惠水上黃寨布依族傳統(tǒng)婚姻禮俗與習(xí)慣法規(guī)范

摘 要：上黃寨是惠水縣北部的一個(gè)自然寨。當(dāng)?shù)貧v史上的趕表制度在當(dāng)代發(fā)生了很大的變遷，經(jīng)歷了由習(xí)慣法制度到一般社會(huì)習(xí)俗然后消失的過程。但儀式婚制度與國家法多元并存，仍然發(fā)揮著重要的作用，存在傳統(tǒng)上寨老調(diào)解婚姻糾紛的習(xí)慣法制度殘余。當(dāng)?shù)夭家雷寤橐鲋贫仍诮Y(jié)婚和離婚制度方面存在與國家法沖突的內(nèi)容。在當(dāng)?shù)氐幕橐鲋贫戎校嬖谥缮牧?xí)慣法規(guī)范。

關(guān)鍵詞：婚姻制度；婚姻習(xí)慣法；國家法；布依族

中圖分類號(hào)：D92

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-621X（2013）01-0076-06

一、調(diào)查點(diǎn)的一般情況

貴州省黔南布依族苗族自治州惠水縣與貴陽市最南部的花溪區(qū)相鄰，自己開車從花溪城區(qū)到惠水縣城只需要1個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間。惠水縣總?cè)丝?6萬人，少數(shù)民族人口249萬人。在少數(shù)民族人口中，布依族的人口最多。長田鄉(xiāng)位于惠水縣的北部，布依族人口占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?0%以上。這個(gè)鄉(xiāng)的龍泉村由7個(gè)自然寨組成，6個(gè)自然寨居住的都是布依族，一個(gè)自然寨的男系是漢族，但結(jié)婚的女性一半以上都是布依族。

上黃寨是龍泉村的第四村民組，屬于其中最大的一個(gè)自然寨，位于漣江上游洛凳河的河邊上，依山傍水，風(fēng)景秀美。與貴州多數(shù)布依族地區(qū)呈現(xiàn)典型的喀斯特地貌不同，上黃寨周圍的山上有適合樹木生長的土壤，山上長滿了林木。村民們在寨子中修建了旅游設(shè)施，由于鄉(xiāng)間道路不是很好，同時(shí)鄰近貴陽市最著名的風(fēng)景區(qū)花溪區(qū)，作者多次到這個(gè)寨子，但是從沒有遇到其他來這里旅游的人，修建的旅游設(shè)施都荒廢了。全寨100余戶，400余人口，全部都是布依族。年輕人絕大多數(shù)都出外打工。

本文作者于2009年開始多次到上黃寨進(jìn)行布依族習(xí)慣法田野調(diào)查，這個(gè)布依族自然寨也是作者近十年在貴州進(jìn)行少數(shù)民族習(xí)慣法田野調(diào)查選擇的距離貴陽最近的一個(gè)調(diào)查點(diǎn)。如果是自己開車，從貴陽市花溪區(qū)出發(fā)40分鐘左右，就可以到達(dá)去上黃寨的村級(jí)公路的入口處，在沙土路上慢速開20分鐘就可以到達(dá)寨子。上黃寨距離貴陽市花溪區(qū)的管轄地界比較近，受到漢族文化的影響也比較大。最突出的表現(xiàn)就是，在日常語言方面，在惠水縣西南部的布依族村寨，人們?nèi)粘Ｊ褂玫氖遣家雷逭Z言，而這個(gè)寨子中，人們的漢語水平普遍比較好，在調(diào)查時(shí)不用翻譯也能很好地進(jìn)行交流。

二、趕表與提親

趕表是古代遺傳下來的重要布依族婚姻習(xí)慣法制度。封建社會(huì)時(shí)期，趕表制度與國家法沖突。例如在清代，青年確定與誰結(jié)婚的合法形式是“父母之命，媒妁之言”，清朝的法律，對(duì)于誰有權(quán)決定婚事是有明確規(guī)定的：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱無者，從余親主婚。其夫亡攜女適人者，其女從母主婚。”① ①《大清律例》卷十，《戶律·婚姻》。 也就是說當(dāng)事人沒有自己相識(shí)相戀的任何自由。男女自由戀愛私訂終身被社會(huì)上視為傷風(fēng)敗俗之事，依照法律還要受到相應(yīng)的處罰。在現(xiàn)代社會(huì)，人們?nèi)菀讓②s表與現(xiàn)代的戀愛方式相提并論，看作是一般的習(xí)俗。趕表制度雖然也與我國現(xiàn)代婚姻法的婚姻自由原則有相似之處，但又有自己的特點(diǎn)。

