山西剪紙在民間的應用種類及民俗功能研究

摘 要：文章通過對山西剪紙的用途與種類的匯總分析，研究探討了山西民間剪紙與山西民俗的密切聯系及其功能性運用。

關鍵詞：山西剪紙 民間種類 民俗功能

中圖分類號：G07 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2013）05-246-03

民間剪紙產生于勞動者之中，勞動者的審美情趣又直接受他們所處的地理環境、社會生活和社會心理的影響。因此，中國剪紙藝術的重要部分——山西剪紙的產生、發展與興盛都與山西這個獨特的地理環境與地域文化息息相關。

山西地處黃河流域中游，是中華民族的發祥地之一，也是我國農耕文明的發源地。山西有著悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊。山西千百年來的人民飛剪走紙，將自己的情思、才華和美好的心愿都傾注在朝夕相伴的剪紙中，構成了特有的地域習俗與人文心態，并顯示著極高的審美價值。可以說，剪紙藝術是山西人的精神寄托，而且，山西民間剪紙特別講究對稱，成雙成對，這可以看作是老百姓對美好生活追求的外在反映。

從流派劃分來看，山西剪紙屬于風格粗擴、雄壯、簡練、純樸的北方派，但是山西各個地區因地域環境、生活習俗、審美觀念的不同，剪紙風格又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區的剪紙，多為單色剪紙，風格質樸、粗獷。而流行于雁北地區的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。

過去剪紙一般出現在農民家里的窗戶上，如今在太原的大街上，凡是帶有晉韻風味的酒店、賓館的櫥窗上都出貼著巨幅的剪紙，給人一種濃郁的地方特色。如今的剪紙主要內容多是民間傳統吉祥題材，如十二生肖、寓意圓滿的大幅團花，意義在于把好運帶給客人，也愿自己生意興隆、財源廣進。剪紙已經被作為一種山西特色吸引顧客，也反映出了剪紙在山西民間的標志性作用。

2009年10月，廣靈剪紙與河北、陜西等各省（市、區）列入國家級名錄的剪紙項目聯合打包，作為中國剪紙的聯合申報項目，順利通過聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會的審批，列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。自此，山西剪紙進一步走向輝煌。

山西民間剪紙種類十分豐富，用途極為廣泛。作為民俗文化的載體，是民俗活動的重要組成部分。它與山西人的民俗活動和日常生活密切相關。剪紙遍布于生活的各個角落，裝點著人們生活的每一天。根據山西剪紙的用途可以分為以下幾類。

1.窗花。窗花是指貼在窗戶白紙上或者玻璃上的剪紙。過去農家窗戶都是木頭做成的方格，用紙糊在上面，以避風寒。窗花的形狀一般根據窗戶的形狀設計，各地的窗欞構架不同，窗花造型也各不相同。晉北一帶窗花格式多樣，除方格外，還有菱形、圓形、多角（包括多孔小窗格及十字窗欞）等各種樣式。還有的因為窗格較小，各個小窗格的剪紙拼湊起來是一幅完整的圖案。所以窗花隨窗而異，有左右對稱或二方連續的圖案，有四角、六角、八角等呼應的團花。窗花的題材豐富多樣，人物風景、花鳥蟲魚、民間傳說及戲曲故事等等，大多蘊含著吉祥幸福，對來年好生活的向往。在山西許多傳統節日都會用到剪紙，不同節日、不同時刻會剪不同題材的窗花，春節的窗花是最為豐富多樣，最有特色的。

2.墻花。墻花是為裝飾室內的墻壁而貼在墻上的剪紙，有貼在土炕周圍的“炕圍花”和貼在灶邊的“灶頭花”。由于空間的大小不同，墻花的尺寸一般大于窗花。墻花的題材多為歷史人物、民間傳說和神話故事；炕圍花多是戲曲故事及歷史人物，且要粘貼連成片，起到擋灰的作用；灶頭花則以吉祥題材為內容，有圖案，也有直接剪出吉祥文字的。

