絲綢扎染?童趣童心

課題項(xiàng)目：本文系是浙江省2013年體衛(wèi)藝專項(xiàng)研究課題《絲綢扎染·童趣童心——基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承之有效性研究》（課題立項(xiàng)編號：stwy02）的研究成果

摘要：課題組在開展基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新力的絲綢扎染活態(tài)傳承之有效性研究時(shí)，主要關(guān)注到了美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)活動的以下三個(gè)階段：“引導(dǎo)學(xué)生對絲綢扎染接納過程——在小學(xué)低段年級中通過認(rèn)知遷移引導(dǎo)達(dá)成對絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新意識的準(zhǔn)備”、“引導(dǎo)學(xué)生對絲綢扎染認(rèn)同過程——在小學(xué)中段年級中通過發(fā)散思維的引導(dǎo)完成對絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新能力的醞釀”、“ 引導(dǎo)學(xué)生對絲綢扎染自由運(yùn)用——在小學(xué)高段年級中通過具有學(xué)校特質(zhì)的扎染作品創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)對絲綢扎染活態(tài)傳承的‘準(zhǔn)創(chuàng)新頓悟’”。不僅讓“活態(tài)傳承，活在當(dāng)下，創(chuàng)造表現(xiàn)，抒發(fā)童心”成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂（尤其是美術(shù)課堂）最重要的特點(diǎn)，在學(xué)生絲綢扎染技藝的體驗(yàn)與創(chuàng)新到自由表現(xiàn)新視界過程中，進(jìn)一步張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞：絲綢扎染；創(chuàng)新力；活態(tài)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為民族文化的“活化石”，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要從孩子抓起。但是，我們必須以一套適應(yīng)義務(wù)教育階段學(xué)生心智發(fā)展規(guī)律和需求的模式才能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那些純技法的復(fù)制體驗(yàn)活動演變成更具創(chuàng)造性的繼承過程。“絲綢扎染”是運(yùn)用絲綢在染色時(shí)部分結(jié)扎起來使之不能著色的一種染色扎染方法，這是中國歷史上可追溯千年的傳統(tǒng)手工染色技術(shù)之一。我校在絲綢扎染技藝方面的近十年研究，已經(jīng)基本理清了絲綢扎染的文化脈絡(luò)，2008年被列入下城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由我校主編的校本課程《絲綢扎染》于2008年11月由杭州出版社出版發(fā)行，并用于學(xué)校綜合實(shí)踐課。但是，“體驗(yàn)與模仿”為主的學(xué)習(xí)形式同樣還是將學(xué)生置于了絲綢扎染的“旁觀”狀態(tài)。基于絲綢扎染的特色，筆者以為，必須要引導(dǎo)學(xué)生對絲綢扎染的“旁觀”和“體驗(yàn)”狀態(tài)向 “深入”和“創(chuàng)新”階段轉(zhuǎn)換。具體的說就是“如何由原來的被動體驗(yàn)向主動介入發(fā)展？”“如何由前期的紋理與紋樣的重現(xiàn)向構(gòu)成與意境設(shè)計(jì)意識發(fā)展？”“如何由前期的技藝性體驗(yàn)向自由表達(dá)內(nèi)心世界深入？”才能探究一條以創(chuàng)新為主要實(shí)踐方向的絲綢扎染（及其為代表的相類似非物質(zhì)問遺產(chǎn)）有效的活態(tài)傳承途徑。

1基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新力的絲綢扎染活態(tài)傳承之有效性研究的三個(gè)階段

這里的創(chuàng)新力，主要是一種創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維形成過程大致可分為三個(gè)階段：