在20世紀(jì)80年代以前上黃寨布依族，男女青年用對(duì)歌的形式互相表達(dá)情感。這種男女青年聚居在一起，用唱歌表達(dá)愛意的方式，就是漢語稱為“趕表”的最基本形式。當(dāng)?shù)夭家勒Z中，男孩子稱此為“幺次蕊”意為“玩姑娘”，女孩子稱此為“幺勒佬”，意為“玩男孩”。在農(nóng)歷四月初八，六月初六等重要的節(jié)慶日、婚嫁辦喜事酒以及星期天趕集時(shí)，男女青年就會(huì)聚在一起唱歌。唱歌的時(shí)候，男女的人數(shù)不固定，可以男的多些也可以女的多些。寨子里有人家辦喜事的時(shí)候，通常青年男女都會(huì)參加，一般都要在辦喜事的人家里過夜，晚上男女青年就會(huì)出來唱歌歡鬧，男女雙方互相用歌聲回應(yīng)對(duì)方，互相贊美。趕表時(shí)，如果覺得沒有中意的人，人們就不會(huì)唱歌回應(yīng)或者離開。如果男女雙方互相有好感，都有繼續(xù)談下去的心思，在第二天早晨離開辦喜事人家里的時(shí)候，就會(huì)互相送別，這稱為“送情郎”或“送情妹”，還會(huì)互相贈(zèng)送紀(jì)念品，一般女孩子送男孩子親手縫制的鞋墊、圍腰或者方手巾。經(jīng)過第一次的溝通以后，男方就會(huì)經(jīng)常找機(jī)會(huì)或借口去女方家住的地方，約女孩子晚上一起唱歌，到后來就會(huì)約定一個(gè)時(shí)間，男孩子帶著女孩子約會(huì)。這在當(dāng)?shù)夭家雷逯蟹Q為“刷馬子”，男女都可以這么說，相當(dāng)于我們漢語中的“約會(huì)”。如果一個(gè)女孩子交男朋友很多，或者男孩子交女朋友很多，就叫“刷馬子很兇”，這是褒義詞，說明歌唱得好，中意的人很多，招人喜歡。1980年代以前，保留了一些禁止性規(guī)范內(nèi)容。例如男女趕表時(shí)，看見別人特別是老年人要躲開，否則就可能引起女方家族或者村寨的暴力干涉。

歷史上，當(dāng)?shù)厥勤s表制度與父母決定子女婚姻的制度并存，實(shí)際上是既有自己的特點(diǎn)，又受到封建倫理道德的影響。趕表相識(shí)以后， 男女互相中意，男方家一般會(huì)請一個(gè)能說會(huì)道有親戚關(guān)系的人牽紅線。如果想結(jié)為夫妻，還必須經(jīng)過雙方父母的同意。否則，即使兩個(gè)人再中意，也不能自己去對(duì)方家里，如果自己擅自去了，人們就認(rèn)為這個(gè)人不本分。回來的時(shí)候父母是不讓進(jìn)家的，寨子里的人也會(huì)看這個(gè)人不順眼，這在當(dāng)?shù)胤Q為“走地方”。這種制度在過去是十分嚴(yán)格的，現(xiàn)在打破了這個(gè)規(guī)定。

20世紀(jì)70年代和80年代牽紅線的人帶著酒和送禮用的糖到女方家。漢語稱這種糖為“四方糖”，用紙盒包著，1990年代以后，隨著生活條件的變化已經(jīng)不再生產(chǎn)這種糖，采用其他的禮品。牽紅線的人到女方家里后，如果女方家同意，就會(huì)收下禮物。沒有收下禮物，就表示女方家不同意。一般的情況是，第一次女方家不會(huì)明確表示同意或者不同意，會(huì)說些矜持的話，例如：“我把姑娘養(yǎng)這么大，還想讓姑娘在家多呆幾年，幫著干點(diǎn)活。”如果爽快地答應(yīng)了，女方家會(huì)擔(dān)心別人說自己害怕姑娘嫁不出去之類的閑話。雖然女方家的人一般在第一次都不會(huì)立即答應(yīng)，但是內(nèi)心的態(tài)度還是能夠看出的。如果女方家堅(jiān)決拒絕收下禮物，表示女方的家長不同意，男方家派去牽紅線的人就不用再去提親。如果女方家的語言含糊不清，男方家就準(zhǔn)備第二次提親。