3.頂棚花。頂棚花是指貼在室內頂棚上的大幅剪紙。過去農家的頂棚是用白紙糊的，在雪白的頂棚上貼上色彩艷麗的窗花，既可以美化裝飾環境，又可以通過剪紙圖案寄托希望。頂棚花主要是用于節日、婚慶或遷居的室內。頂棚花的幅面較大，一般是把紙折疊剪出來的對稱結構的剪紙。形狀多是圓形、菱形、方形或者其他多角形大團花形式，有的四角還配有三角形的角花，與中間的大團花主題相呼應。一方面頂棚有大塊的空間，可以展開大幅的剪紙圖案；另一方面，對稱的剪紙也象征著生活的和和美美，圓滿幸福。

4.門箋。門箋，又叫“掛箋”、“吊箋”“吊簽”，是春節時懸掛在門楣或窗楣上面的剪紙。大多數學者認為在門楣上懸、掛門箋的習俗應當是由唐宋時期掛“春幡”的習俗演變而來的。門箋的形狀為長條形，天頭較大，便于張貼；外緣較寬；下擺較特別，或為流蘇，或為鋸齒狀。門箋一般以四條或者五條在一起張貼，幾幅不同的圖案組合，構成喜慶吉祥的組合圖。在山西，門箋一般用于喜慶的時候，大多是用紅色或者五色紙雕刻。門箋的題材內容大多是吉祥的圖案或者詞語。圖案有人物、花鳥蟲魚等；吉祥文字多是“福”、“壽”、“喜”、“四季平安”等；有的是文字與花樣結合。

5.禮花。禮花，是用來裝飾禮品的剪紙。過去在山西農村人們互相走動帶的禮品（如：花饃、雞蛋、糕點等）上都要蓋上剪紙，現在禮品包裝越來越精美，這一習俗隨之逐漸被淘汰。

但是，現在在婚禮上，仍然可以看到禮花，由于是喜事，所以人們一般叫做喜花。新婚之時，凡使用之物都要有“禮花”覆蓋。山西晉南一帶女兒出嫁，陪送的各種嫁妝上都要用《喜鵲登梅》、《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋；除此之外，親戚送的禮物有的用蒔蘿，有的用條盒，都是多層的，每層的禮物各不相同，每層都要蓋上大紅色喜慶剪紙。浮山也是如此，女兒出嫁時，嫁妝如衣柜、臉盆、茶具等上面，通常都要貼上或者蓋上代表夫妻恩愛、早得貴子之類的剪紙圖案。

禮花上的象征之物，諸如花卉草木、器皿吉物、字意圖案等，又是托物寄情的藝術手法，往往包容了人們無法言傳的理想、愿望、祝福。比如洞房窗戶上剪貼的“扣碗花”，其造型兩碗相扣嚴絲合縫，含“合巹”的實意。巹，是瓢，一瓠剖兩瓢，兩瓢相合謂之“合巹”。

6.刺繡底樣。剪紙和刺繡是我國古代重要的兩項最基本的“女紅”訓練內容，而剪紙是基礎的基礎。因為剪紙往往作為她們刺繡的底樣，根據剪紙花樣繡出色彩艷麗的衣服鞋帽。刺繡花樣大多是用白紙剪成。刺繡花樣題材廣泛，根據刺繡的用途主題有所不同。

鞋花是用來做布鞋鞋頭、鞋幫、鞋底、鞋墊表面刺繡底樣的剪紙。流傳于山西的“金十果”鞋花是結婚時新娘穿的鞋上繡的花樣，除此之外，還有“戲水鴛鴦”、“蝶戀花”等表現愛情的題材。流傳于山西的諺語“頭枕牡丹腳蹬蓮，后輩子孫坐狀元”，就是喪葬中，要給亡人的枕頭上繡上牡丹花或者貼上牡丹花剪紙，要在鞋底繡上或者貼上蓮花，這樣子孫后代就能大富大貴。

帽花是用于帽子上的刺繡剪紙底樣。帽子種類豐富，所以剪紙花樣也豐富多樣。兒童帽一般以老虎、獅子這些兇猛的動物為形，比如虎頭帽、獅子帽都很常見。帽子上的刺繡花樣則一般是一些花鳥紋樣，比如佛手花、蓮花、牡丹花等等。