1）存儲準(zhǔn)備階段。這一階段就是明確要解決的問題，圍繞問題收集信息，并試圖使之概括化和系統(tǒng)化，使問題和信息在腦細(xì)胞及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中留下印記。結(jié)合絲綢扎染的傳承要求，本課題討論的存儲準(zhǔn)備主要就是對這一傳統(tǒng)技藝的有效接納。以一種有別于將其安排在綜合實(shí)踐活動被動接受式體驗(yàn)活動，并以美術(shù)認(rèn)知遷移過程來破除思維定勢，并達(dá)成基于絲綢扎染文化的創(chuàng)新意識準(zhǔn)備。2）思想加工階段。在圍繞問題進(jìn)行積極的思索時(shí)，人腦會不斷地對神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的遞質(zhì)、突觸、受體進(jìn)行能量積累，為產(chǎn)生新的信息而動作。這一階段也常常叫做探索解決問題的潛伏期、孕育階段。結(jié)合絲綢扎染的傳承要求，本課題討論的思想加工主要就是對這一傳統(tǒng)的基本技藝圖譜，使得絲綢扎染技藝應(yīng)承有序。以一種有別于將其安排在綜合實(shí)踐活動單一接受過程，并以美術(shù)發(fā)散思維過程來對絲綢扎染文化的認(rèn)同，達(dá)成基于絲綢扎染技藝的創(chuàng)新意識孕育。3）頓悟階段。人腦有意無意地突然出現(xiàn)某些新的形象、新的思想，使一些長久未能解決的問題在突然之間得以解決。進(jìn)入這一階段，問題的解決一下子變得豁然開朗。創(chuàng)造主體突然間被特定情景下的某一特定啟發(fā)喚醒，創(chuàng)新意識猛然被發(fā)現(xiàn)，以前的困擾頓時(shí)一一化解，問題順利解決。這一階段是創(chuàng)新思維的重要階段，被稱為“直覺的躍進(jìn)”、“思想上的光芒”。絲綢扎染的在小學(xué)美術(shù)課堂的傳承過程中，要想直覺躍進(jìn)和思想光芒顯然是不太可能的，因此，本文將討論的“頓悟”主要就是對這一傳統(tǒng)技藝的自由運(yùn)和區(qū)別隨意扎染、適合紋樣以及少數(shù)圖案式人物構(gòu)成絲綢扎染作品形式，力求表現(xiàn)小學(xué)生生命力的作品，力圖“準(zhǔn)創(chuàng)新頓悟”。

因此，課題組在開展基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造力的絲綢扎染活態(tài)傳承之有效性研究時(shí)，主要關(guān)注到了美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)活動的以下三個(gè)維度：首先，引導(dǎo)學(xué)生對絲綢扎染接納過程——這里主要思考是在小學(xué)低段年級中通過認(rèn)知遷移的引導(dǎo)達(dá)成對絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新意識的準(zhǔn)備；其次，引導(dǎo)學(xué)生對絲綢扎染認(rèn)同過程——這里主要思考是在小學(xué)中段年級中通過發(fā)散推理的引導(dǎo)完成對絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新能力的醞釀；第三，引導(dǎo)學(xué)生對絲綢扎染自由運(yùn)用——這里主要思考的是在小學(xué)高段年級中通過具有學(xué)校特質(zhì)的扎染作品創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)對絲綢扎染活態(tài)傳承的“準(zhǔn)創(chuàng)新頓悟”。

（1）引導(dǎo)學(xué)生對絲綢扎染接納過程——在小學(xué)低段年級中通過認(rèn)知遷移引導(dǎo)達(dá)成對絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新意識的準(zhǔn)備。根據(jù)小學(xué)低年級的學(xué)生“仍保留著一部分幼兒時(shí)期的無意性、情境性和具體形象性的特點(diǎn)”“重過程而輕結(jié)果”等心智特點(diǎn)。校本教材在低年段安排了難度較低的隨意扎染技法。但是，安排在低年級的隨意扎染方式及絲綢扎染隨意扎有趣結(jié)果只能夠短時(shí)期滿足學(xué)生的“獵奇”心理，多次重復(fù)候“新奇感”很快就會過去。因?yàn)樯倭藙?chuàng)意的設(shè)計(jì)，所以也就很難有真正意義的“進(jìn)入”式接納，而且會有形成思維定勢的危險(xiǎn)。課題組用“舊玩具新玩法”來輔助低年級學(xué)生對絲綢扎染的接納過程，將拼插或者可拼圖等半成品玩具的美術(shù)創(chuàng)意造型遷移到簡單的創(chuàng)意絲綢扎染技法。既能持續(xù)激昂低段學(xué)生的創(chuàng)新意識，又能在興趣盎然的創(chuàng)新活動中積極地接納絲綢扎染的藝術(shù)魅力。

