǎng)工程取得了一定的成就，但是在此過程中還存在很多有待認(rèn)識并解決的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：當(dāng)前，許多高校在青年馬克思主義者培養(yǎng)工程中創(chuàng)新程度不夠，仍然采用傳統(tǒng)的學(xué)生干部培訓(xùn)班或是團(tuán)校集中授課的形式，沒有結(jié)合現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代的特點，充分利用電子技術(shù)來展開培養(yǎng)工程建設(shè)，對如何創(chuàng)新出更多的培養(yǎng)新形式缺乏變革和思考。沒有形成高水平的培養(yǎng)氛圍。青年馬克思主義者培養(yǎng)工程是一個系統(tǒng)性工程，它不是簡單的教育，更不是僅依靠思想政治工作者的努力就能取得實質(zhì)性的效果。它需要全校乃至各利益相關(guān)方的高度重視與合作。當(dāng)前，雖然我國很多高校都進(jìn)行了青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的實踐，但很多都基本上流于形式，未能真正認(rèn)識到青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的重要性，或者沒有采取更有效科學(xué)的措施去展開工程建設(shè)。以上這些情況，導(dǎo)致青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的培養(yǎng)格局遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想狀態(tài)，更談不上實現(xiàn)青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的目標(biāo)。現(xiàn)在很多高校的青年馬克思主義者培養(yǎng)工程內(nèi)容貧乏、形式粗放簡單，既沒有特色鮮明的教育內(nèi)容與形式，也沒有針對學(xué)生培養(yǎng)的專項預(yù)案，更多的是務(wù)虛，而不是務(wù)實。這種氛圍對青年馬克思主義者培養(yǎng)工程建設(shè)具有極大的負(fù)面影響。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)在中國傳播和宣傳馬克思主義的形式單一、內(nèi)容程式化，刻板的內(nèi)容加上陳舊的形式使得馬克思主義通常和枯燥、無聊聯(lián)系在一起。這一點在高校的思想政治課上尤為明顯，我們需要突破傳統(tǒng)馬克思主義的傳播途徑，讓馬克思和馬克思主義鮮活起來，生動起來，這樣才能增強(qiáng)其在學(xué)生中的傳播和影響力，真正地走進(jìn)他們的生活和人生觀。

三、金融危機(jī)與中國青年大學(xué)生馬克思主義教育時代化和通俗化

馬克思主義產(chǎn)生160多年來，資本主義每遭受一次危機(jī)，都會給馬克思主義理論創(chuàng)新帶來一個新的發(fā)展契機(jī)。2008年的國際金融危機(jī)便是如此，危機(jī)迅速使人想起了馬克思。

而且我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常有四個階段：爆發(fā)期、蕭條期、恢復(fù)期和繁榮期。當(dāng)前，從全世界來看，應(yīng)該仍然處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的蕭條期，所謂的后金融危機(jī)時代，人們迫切需要找到一種新的理論體系，來解決當(dāng)前資本社會固有的矛盾。同時我們看到，這次的金融危機(jī)和20世紀(jì)二三十年代的大蕭條相比，并不再僅僅波及主要資本主義國家，而是全球化金融危機(jī)。人類共同面臨一個走向何處去的問題。

此次國際金融危機(jī)的爆發(fā)和演變告訴我們，馬克思主義仍然是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思、恩格斯基于理性分析而對資本主義的批判和對未來更美好社會的設(shè)想是科學(xué)的，馬克思關(guān)于資本主義危機(jī)的分析至今仍然具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義，那種馬克思主義已經(jīng)“過時了”、“失敗了”的斷言已被證明是毫無根據(jù)的。但我們必須清楚，我們不能只是在社會發(fā)展面臨重大危機(jī)時才想到馬克思，才重讀馬克思。我們雖然可以借鑒西方學(xué)者研究馬克思主義的一些方法，但不能對西方人士“走近馬克思”、“重讀馬克思”抱有太大希望。我們認(rèn)為，在當(dāng)前情況下，西方國家無論如何不可能重新“回到馬克思”，馬克思主義的復(fù)興也不可能自動到來。對于社會主義中國來說，馬克思主義這一“老祖宗”確實丟不得，丟了就會喪失根本。但問題是，如何運(yùn)用馬克思主義基本原理來分析研究這次金融危機(jī)，如何根據(jù)新的形勢發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義的與時俱進(jìn)？這無疑是當(dāng)前學(xué)術(shù)界面臨的首要問題。胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年講話時指出：“在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)。”我們認(rèn)為，此次國際金融危機(jī)以及隨之而來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會危機(jī)和政治危機(jī)，給發(fā)展馬克思主義雖然帶來了一系列挑戰(zhàn)，但也帶來了難得的機(jī)遇，也給發(fā)展馬克思主義提出了一系列新課題。也就是說，在中國，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，正面臨著一個良好的機(jī)遇，必須抓住這個機(jī)會。

青年大學(xué)生接受馬克思主義的主要陣地是中國高校的思政教育，長期沿襲的“單向度”說教模式，課程缺乏創(chuàng)新，民辦院校和傳統(tǒng)院校所用教材和授課模式一模一樣，辯證唯物主義和歷史唯物主義的宣傳中只注重知識論內(nèi)容的合理性論證，在傳情達(dá)意方面缺乏人類心靈的啟迪與喚醒，導(dǎo)致了青年大學(xué)生出現(xiàn)了思想迷茫、價值迷失和信仰缺位。

一個對馬克思主義基本理論一無所知的人，是不可能樹立堅定的馬克思主義信仰的。現(xiàn)在，大學(xué)生思政教育這個陣地不時有各種思想進(jìn)來，比如宗教和其他意識形態(tài)，宗教總是給人以虛幻的感覺，而通常虛幻的總是美好的，在當(dāng)前這個浮躁和躁動的年份，人們特別渴望內(nèi)心的一種寧靜，如果真能讓大家了解馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義，并像20世紀(jì)初一樣對馬克思主義信任又信仰，重新構(gòu)建起這個社會的主流價值體系。而這一切最要緊的在于我們對馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，在于形式和方法，其中通俗化是非常重要的一種教育形式，真正用馬克思主義信仰武裝新一代的大學(xué)生。

我們希望改變傳統(tǒng)的話語體系，意識形態(tài)的內(nèi)容少一些，枯燥刻板的內(nèi)容少一些，這樣可以讓社會各個階層都接受，真正實現(xiàn)馬克思主義整合社會的功能，改革開放以來，社會發(fā)展的多元化和社會結(jié)構(gòu)的變化，原來的社會話語體系已經(jīng)不能被各個階層都接受，要讓主流的官方話語體系進(jìn)入民間話語體系，尤其是高校的青年學(xué)生。這樣同學(xué)們會對馬克思主義充滿熱情，讓馬克思主義思想成為我們生活的一部分，進(jìn)而形成信仰！

參考文獻(xiàn)：

[1]秦宣.國際金融危機(jī)與馬克思主義時代化[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2012，（9）.

[2]王康.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題的研究綜述[J].中國青年研究，2010，（1）.

[3]蕭灼基.馬克思傳[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

[4]唐莉.論當(dāng)代馬克思主義通俗化及實現(xiàn)路徑[J].江海學(xué)刊，2009，（1）.