男方家第二次到女方家提親時(shí)，女方家的老人一般會(huì)說：“你們這么急，知不知道兩人的生辰八字是否相克啊，等查一下八字再說吧。”這就意味女方家已經(jīng)同意。實(shí)際上，第一次男方家提親的人去女方家后，女方家的父母就會(huì)采取“明察暗訪”的方式了解男方的情況，同時(shí)要了解男方的屬相。在上黃寨的布依族中，人們普遍認(rèn)為，屬羊、屬豬、屬牛與屬虎的人不可以在一起，屬鼠、屬雞與屬蛇的人不可以在一起，屬虎與屬虎的人也不可以在一起，原因是存在“一山不容二虎”的說法。這些禁忌一般都是人們根據(jù)自然界生物生存的自然法則的邏輯規(guī)定的，認(rèn)為這些相克屬相的人在一起生活會(huì)命短。即使男女兩個(gè)人再情投意合也不能打破這種禁忌，老人們也會(huì)堅(jiān)決反對(duì)兩人在一起。如果姑娘堅(jiān)持到男方家里去，當(dāng)?shù)胤Q之為“走地方”，會(huì)被人們看不起。一般情況下姑娘也不敢這么做，怕以后的日子過不好。

一般情況下，男方家第三次到女方家提親，才能完成提親程序。這次去時(shí)要帶一只公雞，還要根據(jù)女方家族戶數(shù)的多少，給女方家族的人帶禮品，1990年代以前一般是帶1把面條，1把粉，1瓶酒。如果女方家族的人到女方家一起陪牽紅線的人吃飯喝酒，就證明整個(gè)家族的人都同意了。

20世紀(jì)90年代以后，趕表制度由習(xí)慣法轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀?xí)俗，最近10多年，青年讀書回來，如果沒有工作，就去外面打工，唱歌的就很少了，只有少部分的青年仍會(huì)唱。在外面打工時(shí)，青年獨(dú)立性增強(qiáng)，以找結(jié)婚對(duì)象為目的的趕表制度實(shí)際上已經(jīng)消亡。父母也已經(jīng)不能決定子女的婚姻。

三、結(jié)婚制度

《中華人民共和國婚姻法》第八條規(guī)定：“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記。”在貴州的很多苗族、侗族和布依族聚居地方，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法結(jié)婚而不打結(jié)婚證的現(xiàn)象比較普遍。布依族婚姻習(xí)慣法的結(jié)婚是一個(gè)過程，與國家法的打結(jié)婚證作為標(biāo)志不同。按這些地方的習(xí)慣法，只有女方生了小孩以后，才算實(shí)際結(jié)束了結(jié)婚的最后一道程序。惠水縣與貴州省的文化中心貴陽市相鄰，而上黃寨的北部邊界就是與貴陽市花溪區(qū)的管轄地域相鄰。婚姻習(xí)慣法制度中的很多傳統(tǒng)發(fā)生了變遷，比如伴娘制度，不落夫家制度等都與惠水縣中部和西南部的布依族有很大的區(qū)別。

