失語的中國風(fēng)

摘要：當(dāng)前人們習(xí)慣把融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號和意境的設(shè)計(jì)稱之為“中國風(fēng)，”近年來，中國風(fēng)設(shè)計(jì)勁吹各個領(lǐng)域，連電器的紅都要稱作“中國紅”；然而，盲目跟風(fēng)濫用傳統(tǒng)元素，導(dǎo)致人們視覺審美疲勞，究其原因在于沒有把握傳統(tǒng)藝術(shù)符號的內(nèi)涵和意義，因而對中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號元素的合理再設(shè)計(jì)迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：符號；文化；傳統(tǒng)元素；本土設(shè)計(jì)

1符號學(xué)簡述

《符號學(xué)原理與推理》中指出，符號的用途是表達(dá)意義，既符號是攜帶意義的感知，艾柯曾把符號分為天然物件、人為符號、詩意符號。詩意符號即藝術(shù)符號，我們借助符號表達(dá)意義，觀念是事物的符號，而圖像是觀念的符號。

1.1能指和所指

符號的“二元關(guān)系”也就是常說的能指和所指，符號之所以被人們接受，是因?yàn)橛幸饬x為前提，索緒爾認(rèn)為符號是能指和所指的結(jié)合，他認(rèn)為能指和所指是受社會習(xí)俗所影響的，能指是符號的可感知部分，而所指是能指所指的部分，成語“望梅止渴”從符號學(xué)角度來看，梅子即能指，梅子對士兵們起到了解渴的作用即所指。能指與所指也普遍存在于中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，幾乎所有的符號、圖樣都有一定的內(nèi)在象征性和指謂性。

1.2傳統(tǒng)藝術(shù)符號的內(nèi)涵意義

英國哲學(xué)家懷特認(rèn)為，符號賦予萬物以價(jià)值，而價(jià)值使萬物生輝，中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號寓于人們的日常生活習(xí)慣和思考方式之中，先人們將情感理念與物的形式相連，以形傳意，呈現(xiàn)的不僅僅是視覺上的美觀，也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史脈絡(luò)，例如，明式椅在造型上渾厚洗練、穩(wěn)重大方，恰好反映了古人謙和好禮的行為準(zhǔn)則，從某種意義上說，明式椅對于使用者而言，更在于一種文化上的慰藉。

2失語的中國風(fēng)

在設(shè)計(jì)作品中，像煮火鍋一樣將中國傳統(tǒng)元素任意堆砌并被難事，但真正的中國風(fēng)并非對傳統(tǒng)中國符號不假思索的借用，過分強(qiáng)烈追逐中國風(fēng)，造成設(shè)計(jì)界“為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)”的不良之風(fēng)，使傳統(tǒng)元素不再成為靈感的源泉，而成為一種手段和包袱。

2.1傳統(tǒng)符號添加途徑

曾經(jīng)設(shè)計(jì)師們信奉“拿來主義”，對傳統(tǒng)元素直接挪用和借鑒，在運(yùn)用設(shè)計(jì)語言的過程中，為了達(dá)到視覺畫面上的沖擊力，設(shè)計(jì)師們往往不假思索將傳統(tǒng)元素信手拈來，例如在工業(yè)設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)“中國紅”和“龍紋”附于產(chǎn)品外觀之上，造成傳統(tǒng)元素語意的混亂。

2.2過度消費(fèi)傳統(tǒng)藝術(shù)符號的動因

改革開放以來，一直倡導(dǎo)“以市場為先行”的口號，以陳幼堅(jiān)等為主的早期設(shè)計(jì)師本著對傳統(tǒng)文化熱愛，將傳統(tǒng)符號大量應(yīng)用在商業(yè)設(shè)計(jì)上，以增加其附加值。其實(shí)，設(shè)計(jì)不僅僅是單純的市場行為，它也是一種積極地文化性行為，大量傳統(tǒng)藝術(shù)符號被廣泛應(yīng)用，已被視作大國崛起和民族文化魅力的象征。由此可見，對經(jīng)濟(jì)利益的追逐和民族文化的自豪感造成了傳統(tǒng)藝術(shù)符號被過度消費(fèi)。

2.3傳而未達(dá)的中國風(fēng)

不用的符號具有不同的性質(zhì)，藝術(shù)符號往往缺乏實(shí)用功能，中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號背后有著無形的世界和文化內(nèi)涵。運(yùn)用傳統(tǒng)元素是希望賦予作品鮮明的文化特質(zhì)，近幾年，中國傳統(tǒng)元素越來越多被應(yīng)用到各個領(lǐng)域，事實(shí)上這些只是挪用中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號并非中國風(fēng)格，中國風(fēng)格應(yīng)該是建立在傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗之上，并被其他文化所能接納的文化精髓。

3合理運(yùn)用傳統(tǒng)元素

無論是設(shè)計(jì)行為還是藝術(shù)創(chuàng)作，都不應(yīng)過分矯揉造作，適可而止即好，運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素亦應(yīng)當(dāng)如此。思考當(dāng)下，同質(zhì)化的“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)，都是在沒有深刻理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而過于片面化和符號化的使用傳統(tǒng)藝術(shù)符號，造成形式上的牽強(qiáng)附會和內(nèi)容上的乏味空洞，因此加強(qiáng)設(shè)計(jì)師們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解尤為重要。

3.1合理整合傳統(tǒng)藝術(shù)符號

毋庸置疑，中國元素本身是好的，但是它應(yīng)當(dāng)在一個合理的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)被編碼、整合，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深入理解傳統(tǒng)文化以及要表達(dá)的主題，提煉出合適的符號表達(dá)意義。而現(xiàn)實(shí)中，我們把傳統(tǒng)藝術(shù)符號當(dāng)做設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的救世主，把對傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞的品味讓位于快餐式的視覺感官刺激，造成人為的、同質(zhì)化的視覺符號污染和無意義的傳播。

3.2正確的語意表達(dá)

設(shè)計(jì)也是一種文化體現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)符號不可盲目濫用，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)圖像中的點(diǎn)線面、色彩等進(jìn)行分析、歸納，提煉為設(shè)計(jì)語言，同時選擇不同的設(shè)計(jì)方法、原則，正確傳達(dá)語意。此外還要了解市場的需要，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中必須尋找平衡，更要配合市場的徐璈，盲目使用得其反。

3.3超越中國元素

畫家威廉布萊克有句名言值得我們思考：我必須創(chuàng)造一種體系，否則就會淪為別人的奴隸。中國本土設(shè)計(jì)在未來必須要突破“中國元素”這一思維模式，既要承擔(dān)傳承文化的責(zé)任，又要考慮經(jīng)濟(jì)回報(bào)，如何在全球化中保有自己文化品質(zhì)和獨(dú)特風(fēng)貌，是我們需要思索的問題。

4結(jié)語

盲目的“中國風(fēng)”并不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也不是真正的中國風(fēng)格，我們在創(chuàng)意過程中不應(yīng)刻意強(qiáng)調(diào)符號化，尤其是不能本末倒置，為了傳統(tǒng)藝術(shù)符號而符號，真正的中國風(fēng)不是在過分強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)元素，它應(yīng)該是設(shè)計(jì)師本著對民族文化的理解之后的一種情感流露的創(chuàng)作，希望將來其他民族的人們認(rèn)識中國設(shè)計(jì)不再只關(guān)注青花瓷、云紋等，而是成熟有文化魅力的中國風(fēng)格。

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作者簡介：張欣（1988—），女，山東高密人，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：視覺媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。