1）發(fā)揮玩具的親和價(jià)值，解除對新認(rèn)知的心理障礙。如果說玩具是兒童的單詞，游戲便是他們的語言。因此，課題組提供了一些低段學(xué)生熟悉的積木類玩具（比如七巧板、拼插木模型、磁鐵等）。傳達(dá)了放任輕松的氛圍，進(jìn)一步通過玩具創(chuàng)意游戲，幫助他們理解接納新的學(xué)習(xí)任務(wù)的環(huán)境，以求促進(jìn)他們表達(dá)出自己廣泛的想法和感覺。2）發(fā)揮玩具的表達(dá)意義，完成對新認(rèn)知的過渡功能。從腦科學(xué)的角度來講，半成品才是最好的開發(fā)大腦功能的玩具。例如：利用舊玩具部件和磁鐵固有形狀重復(fù)組合成圖形等。基于絲綢扎染的平面造型要求，課題組還對手機(jī)到的舊玩具適當(dāng)改造，以充分發(fā)揮所有玩具的平面平圖功能。例如：將一套立體木模型拼插玩具拆解為幾組平面鏤雕版拼圖玩具等。這些半成品玩具的創(chuàng)意拼圖造型游戲，不僅翦除了圖案扎染的難度，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。3）促進(jìn)創(chuàng)新的遷移價(jià)值，完成絲綢扎染有效接納。當(dāng)把絲綢緊緊夾在磁鐵拼圖與小鐵板之間，或者被緊緊夾在木質(zhì)拼圖和木板之間時(shí)，就做好了創(chuàng)意夾纈的染色準(zhǔn)備，隨后通過浸潤煮染拆解模板漂洗后，一幅幅現(xiàn)代“活版夾纈” 。課題組將絲綢扎染在美術(shù)課堂創(chuàng)新教學(xué)中，從隨意扎纈到“活版夾纈”完成了一場對絲綢扎染“走進(jìn)式”的認(rèn)知過程，是原先綜合實(shí)踐中單一隨意扎染體驗(yàn)無法達(dá)成的文化接納之升華，使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量以達(dá)到遷移的目的。

（2）引導(dǎo)學(xué)生對絲綢扎染認(rèn)同過程——在小學(xué)中段年級中通過發(fā)散思維的引導(dǎo)完成對絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新能力的醞釀。根據(jù)小學(xué)中年段學(xué)生“由具體形象思維到抽象邏輯思維飛躍或是質(zhì)變的轉(zhuǎn)折時(shí)期”等心智規(guī)律，課題組將校本教材中涉及圖案構(gòu)成骨架的推理與設(shè)計(jì)從新整理在了在小學(xué)中年段。并充分發(fā)揮單獨(dú)紋樣和適合紋樣在美術(shù)教學(xué)中發(fā)散推理的創(chuàng)新能力訓(xùn)練價(jià)值，梳理了絲綢扎染圖案構(gòu)成骨架簡譜，并用“創(chuàng)意夾折扎染法”引導(dǎo)學(xué)生能發(fā)揮舉一反三的發(fā)散思維，根據(jù)結(jié)構(gòu)擴(kuò)展和重組的思路，“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”出更多的絲綢扎染圖案構(gòu)成骨架，創(chuàng)作出更加復(fù)雜精美的作品。不僅使得絲綢扎染技藝應(yīng)承有序。并以美術(shù)發(fā)散思維過程來對絲綢扎染文化的認(rèn)同，達(dá)成基于絲綢扎染技藝的創(chuàng)新意識孕育。

1）推理圖案構(gòu)成，孕育“發(fā)現(xiàn)之旅”。課題組力求把每一種圖案的基本構(gòu)成骨架更典型、簡明、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來，以適宜師生開展發(fā)散推理。因?yàn)榻z綢的柔薄韌特性，只要“折疊” 就能出現(xiàn)圖案構(gòu)成骨架。于是課題組對學(xué)生的發(fā)散思維引導(dǎo)主要是在“折與扎”上做了如“一折多變”等經(jīng)營，學(xué)生的這些“創(chuàng)新”實(shí)際上是對其尚未掌握知識的一次又一次的“發(fā)現(xiàn)之旅”。2）探究展示形式，提升成就之感。課題組所做的就是盡力將學(xué)生的這些成果找到最快和最有效的物化展示，以最大化和最持久化激昂學(xué)生的創(chuàng)新動力。展示不僅關(guān)系絲綢扎染作品，還是關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新靈感。學(xué)生在作品展示中激勵(lì)自我成就感，在相互欣賞中豐富視覺創(chuàng)新的信息。3）整理探究成果，內(nèi)化創(chuàng)新思路。課題組在每次引導(dǎo)發(fā)散思維后還進(jìn)行收斂思維，整理出“創(chuàng)意夾折扎染法”的發(fā)散推理后某一類圖案的構(gòu)成骨架“簡譜”。在此過程中，我們不僅是將學(xué)生的發(fā)散思維歷程畫出了“線性圖”，更是從更深層心底對學(xué)生創(chuàng)新思維的以符號化作了質(zhì)性肯定。