（一）訂婚制度

在正式結(jié)婚之前，男方家要到女方家里去要女方的生辰八字。當(dāng)?shù)匾卜Q為“吃殺雞酒”。男方家的人到女方家里時(shí)要帶兩只雞。這次也要給女方家族的人帶禮品，禮品和最后一次到女方家提親時(shí)帶的禮品品種一樣，只是價(jià)格上要貴一些。男方要帶上自己家族的人，一般是一家1個(gè)或者2個(gè)人，一起到女方家。男方家還要帶上1個(gè)男孩、1個(gè)女孩。女方家會(huì)回送男方一只母雞，這只母雞必須是沒下過蛋的子雞，還會(huì)送給男方家族來的人每人一雙鞋墊。這一次決定結(jié)婚的日子、彩禮錢、嫁妝以及確定女方家送親的人數(shù)等相關(guān)的事情。現(xiàn)在的彩禮錢一般是5600元或5800元，數(shù)字都與6和8有關(guān)。如果女方家要的彩禮錢多，男方家的壓禮先生就會(huì)說：“既然是親家，就是顧家。要的太多，他們家也是借的錢，將來也要你家的姑娘還，少要點(diǎn)吧”。男方家給完彩禮錢，女方家會(huì)陪送姑娘更多的嫁妝，女方家陪送的越多，越有面子。男方家要給女方父母撫養(yǎng)費(fèi)。20世紀(jì)80年代時(shí)，給女方父母的撫養(yǎng)費(fèi)一般是120元，現(xiàn)在最低660元，多的幾千元。男方給女方家母舅的錢叫“羊錢”，意思是吃羊，有幾個(gè)母舅就給幾份“羊錢”，意味著吃幾只羊。20世紀(jì)80年代時(shí)，每份羊錢一般是66元或68元。母舅會(huì)回送一只裝糧食用的柜子作為禮物，意為“生桂（貴）子”。

男方帶了很多東西來，進(jìn)門時(shí)，女方家的人就會(huì)開玩笑躲起來，故意不接?xùn)|西。接?xùn)|西，就要給紅包，接到東西就拿走藏起來。如果不讓接，就會(huì)搶著接，還會(huì)說“快點(diǎn)，先生寫八字是有時(shí)間的，不能耽擱”之類的話。這些人一般都是女的，男的是不好意思去的。女方還會(huì)問男方家來的人是否帶了寫八字的先生，如果沒有，就幫忙請一個(gè)來，說這話的意思也是要紅包，因?yàn)槟蟹郊沂遣豢赡軒壬サ摹?/p>

晚上，被邀請來寫八字的先生就會(huì)問男方家的人說：“你們拿的東西呢，沒拿東西你們是來干什么呢，我們這里有，可以方便你們，賣給你們。”這是指買筆、墨和紅紙等錢。20世紀(jì)80年代的時(shí)候，大概是20元或者30元錢，現(xiàn)在要幾百元錢。女方家用這些錢來請人唱歌。寫八字之前，老魔先生要在堂屋老祖宗牌位前念經(jīng)、給老祖宗斟茶，男方家的人要給斟茶的人紅包，一般是12元錢。寫八字時(shí)，要先點(diǎn)蠟燭，男方家的人要給點(diǎn)蠟燭的人紅包，20世紀(jì)80年代時(shí)，一般給1元或者2元，最高12元錢，現(xiàn)在一般是12元或36元。老魔先生念完經(jīng)，把一張紅紙折起分成兩邊，將男方的八字寫到紅紙的一邊，將女方的八字寫到紅紙的另一邊。寫好后，將紅紙裝到一個(gè)男方帶過來的小匣子里。這種小匣子，每個(gè)村寨每個(gè)家族都有一個(gè)，專供娶媳婦時(shí)用，是祖上傳下來的。接著就要放爆竹，男方也要給放爆竹的人紅包，現(xiàn)在一般是12元錢。

這一次，男方來女方家要唱“朝門歌”，女方家要請人晚上來唱“親家歌”。晚上吃宵夜的時(shí)候，還要唱“宵夜歌”。唱歌的人男女都有，男方家的人付錢給女方請來唱歌的人，這些錢只分給女的，不分給男的。20世紀(jì)80年代時(shí)，大概是12元，現(xiàn)在一般是100多。這次唱歌主要以“親家歌”為主。親家歌的主要內(nèi)容是男方家夸女方家姑娘好，女方家夸男方家兒子好，比如“你家姑娘讀大學(xué)，我家兒子干農(nóng)活”，“你家姑娘像朵花，我家兒子像哪吒（當(dāng)?shù)胤Q乞丐為哪吒）” ，“你家兒子還讀書，我家姑娘還喂豬”。這次女方家就沒有了第一次提親時(shí)的謙虛矜持，開始熱鬧起來。這個(gè)時(shí)候，一些青年男女也要借此機(jī)會(huì)去唱情歌。

