河北佛教旅游紀念品設計開發研究

基金項目：本文系2012年河北省社會科學基金項目《基于文化遺產的河北文化創意產業發展研究》（HB2012WT97），2013年度河北省社會科學發展研究課題《發揮佛教文化積極作用 促進河北社會和諧發展》（課題編號：201304034）

摘要：根據地域文化遺產特色提升旅游紀念品的文化內涵成為推動文化旅游產業發展與加強文化遺產保護的迫切要求。文章針對河北佛教旅游紀念品設計開發中存在的問題，在總結河北佛教文化遺產特點的基礎上，對河北旅游紀念品設計開發進行定位，并進而對其開發進行分析。

關鍵詞：河北省；佛教文化遺產；佛教旅游紀念品；產品設計

作為地域特色文化名片，文化遺產是旅游吸引物系統中的核心吸引物，而旅游紀念品作為旅游商品的核心部分，特指旅游者在旅游區購買的用以紀念、收藏、饋贈等的濃厚地域特色產品[1]，其核心依托正是旅游核心吸引物，因此根據地域文化遺產特色設計開發旅游紀念品是促進文化旅游開發與文化遺產保護的必然選擇。

1河北佛教旅游紀念品設計開發的現狀

河北省生態環境優越、文化遺產豐厚，但是長期以來并沒有轉化為旅游產品開發優勢。目前河北旅游商品開發水平整體偏低，雷同商品比較多，尤其是產品文化內涵不足更是成為河北文化旅游市場的“軟肋”，正如《2012 年河北省旅游局對河北省國內游客抽樣調查報告》所言：一些景區旅游商品、餐飲和娛樂活動內容單一，仍需豐富提高、突出特色。[2]

根據筆者實地調研，其中體現最為明顯的是河北佛教旅游紀念品的設計開發。這突出表現為河北佛教旅游紀念品缺乏深邃的佛教文化內涵，品種多為單一的佛珠與佛像，包裝設計粗糙簡陋。如正定“京南第一古剎”大佛寺內外也見不到佛教旅游紀念品的銷售，只有賣兒童玩具與普通食品的攤販聚集在寺門口。針對河北旅游紀念品設計開發水平較低的現狀，2011年《河北省文化廳 河北省旅游局關于促進文化與旅游融合發展的指導意見》明確提出要深度開發文化旅游紀念品。

2河北佛教文化遺產的特色

河北省文化遺產[3]數量眾多、種類齊全，佛教文化遺產是河北文化遺產的重要組成部分，其特點主要表現為以下三個方面：

（1）數量多比重大：根據筆者統計，僅在河北163處全國重點文物保護單位中就有佛教物質文化遺產57處，分別為佛教建筑53處，石窟寺及石刻4處，占總數的35%；其余的省級、市級、縣級佛教文化遺產更是數不勝數。此外，河北佛教文化遺產主要分布在邯鄲、承德、正定、蔚縣等地。

（2）禪學蔚然大宗：正定名剎臨濟寺是義玄法師所創臨濟宗的發祥地。眾所周知禪宗是最具中國特色的佛教宗派，而臨濟宗通過四料撿、四照用等接引學人，在唐末五代禪宗五家中最具有中國禪特色，尤其對日本禪宗的開創起過決定性作用，法脈延續至今。此外，從諗禪師弘法傳禪的趙縣柏林禪寺至今香火仍盛，現在內設河北禪學研究所。

（3）北齊文化突出：在河北佛教文化遺產中，以邯鄲市響堂山石窟和媧皇宮石窟為代表的北齊佛教文化獨樹一幟。響堂山石窟北齊佛教藝術是我國佛教藝術本土化進程中的承上啟下的重要環節。媧皇宮石窟所存北齊佛教刻經六部，是我國現存面積最大的摩崖佛教刻經。

（4）佛教建筑為主：河北全國重點文物古建筑91處，其中佛教建筑53處，占古建筑總數的58%，其中最具有代表性的是遺產資源型古城正定的古建筑群、世界文化遺產承德外八廟。

3河北佛教旅游紀念品設計開發的定位

河北省獨特的佛教文化遺產與我國快速發展的佛教文化旅游業為佛教文化旅游紀念品的設計開發奠定了良好的基礎。因為旅游紀念品主要用以紀念、收藏及饋贈，所以針對河北旅游紀念品的研發問題，基于地域佛教文化遺產的特點，河北佛教旅游紀念品設計開發的定位主要為以下四個方面：