（3）引導(dǎo)學(xué)生對絲綢扎染自由運(yùn)用——在小學(xué)高段年級中通過具有學(xué)校特質(zhì)的扎染作品創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)對絲綢扎染活態(tài)傳承的“準(zhǔn)創(chuàng)新頓悟”。根據(jù)高段年級學(xué)生“處于兒童后期階段”的心智發(fā)展規(guī)律，課題組引導(dǎo)學(xué)生開展表現(xiàn)校園生活、生活見聞、綜合視覺構(gòu)成等具有時(shí)代特質(zhì)的絲綢扎染探究，將絲綢扎染作為記錄和表述學(xué)生的現(xiàn)代生活（主要是校園生活）。通過一系列力求表現(xiàn)兒童生命力的作品，實(shí)現(xiàn)對絲綢扎染這一傳統(tǒng)文化或者意味的現(xiàn)代詮釋，力圖“準(zhǔn)創(chuàng)新頓悟”。

1）豐富絲綢扎染技藝，綜合探究絲綢扎染新視界。根據(jù)高段年級學(xué)生“……對客觀事物的綜合分析能力不斷增強(qiáng)，對所獲得的表象能夠創(chuàng)造性地加工改造……”等心智特征，課題組提升隨意扎染、適合紋樣的技藝，進(jìn)行綜合應(yīng)用形式的絲綢扎染畫面構(gòu)成練習(xí)，提升了學(xué)生的絲綢扎染技藝和綜合創(chuàng)新能力，將新視界、新體驗(yàn)融入到扎染作品的內(nèi)容、構(gòu)成和內(nèi)涵之中，取得較好的效果。2）拓展絲綢扎染母題，探尋抒發(fā)童心新載體。根據(jù)“……逐漸形成愛憎榮辱等高級情感，社會交往的重心由家庭逐漸轉(zhuǎn)移到學(xué)校，同伴關(guān)系和友誼成為影響孩子的重要因素……”等心智特點(diǎn)。在高段年級探究以“縫絞”法為主要技法，以表現(xiàn)學(xué)生校園生活、內(nèi)心世界和生活經(jīng)驗(yàn)為主題的，以人物為畫面主角的絲綢扎染作品創(chuàng)作。將由前期的“紋理與紋樣”向“構(gòu)成與意境”和“繪畫性”發(fā)展，逐步形成融絲綢扎染技藝、小學(xué)高段學(xué)生語境、國畫構(gòu)圖為一體的形式，且更易于、樂于抒發(fā)童真童趣的藝術(shù)表現(xiàn)語言和載體。

2基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新力的絲綢扎染活態(tài)傳承之有效性研究的多維度認(rèn)可

1）課題組還對二年級部分學(xué)生就“你對七巧板、木板拼圖等玩具夾纈的方法有什么看法？”問題作了簡單的隨訪，學(xué)生的回答反映出了孩子們對半成品玩具改制成扎染工具的接納，以及通過使用這些工具對絲綢扎染文化接納的有效促進(jìn)。2）四年級學(xué)生杜思琪用其生動的日記《妙趣橫生的扎染課》寫出了創(chuàng)新絲綢扎染課堂收獲成就的愉悅感。3）四年級學(xué)生魏菁還根據(jù)絲綢扎染創(chuàng)新活動體驗(yàn)創(chuàng)作一副水墨畫，是又一種形式對絲綢扎染文化的認(rèn)同。4）國際絞纈染織協(xié)會主席和田良子對我校絲綢扎染創(chuàng)新傳承給予了高度肯定。

3小結(jié)

1）本課題的研究恰好適合廈門大學(xué)教授易中天關(guān)于“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的三個(gè)注意點(diǎn)”和葛兆光教授關(guān)于“文化傳承的三個(gè)連續(xù)環(huán)節(jié)”論述的要論。以創(chuàng)新為思路，以發(fā)展的、活態(tài)的形式，營造了一條基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新力對絲綢扎染（可以遷移到其他傳統(tǒng)文化）“現(xiàn)代視角”、“現(xiàn)代理解” 、“現(xiàn)代表述”以及“接納”、“精選”和“詮釋”的良好途徑。2）本課題的探究，不僅讓“活態(tài)傳承，活在當(dāng)下，創(chuàng)造表現(xiàn)，抒發(fā)童心”成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂最重要的特征和主要形式，在學(xué)生絲綢扎染技藝的體驗(yàn)與創(chuàng)新到自由表現(xiàn)新視界過程中，進(jìn)一步張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)了生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。