第二天早晨，男方家族的人吃過早飯以后就要走了，走的時(shí)候，要唱開門歌，要給開門的人和做飯的人紅包。但是女方家的人會(huì)有表示挽留的動(dòng)作，通常會(huì)在門口放一只木凳子，上面放一個(gè)小被子，象征著馬和馬鞍，意思是讓他們騎著馬走。男方這個(gè)時(shí)候要給紅包，意思是給飼料錢，喂馬錢。凳子不止放一只，要放好幾只，有大凳子，小凳子，大凳子象征著肥馬，小凳子象征著小馬，騎肥馬就要多給紅包。這天早晨，男方最起碼要準(zhǔn)備30個(gè)紅包，1980年代時(shí)，一般準(zhǔn)備10個(gè)就可以了，每包通常是1.2元，現(xiàn)在每包一般是3.6元、12元或36元。這些數(shù)字都與12有關(guān)，意味著一年到頭。騎馬的時(shí)候要唱騎馬歌，女方家的人會(huì)唱：“叫你騎馬你就騎，馬有籠頭腳有蹄，我拿馬繩交給你，望你親家怎樣騎。”男方家的人會(huì)還唱：“騎馬要騎四腳花，親家買去二萬八，你將馬索交給我，一直騎到我們家。”除了唱騎馬歌，還有“打花貓”這一環(huán)節(jié)，就是用鍋底灰往臉上抹，如果男方家的人臉上干凈，說明親家不重視這門親事，氣氛不隆重。男方家的人則要等女方家族的每一戶請吃飯之后再回去。

男方家的人來到女方家時(shí)，只要吃了殺雞酒，就算是訂婚了。以后要是女方不同意這門親事，就要將彩禮錢及物品全部退回給男方。如果男方不同意這門親事，這要看男方家族的人能否將此事壓下。如果壓不下，就算是與女方家撕破臉了，要賠償女方家里因男方吃喝住的花銷，并且送給女方家的物品也不能要回，女方家陪嫁的家具之類的物品，男方家要自己找車送回女方家。

（二）迎娶程序

男方要帶1個(gè)小男孩、1個(gè)小女孩和2個(gè)壓禮先生去迎接新娘。一個(gè)壓禮先生負(fù)責(zé)在女方家里交東西，另一個(gè)負(fù)責(zé)物品及人員在路上的安全。小女孩負(fù)責(zé)打傘，小男孩負(fù)責(zé)提燈籠。對(duì)于迎新娘的兩個(gè)小孩的挑選，存在很多規(guī)則。這兩個(gè)小孩的父母都要健在，女孩的挑選標(biāo)準(zhǔn)還要求家里面也要有男孩，有2個(gè)女孩的不可以。男孩的挑選標(biāo)準(zhǔn)中家有2個(gè)男孩的會(huì)更好。女方家也有作為陪親的2個(gè)小孩，與男方家找兩個(gè)小孩的規(guī)則要求一樣。

這一次男方要帶上幾十斤肉、幾十斤米酒和3只公雞來女方家。1只公雞晚上殺掉后煮熟敬祖宗牌位。1只公雞用來發(fā)親，也就是新娘出發(fā)時(shí)用來拜祖宗，發(fā)親要根據(jù)八字確定的時(shí)間進(jìn)行，一般是下半夜里。第3只公雞是拐角雞，女方要給男方一只沒下蛋的子雞，作為陪伴雞，男方將拐角雞與陪伴雞一起帶回。這一天晚上，和訂婚時(shí)一樣，也要唱歌，只是不再有女的故意歡鬧進(jìn)行搶東西游戲了。

男方一般下午到女方家，男方父母不來迎親，新娘根據(jù)八字決定出門的時(shí)辰，通常是第二天凌晨出門，小男孩要提著煤油燈籠照路，即使新娘白天出門，也要打燈籠。新娘會(huì)穿著男方帶過來的新衣服去男方家。女方家送親的人白天走，陪親的人凌晨時(shí)跟姑娘一起出門。女方的母親和兄弟姐妹都要送新娘。通常是陪親的人走到半路就不走了，鬧著說鞋破了要“草鞋錢”，80年代時(shí)一般36元，現(xiàn)在一般是150元或160元，由幾個(gè)陪親的人一起分。