圍涎花是用于兒童圍涎刺繡底樣的剪紙。圍涎，又叫“圍嘴”，以前嬰兒經常流口水，為了防止口水流下來弄臟衣服，就給嬰兒做一個圍涎戴上，既實用又美觀。圍涎呈圓形，圍在嬰兒脖子上。圍涎上的形狀多種多樣，刺繡花樣也很豐富多彩。有的是簡單的圓形，上面繡上寓意吉祥的花，如佛手花、蓮花等。有的是象征四季的四季花，這種圍涎由四片組成，每片上面一種花，代表一個季節，希望嬰兒四季平安。有些是五片拼接起來，形狀像一朵梅花，上面繡著五毒。還有虎型圍涎，老虎有虎虎生威的意思，人們都希望自己的孩子像老虎一樣茁壯成長，所以虎型圍涎在民間是非常受歡迎的。

枕頭花，又叫“枕頂花”，用作長形枕頭兩側的刺繡底樣用的剪紙。過去枕頭是長形，兩端是方形，就是“枕頂”。由于空間限制，枕頂的刺繡花樣的構圖一般是方形，內容多是花鳥為主的吉祥喜慶題材。多數四張花樣是一套，可以繡一對枕頭。

衣袖花，是要繡在衣服或者袖口處的剪紙花樣。自古以來，民族服飾品種繁多，并且幾經變遷，還按照不同慶典和節令，有著各種各樣的服飾，比如以兒童服飾為主題的剪紙即有《獅子登元寶》、《如意石榴》、《丹鳳朝陽》、《佛手娃娃》、《黃金萬兩》、《富貴花》、《牡丹花》、《白菜娃》、《長命鎖》、頭飾紋樣等多種。再如婚嫁服飾、壽喪服飾等剪紙紋樣也十分豐富。如《雙鳳朝陽》、《雙喜如意》、《劉海戲金蟾》、《福壽雙全》、《雙猴獻壽》等多種多樣。

山西民間，剪紙與民俗生活聯系密切。一方面，民俗生活為它提供了素材；另一方面，剪紙又為民俗活動所應用。民俗活動中經常會用到剪紙。這時剪紙在民俗活動中，不只是用來裝飾美化環境，更重要的是它有很強的功能性。根據功能不同，剪紙還可以分為以下三類。

1.歲時節令剪紙。春節是中國民間最重要的節日，相傳已經有四千年的歷史。在山西民間，春節是民間最為隆重的節日，傳統意義上的春節一般是從臘月初八或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一最為重要。圍繞著這個傳統節日有一系列的民俗活動，如掃塵、守歲、掛年畫、貼春聯、擺貢品、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、蒸花饃等。其中貼窗花和門箋成為人們每年必做的一項，也已經成為傳統節日的標志。每年這個時候屋里院內都要進行裝飾，窗戶上貼得花蓬蓬、門畫楹聯紅彤彤，色鮮花艷，迎風飄拂的五彩門箋更增加了節日的氣氛。在山西農村盡管院門上貼著門畫、對聯，掛著門箋，還要再剪貼一對“桃核”，（“核”方言讀hu）“核”諧“符”音，襲承古時稱“春聯”為“桃符’的習俗。而“桃符’在莊稼人的心中可不是“春聯”的意思，仍舊保留著古老傳說中‘桃符”的驅疫逐鬼、避邪禳災的原意。貼魚，貼雞，貼虎，貼各種花卉、飛禽走獸。民間貼“魚和雞”，喑喻“吉慶有魚”。而貼虎可能和中華民族對虎圖騰與虎宇宙觀的崇拜有關。

農歷正月初七是中國傳統的“人日”，傳說女媧造人時，前六天分別造出了雞、狗、羊、豬、牛和馬，第七日造出了人。因此，漢民族認為正月初七是“人類的生日”。在古代人日有戴“勝”的習俗。“勝”是一種剪紙頭飾，剪成人形的就叫做“人勝”，剪成方形的叫“方勝”，剪成花的就叫“華勝”。這一日，百姓家家戶戶剪紙為人，剪彩戴勝，以寓意人丁興旺，以求年康。李商隱在他的《人日即事》中寫道：“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風。”說明剪彩為人源于山西一帶。

