論彝族服飾文化對當地旅游紀念品設計的影響

摘要：本文主要闡述了在攀西旅游開發的中，彝族服飾文化對紡織紀念品設計的意義。旅游紀念品彰顯著旅游的文化性內涵，將彝族服飾文化應用到紡織類旅游紀念品上，不僅可以有效的進行攀西地區的地方性文化保護，還可以開發當地的旅游資源推廣當地的文化。

關鍵詞：地方文化；彝族服飾；旅游紡織紀念品

1地方文化對旅游業的作用

無論是自然的，還是人文的旅游景觀，之所以能夠吸引游人的根本原因就是時空差異。是歷史和地理的因素在吸引著廣大旅游者，催生著眾多旅游企業的形成和發展。任何人都是生活在特定的地理環境之中的，地理屏障對人們的影響雖然越來越小，但它依然是存在的。比如東北人、中原人、南方人、西北人與四川人有著顯著的差異。旅游目的地的目標形象中包含著濃郁的文化背景和地理信息，旅游活動的內涵在于它的文化性。旅游文化的形成和走向有著明顯的歷史和社會的背景關系，它與自然和人文地理環境有著同樣密切的關系。而旅游產品是作為隨著旅游經濟熱潮誕生的一項新的設計產品在中國存在著極大的發展空間，雖然是目前世界上最大的旅游國家，我國的旅游產品設計還是一個新興的行業。

2紡織旅游紀念品的設計

2.1旅游紀念品的概念

旅游紀念品，顧名思義即是游客在旅游過程中購買的精巧便攜、富有地域特色和民族特色的工藝品禮品，并讓人銘記于心的紀念品。旅游紀念品的核心吸引力應來源民族與文化。作為第三產業的國際旅游業正以迅猛發展的態勢成為全球效益最大的行業。以旅游進行主題藝術創作的旅游紀念產業也逐漸成為國民經濟的重要組成部分。在經濟發達國家，旅游紀念產品的銷售利潤占旅游經濟的40%，我國各個地區情況不一，平均值僅為10%～20%。各具特色的旅游產品設計已成為旅游城市開發的重要內容，也是增加旅游附加值的有效途徑。因此及時設計與開發品種豐富、物美價廉又具有地域特色的旅游紀念產品具有積極的意義。旅游紀念品種類非常多，有紡織工藝品，木雕工藝品，陶瓷工藝品等，其中紡織工藝品是一個極其重要的分支，它主要依據當地地方文化和原始手工技藝來傳遞傳統魅力。

2.2紡織旅游紀念品現狀

所謂旅游紡織產品設計，主要是指結合特定旅游目的地人文或景點特征而進行的具有某種紀念或收藏意義的各類紡織產品藝術的設計。旅游紡織產品設計是隨著旅游經濟熱潮誕生的紡織品設計中一個特殊的門類，不僅具有紡織材料與工藝的特征，還具有鮮明的旅游目的地的人文或標志形象特征，是融紀念性、收藏性、功能性等多位一體的產品設計。旅游紡織紀念品主要包括服裝服飾類與家用裝飾類兩大類型。前者主要是指那些具有旅游目的地特色，適合于旅游者穿著或者使用的服飾類紡織產品，包括民族服裝、絲巾、包、帽等等。后者主要是指具有旅游目的特色，適合旅游者攜帶，主要用于室內應用，如裝飾、應用或者具有某種使用功能的紡織產品類型，包括信插、蓋布、靠墊、玩具、掛飾等等。目前我國各個地區都有不同程度的地方文化特色的紡織類紀念品的設計，也有一些城市提供了旅游紡織產品設計成功的參考模式，比如山東的布老虎、西安的生肖掛件、云南的扎染，江南的藍印花布，苗族的蠟染，摩梭族的手工織巾，蘇州的絲綢，藏族的氆氌以及各地名繡等等。這些都是依據當地傳統的服飾文化本色以及原始手工制作的魅力優勢，成為旅游產品中最有購買吸引力的產品，作為當地的名片享譽各地，起著推廣地域文化的作用。