20世紀(jì)80年代時(shí)，送親的人都是走路，那時(shí)要在男方家住2夜。20世紀(jì)80年代末，改為住一夜，1995年左右，就幾乎不住了，大部分人都會(huì)回來，但是內(nèi)親還是要住的。上黃寨布依族原來只有七八十戶，現(xiàn)在一百零幾戶，送親的最起碼要去150多人。現(xiàn)在由于一些年輕人外出打工，年輕人不去，老年人要去，女孩子的母舅家必須去人。人們認(rèn)為送親的人越多越有面子，越說明人際關(guān)系好。20世紀(jì)90年代以后送親的人當(dāng)中男的就少了，只要求去代表就可以了，這樣做的目的是防止唱歌吃飯的時(shí)候醉酒鬧事。現(xiàn)在男方家根據(jù)女方家確定的送親人數(shù)來確定接親車的多少。

新娘在進(jìn)門之前，會(huì)有一個(gè)驅(qū)鬼先生念經(jīng)，這種儀式大概進(jìn)行半個(gè)小時(shí)左右，目的是把新娘身上的不吉利都驅(qū)走，使其成為一個(gè)新人。驅(qū)鬼先生念完經(jīng)后，有兩個(gè)中年婦女，還有男方找來打傘的小女孩，將新娘領(lǐng)進(jìn)門。進(jìn)門的時(shí)候，女方家陪親的人將傘撕掉。傘是專門買的紙傘，至于為什么要將傘撕掉，現(xiàn)在的人也說不清原因了。

新娘進(jìn)門的時(shí)候，男方家的親戚必須都躲起來。人們普遍認(rèn)為看見新娘，以后就容易與新娘產(chǎn)生矛盾。等新娘進(jìn)門以后親戚們就可以看新娘了。新娘進(jìn)家門時(shí)，男方家會(huì)在門檻內(nèi)生一籠火，火里面放有柏樹枝、一只“四眼燈”。所謂的“四眼燈”是一只碗，碗里放菜油，在里面點(diǎn)一只燈。新娘邁過火的時(shí)候，把碗踩破。這樣做的原因是，布依族的人認(rèn)為懷孕的人因?yàn)槎亲永镉行『ⅲ跃陀兴闹谎郏虼艘步?“四眼人”，馬上當(dāng)新娘的人不可以看見懷孕的人，看見了就會(huì)不吉利，為了防止新娘在來的路上看到懷孕的人，進(jìn)門的時(shí)候就要把碗踩破。

新娘進(jìn)了堂屋門后要向老祖宗牌位跪拜磕頭，接著男方的父母就要進(jìn)堂屋來，坐在桌子兩邊，這時(shí)新娘不跪，要為男方父母斟茶，第一次改口叫爹媽，之前都叫姨媽姨爹。父母要給新娘改口費(fèi)，一般是120元，但也有給1000多元的。新娘改口之后，就算是成為一家人了。待送親的人走后的第二天早晨，新媳婦要起早擔(dān)水，象征著崇尚勞動(dòng)，之后就主動(dòng)做家務(wù)了，20世紀(jì)70和80年代時(shí)，新媳婦也要給家族的人家里擔(dān)水，現(xiàn)在就只往自己家擔(dān)水了。

送親的要住兩夜，等到第三天送親的走后，男女就可以同居了。① ①這實(shí)際上是傳統(tǒng)上不落夫家制度的變遷形式，例如在惠水縣中部的甲戎鄉(xiāng)冗余寨，情況就不同。參見周相卿：《冗魚寨布依族習(xí)慣法民族志》，載《貴州民族研究》2010年2期。新媳婦要吃過家族里每一戶的飯后，才能回娘家。這一般需要1個(gè)月左右的時(shí)間。以后，新媳婦就長期住娘家，一般住3年左右。如果新媳婦有了小孩，就要回婆家住了，如果沒有小孩，以3年為限，也要回婆家住。在上黃寨布依族的家庭里，男女的地位是平等的。

（三）派生的習(xí)慣法規(guī)范

在當(dāng)?shù)氐幕橐鲋贫戎校嬖谥缮牧?xí)慣法規(guī)范。2010年1月8日，上黃寨下院龍氏家族制定了一份《家族條約》，規(guī)定家族中任何一家辦喜事時(shí)，下列情況可選擇是否到場幫忙：家族中60歲以上15歲以下人員；在外讀書的子女；在外省務(wù)工人員、國家工作人員；已外嫁的女子。除了這幾種情況外，其他家族中人員必須參加，如果違反規(guī)定，“每人每次罰款200元，喝酒鬧事和故意滋事的家族人員每人每次罰款500，所罰款項(xiàng)當(dāng)年或次年清明掛紙必須自覺上繳。如有不交罰款者，可用其物資抵押”，如果“拒絕接受處罰的，由全體家族出面根據(jù)情況處理，違約較嚴(yán)重的給予開除族籍處理。一旦開除族籍的，其余家族成員不得幫其做任何大小喜事活路，如其余家族不聽招呼的按違約處罰。”