農歷正月十五是中國傳統的元宵佳節，民間也稱“燈節”。元宵之夜，到處張燈結彩，觀花燈，猜燈謎。在山西的花燈有走馬燈、宮燈、河燈等。近代民間流傳的彩燈主要工藝是運用糊紙、扎紙和剪紙，剪紙也就成為了燈彩中必不可少的裝飾。家家門前懸掛彩燈，燈的造型千姿百態、各具特色，彩燈上張貼的剪紙豐富多彩。以影形而轉動謂之“走馬燈”，刻鏤的燈花為適應轉動均是側面側身，燈花的功能是美化燈，這就要求剪出的花樣必須契合透光照明，為此，燈花的線條比較纖細，黑白對比不太明顯，塊面相間比較均勻。

農歷二月二是“龍抬頭”，是古代祭祀雷雨神的節日。山西地處華北平原，歷來降雨量少，尤其是春季十年九旱。舊時，遇到久旱不雨，人們無力自救，便將希望寄于龍，到二月二時，婦女剪龍，家家門上貼龍，祈求龍王降雨。這類剪紙大都造型簡潔夸張，輪廓分明，少有浮飾，呈現出拙稚的野味。在山西有句諺語“二月二龍抬頭，家家門腦貼甘露”，這說的就是二月二貼剪紙龍的習俗。

陽歷四月五日前后是中國傳統的清明節，前一日是寒食節。清明節是我國重要的祭祀的節日，是祭祖和掃墓的日子。按照山西習俗，清明掃墓時，要帶上祭品和吊錢。將食物祭在親人墓前，吊錢插在墳上。吊錢是一種白紙鏤空的幡狀物，上面有銅錢的圖案，也是一種剪紙作品。

谷雨節后，氣溫升高，各種害蟲進入生長期及繁殖期，各種瘟病也容易傳播。為了防止害蟲及瘟病對人們的傷害，人們在谷雨日在家里貼上“谷雨帖”。山西北部地區在谷雨節，家家墻上都要貼“雄雞叼蝎子”或“老君斬蝎子”的剪紙，并配上禁蝎諺語：“我是天上神，下界保萬民，每逢谷雨日，定拿蝎子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令！”有的則要貼“符”，“符”上刻印有：“谷雨日，谷雨晨，奉請谷雨大將軍。茶三盞酒四盅，送蝎千里化為塵。”

農歷五月初五是端午節。據民間習俗這一天要插艾草，驅五毒。“五毒”通常指蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蜴和蟾蜍。要在孩子衣服上繡上五毒圖案，或者在門上貼上“虎除五毒”的剪紙或繪畫，用以辟邪。

2.人生禮儀剪紙。人生禮儀在中國的民俗文化中占有重要的地位。人從出生到死亡都要經歷幾個對自己來說非常重要的日子，代表人生中幾個重要的階段。剪紙作為一種民俗生活的表達，在人生的重要禮儀中扮演者重要的角色。

孩子誕生是家庭中的一件大喜事。作長輩的為這新生命都得慶賀一番。山西家里要是添了丁就先用紅紙剪個大大的、不做任何裝飾的掐腰“葫蘆”貼在門上，一為報喜，宣示添丁增口了，也為新生兒納吉求福，禳災祛禍；二為報信，也就是一種門標，人們深諳此俗，也就不隨便出入了。此外，新生兒為男嬰者，在門墩上用煤炭塊壓一片方形白紙，喻品行方正，潔白無瑕；女嬰者則壓一塊紅紙，喻洪福齊天。