3彝族服飾文化特色

3.1彝族文化

四川正在打造旅游強省，實施魅力四川戰略，攀西地區以其獨特的氣候地貌和異域風情成為四川旅游新興的精品線路，而保護攀西地區文化資源并做好開發推廣是目前比較前沿和較具開拓性的領域。在攀西地方文化中少數民族文明是不可忽視的一個模塊，其中尤以彝族文化占據主要地位。彝族是中華民族最古老的一員，在悠久的歷史長河中，彝族人民養成了能歌善舞的特性，擁有豐富多彩的民族民間音樂舞蹈藝術，民族節目燦爛多姿。此外，他們還擁有獨特的飲食、起居、婚喪、服飾，待客及慶典禮儀盡可讓人返樸歸真，體驗古老的文明之韻味。其中彝族服飾文化具有豐富多彩的內涵，通過服飾能從一個側面窺視彝族人在服飾上深層次的文化意蘊，從而反映出彝族人遠古的歷史、生活習俗、社會形態、文化風貌、道德趨向，同時包含著審美意識、心理文化。

3.2彝族服飾文化

由于彝族居住地域廣闊，形成了其文化自身的地域性差異和眾多的支系，彝族服飾的造型和款式上也充分顯示了這一特征.彝族服飾的款式不下百種，其中以涼山和楚雄型最具代表性。涼山型服飾主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江地區，穿著人口約180萬。涼山型男女上衣均為右衽大襟衣，男女老幼皆披“擦爾瓦”（披氈），裹綁腿，套氈襪。男子習于頭頂蓄一縷長發，纏頭巾，頭巾前端束一二十至三十厘米的錐體，偏于額前，俗稱英雄結。左耳戴蜜臘珠或銀耳圈等飾物，下著長褲，并因語言、地域不同有大、中、小之分。婦女穿拼色的百褶裙，戴頭帕，雙耳佩金、銀、珊瑚、玉、貝等首飾。彝族女上衣有襯衫、罩衣、背心三種。青年婦女上衣以細盤花為主，配有帖花和刺繡，中年婦女環肩、襟、袖貼青布寬邊并加嵌紅、黃、綠色細條紋為飾，老年婦女服則寬衣襟袖，只鑲青布。與大、小涼山彝族的服飾相比，楚雄彝族的服飾則寬博樸實不足，繁縟奇麗有余，以濃艷為特征。楚雄型服飾主要流行于云南楚雄彝族自治州及鄰近地區，穿著人口約40萬，楚雄地區地處滇池與洱海之間，東接烏蒙，北靠金沙，南鄰衷牢，是古代各部彝族輾轉遷徙之地，為彝語幾大方言的交匯地帶，故服飾也呈現出紛繁多姿的款式風貌。其他地區的服飾如烏蒙山、紅河、滇東、滇西等類型亦各具特色，但多與其他民族服飾相融合與滲透。靠近城市地區的彝族服飾，受漢族現代服飾的影響較大。彝族服飾不僅體現了地域特征，而且表現了一定的等級特點。它完整地凝聚著彝族的美學，宗教、政治、哲學及習俗等方面的傳統觀念，蘊含著彝族人在文化結構深層的心理積淀。彝族的服飾在款式、色彩和圖案上，明確地體現著他們等級森嚴的家支等級制度。同時，彝族服飾還體現了他們時代繁衍所依賴的生態環境的印痕，并且在服飾圖案上滲透了彝族人的原始宗教信仰，同時彝族服飾還兼具神話、傳說及史實的記述功能。將彝族服飾文化應用到紡織類旅游紀念品上，不僅可以有效的進行攀西地區的地方性文化保護，還可以開發當地的旅游資源推廣當地的文化。

4結論

四川正在打造攀西地區旅游新線路，將彝族服飾文化應用到紡織類旅游紀念品上，不僅可以進行攀西地區的地方性文化保護，還可以開發當地的旅游資源推廣當地的文化。這使攀西地域性民族服飾文化與四川相關經濟領域尤其是旅游業的發展形成理論和實踐上的雙贏。

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[5] http：∥baike.baidu.com/.

作者簡介：王麗霞（1982—），女，山東莘縣人，碩士研究生，助教，在攀枝花學院藝術學院服裝教研室任教，研究方向：服裝設計與工程。