四、離婚制度

按照現(xiàn)行國家婚姻法，雙方同意的離婚案件，如果沒有財(cái)產(chǎn)上的爭議，到婚姻登記機(jī)關(guān)登記即可。《中華人民共和國婚姻法》第三十一條規(guī)定：“男女雙方自愿離婚的，準(zhǔn)予離婚。雙方必須到婚姻登記機(jī)關(guān)申請離婚。” 如果一方要求離婚，而另一方不同意，或者有財(cái)產(chǎn)上的爭議問題，就必須由法院判決。依據(jù)當(dāng)?shù)氐牟家雷寤橐隽?xí)慣法傳統(tǒng)，離婚的程序是在當(dāng)?shù)卣蠐?dān)當(dāng)見證人的情況下，雙方形成離婚協(xié)議即可，而不是到婚姻登記機(jī)關(guān)登記離婚或到法院判決離婚。

2010年，上黃寨有一起沒有經(jīng)過法院，只經(jīng)過村委會(huì)調(diào)解的離婚案件。案情大概是這樣的，男的在外面打工時(shí)跟一個(gè)女的在一起，在外面住了兩年，兩人有一個(gè)小孩。男的因覺得做錯(cuò)事不敢回家。男方的父母不認(rèn)可后面的媳婦，堅(jiān)持讓原來的媳婦住在家里。男的與原來的媳婦有一個(gè)小男孩，后這個(gè)小男孩五歲時(shí)得“蠶豆黃”死了。后來男女離婚是通過雙方家族的人以及村干部坐在一起協(xié)商解決的。男方對(duì)女方的賠償，是按照當(dāng)時(shí)外出打一天工的工錢，計(jì)算女方自結(jié)婚以來在男方家的日子，按天數(shù)算總的經(jīng)濟(jì)賬。后經(jīng)過雙方調(diào)解達(dá)成協(xié)議，將總的錢數(shù)折半賠償。這種調(diào)解離婚的方式在上黃寨布依族中一直得到認(rèn)可。如果雙方有結(jié)婚證的，離婚的時(shí)候如果男方不賠償女方，女方就會(huì)去法院告其重婚罪。上黃寨沒有法院判決的離婚案例。2010年，與上黃寨相鄰的下黃寨布依族中，發(fā)生過一起到法院離婚的案件。案情大概是，女方懷疑男方在外面有了第三者，就到法院主動(dòng)請求離婚。后法院判決離婚，小孩歸女方撫養(yǎng)。

20世紀(jì)90年代時(shí)，有一位本縣其他地方已經(jīng)結(jié)婚的布依族婦女，與原來的丈夫沒有小孩，到上黃寨與一位男的在一起生活。這個(gè)男的與前妻關(guān)系不好，前妻沒有經(jīng)過村干部的調(diào)解自己離家走了，嫁到了其他地方，留下一個(gè)小孩，現(xiàn)在這個(gè)小孩已經(jīng)16歲了。這個(gè)布依族婦女來到上黃寨以后仍然沒有小孩，在筆者2012年6月到上黃寨調(diào)查的前幾天，這位婦女離開上黃寨又回到前夫那里去了。上黃寨的布依族村民普遍認(rèn)為，發(fā)生這種情況，如果其前夫知道女方現(xiàn)在在哪里，就可以找女方父母談，要求賠償，再由女方父母向這個(gè)男的要錢，但是其前夫沒有權(quán)利與這個(gè)男的談判。如果其前夫不知道女方現(xiàn)在身在何處，就不能要求女方父母賠償。在20世紀(jì)80年代以前，人們還認(rèn)為，如果女方是在娘家出走的，娘家要負(fù)責(zé)任，在婆家出走的，婆家要負(fù)責(zé)任。這位婦女離開前夫來到上黃寨的時(shí)候，其前夫因家族勢力小，懼怕上黃寨男方家族勢力大，不敢來上黃寨講理。

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