（1）突出地域文化特色：地域特色是旅游紀念品的本質特征所在，多體現在旅游紀念品的風格、內涵、材質、使用方式等方面。河北佛教旅游紀念品的設計開發應基于禪學、北齊佛教文化、建筑藝術等文化遺產特色，繼而提升旅游紀念品的核心競爭力。

（2）強化旅游品牌建設：品牌是產品的辨識標識，在當前佛教旅游紀念品普遍雷同的情況下具有尤為重要。目前河北邯鄲市依托響堂山石窟打造“石窟圣地”品牌，正定縣則借助佛寺與臨濟寺打造“京外名剎之首、佛教臨濟祖庭”品牌，當地旅游紀念品的設計開發可以以此為基礎，采用新的材料與工藝技術，開發不同檔次、不同系列的產品，并利用專利權維護產品設計的知識產權，深入推進旅游產品品牌建設。

（3）傳達佛教文化內涵：文化的沿襲與時尚的趨新是旅游紀念品設計的兩大發展方向。旅游紀念品缺乏一般商品所具有的物質層次的使用價值，它的商品價值更大程度上來自精神層次的價值支撐，因此佛教旅游紀念品的設計應展現佛教文化的精深義理，并結合現代語境擇取佛教人文思想等內容。

（4）考慮現代時尚感：時尚是設計最靈敏的晴雨表，其內涵是具有獨特性與典型性的時代文化理念精神，外延則是風格化的設計物化。河北佛教旅游紀念品的時尚設計可以基于文化遺產特色探索產品名稱、產品造型以及產品功能等的時尚。

4河北佛教旅游紀念品設計開發的分析

在旅游紀念品的設計開發中，對于地域文化遺產的色彩元素、紋樣元素等直接擇取、簡潔處理等都是司空見慣的運用手法，因此本文重點分析文化遺產中平面構成手法與佛教文化遺產所蘊涵的開悟旨意。

（1）借鑒構成手法：平面幻象構成中的共用形手法，不僅可以避免疊印與填充聯合手法缺失珍貴明確性的弊端，而且通過共用形轉化形象，提升意義，提高視覺的興奮度。如邯鄲響堂山石窟的忍冬紋以波狀、纏枝等二方連續忍冬紋樣為主，結構明晰，變化多樣，其中就采用了共用形手法，巧妙利用人補充完整的視覺心理獲取豐富的視覺效果，旅游紀念品的設計可以對之借鑒，并達到產品裝飾與結構相統一的效果。

（2）傳達禪心悟境：河北臨濟禪突出了人的主體化精神，風格峻烈，目的在于開悟。悟是禪、禪宗，乃至佛教存在目標所在，因此傳達悟境成為禪藝術與佛教文化旅游紀念品設計的核心內容。如筆者設計的心境系列，借鑒南宋牧溪創作的經典禪畫《六柿圖》，四個中空柿子大小相套，結構的遞進展示未悟、初悟、徹悟由淺入深的多重心境。此外，該產品也可單獨分開，擱置案頭盛放書釘等零碎物品。因為自然與人事之百般實相都可以為悟之機緣，所以禪文化旅游紀念品取材相當廣泛。

5結語

地域文化遺產是旅游紀念品的核心依托，佛教旅游紀念品的設計開發，不僅要擇取文化遺產的色彩、紋樣等造型元素，還應重視它所蘊涵的與社會主義文化相適應的佛教人文思想。

參考文獻：

[1] 葉德輝，從產品設計的角度探討旅游紀念品開發[J].旅游經濟，2012（1）：191.

[2] 河北省旅游局.2012河北省國內游客抽樣調查報告[R].石家莊：河北省旅游局，2012（12）.

[3] 謝飛.概述.河北省文物局編.河北文化遺產[M].北京：文物出版社，2010.

作者簡介：劉洪彩（1977—），女，河北工業大學建筑與藝術設計學院講師，碩士，研究方向：美術與設計史論。

劉存（1981—），女，河北工業大學建筑與藝術設計學院講師，碩士，研究方向：藝術設計。