辦喜事是中國家庭中最重要的事情。因為婚禮不僅是一個人的生命中最重要的時刻，更是全家的大事。到了結婚當天，院落、客廳、門窗、洞房都要張貼剪紙，稱作喜花。娶親嫁女的主題就是“喜”，所以大紅喜字是絕對不能少的。山西婚嫁貼“喜”字很有講究的，嫁女的一方貼“禧”字，是表示一種喜慶、吉祥。而娶媳婦的一方則要貼“喜喜”字。這“喜喜”字，原本是民間集體創造的字，結婚是一喜，婚后很快就會懷孕生子又是一喜，因此以喻喜上加喜。“喜喜”的出現出于民間藝術家的豐富想象，也體現一種民族的共同心理，她們在剪“喜喜”字時，又將錢紋、瑞獸、花鳥等形象組合在一起，越發增加了剪紙的意蘊，也袒露出中華民族非常豐富的心理。只有這樣才足以表達作者更深層、更廣泛的一種涵義。家里到處除了貼上大紅雙喜字外，常見的還有“鴛鴦戲水”、“蝶戀花”、“魚戲蓮”等表現夫妻恩愛、白頭偕老的題材，都寄托著人們對新人的美好祝愿。山西大多數地方還要在新房的窗戶上、門上貼上“扣碗”窗花或者門箋。忻州一帶，結婚時要貼“全窗花”。“全窗花”即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，以及剪刀和尺子的圖案，祝愿娶來的新媳婦是善于女紅的巧手；并祝愿早生貴子，長命富貴，四時如意，美滿幸福。山西陽泉地區裝飾洞房的窗花用大型團花，名叫“盤合”，又叫“月廊”。其題材多以表現喜慶紅火，吉祥如意為內容，突出一個“全”字。即天上飛的禽鳥，山上跑的走獸，河里游的魚蝦，地上長的花草都包括在內，以表示大千世界無所不有，各得其樂。其寓意合家團圓，幸福美滿。在傳統的月廊中，無論以什么題材，都必須將豬、柿子、如意、剪刀四樣東西穿插在其間，是借助四種東西的諧音，豬（諸）、柿（事）、如意、剪刀（堅固），組成了“諸事如意堅固”。俗語謂：“諸事如意堅固，守住爹娘不走；事事如意堅固，夫妻必定到頭。”

山西喪葬禮儀中也大量用到剪紙。民間殯葬禮儀極為冗繁。殉葬之物都是用紙剪出的，有金山、銀山、搖錢樹、聚寶盆、童男童女，名堂很多。人們懷著篤誠之心寄托對已故親人的追懷、紀念，精心細致地剪制彩幡、花卉與殞者生前所喜歡的玩物用品，為謝世者安排一個富富裕裕、快快樂樂的世界。這個習俗的由來，是從上古殉葬奴隸、陶器物品的禮制延續而來。山西浮山在喪事中有“頭枕牡丹腳蹬蓮，后輩子孫坐狀元”的說法。就是說冥枕上要貼象征富貴的牡丹剪紙，冥鞋上要貼象征清白的蓮花剪紙，這樣后代才會有福氣。呂梁地區有在棺木內死者枕頭底貼“蛇盤兔”主題剪紙紋樣的風俗。

壽花，就是為老人祝壽時用到的剪紙。祝壽一般為老年人祝壽，已嫁女兒奉獻的壽衣壽帽上除用剪紙樣花繡上“壽”字外，還用紅色剪紙圖案覆蓋，宴堂或屏風上要張貼或懸掛諸如《福祿壽三星》、《松鶴延年》、《麻姑獻壽》等大型剪紙，祝福老人多福長壽。祝壽儀式中賓客賀壽，在鄉村一般攜帶的都是自制的壽饃，饃上再苫一幀朱色剪紙“壽桃葫蘆”，或者剪蝙蝠（蝠諧福）、鹿（鹿諧祿）、壽星（或者桃子）三種構成的紋樣。一言以蔽之，盼望福壽雙全。

3.巫術祭祀剪紙。剪紙還是民間巫術信仰的一種媒介物，認為是能溝通陰陽二界、人與鬼神之間的信物。這雖然是愚昧落后的迷信思想，但在群眾中流傳已久。

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（作者單位：山西省社會科學院 山西太原 030006）

（責編：李雪）