摘要：以數(shù)學(xué)為例，數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，著重培養(yǎng)的是左腦，而文學(xué)和藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新，創(chuàng)新思維的能力，培養(yǎng)學(xué)生的是右腦。人的直覺與思維從來都是有機(jī)的整體，只有左腦右腦相結(jié)合才能改變這種狀況，加強(qiáng)素質(zhì)教育，其中提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，重視藝術(shù)教育對(duì)提升人類綜合素質(zhì)的重要作用，是我們當(dāng)前搞好素質(zhì)教育必不可少的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；創(chuàng)新思維

中國古代教育家孔子將音樂立為“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之一。孔子認(rèn)為音樂是人的修養(yǎng)最后完成的標(biāo)志，即“興于詩、立于理、成于樂”（《論語·泰伯》）。又說，“安上治民，莫善于理；移風(fēng)易俗，莫善于樂?！敝鲝埻ㄟ^藝術(shù)教育來引領(lǐng)人的崇高精神。西方后來在中世紀(jì)發(fā)展了“七藝”（文法、修辭、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、音樂、天文），在古希臘，教育被稱為繆斯教育，繆斯是希臘神話中主管科學(xué)與藝術(shù)之神，繆斯教育也就是科學(xué)教育與藝術(shù)教育的通稱。所以，從教育活動(dòng)的起始和萌芽來看，科學(xué)教育與藝術(shù)教育是不分彼此的。

藝術(shù)具有啟發(fā)性，它發(fā)展人的聯(lián)想力、想象力和創(chuàng)造性思維的能力。世界上許多科學(xué)創(chuàng)造，可以說常常得益于藝術(shù)的啟發(fā)。從文藝史上來看，藝術(shù)想象常常是一些重大科學(xué)問題的開端，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)常常是在藝術(shù)的鼓動(dòng)、啟發(fā)下產(chǎn)生的。

藝術(shù)教育的重要性表明，它是實(shí)施素質(zhì)教育中不可或缺的一種教育方式，對(duì)施教者而言，使其在教育實(shí)踐中明確藝術(shù)教育的發(fā)展性、重要性、，對(duì)其更新教育觀念、研究教育過程、探索教育方法、最終優(yōu)化教育效果，具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義。

1藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生善美意識(shí)

藝術(shù)教育是指以藝術(shù)為媒介，培養(yǎng)人藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動(dòng)。狹義的“藝術(shù)教育”，也可稱為“專業(yè)藝術(shù)教育”，它通過系統(tǒng)的理論與技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才，各種藝術(shù)院系就是如此；廣義的“藝術(shù)教育”，也可稱為“公共藝術(shù)教育”，藝術(shù)教育是指通過文學(xué)、音樂、美術(shù)等藝術(shù)手段和內(nèi)容，對(duì)人進(jìn)行培養(yǎng)和熏陶，使人具備正確審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美能力與素質(zhì)的審美活動(dòng)。藝術(shù)教育的最大特點(diǎn)是非功利性。因?yàn)樗軌蛱嵘说木窬辰?，豐富人的文化修養(yǎng)，塑造完美的人格。

學(xué)校教育是以藝術(shù)美的形象為媒介對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育的過程，它是整個(gè)教育中最具有活力與生機(jī)的領(lǐng)域，對(duì)于完美人的本性，培養(yǎng)人高尚的精神具有舉足輕重的作用。

藝術(shù)的社會(huì)功能早在《左傳》里就提到“使民知神奸”，就是能起到辨善惡的作用，唐代張彥遠(yuǎn)明確指出：“夫畫者，成教化，助人倫。”既能起到從善從美的教化作用，又能提高道德水平。現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)與古時(shí)相去甚遠(yuǎn)，但藝術(shù)的相對(duì)功能仍沒有背離，好的藝術(shù)教育可以陶冶情操，凈化心靈。從而在“成教化，助人倫”方面，仍有不可替代的作用。

中國近代教育學(xué)家蔡元培的“以美育代宗教”的藝術(shù)教育思想曾產(chǎn)生過較大影響。他曾提倡讓民族藝術(shù)走進(jìn)北大課堂，并在北大組織成立了音樂，書畫等多種社團(tuán)組織，其目的是“涵養(yǎng)心靈”，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。人只有通過藝術(shù)美才能踏上全面自由之途，才能培養(yǎng)感性和精神力量的整體，才能達(dá)到盡可能的和諧。

2藝術(shù)教育能豐富人們的精神生活，鼓舞人們的斗志

藝術(shù)是人類認(rèn)識(shí)世界，并按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界的一種手段。藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)人們的審美能力，其落腳點(diǎn)還在于完美人格的塑造，在于美化人類自身。人類自身的美化，主要是指人的精神世界的美化，人的精神境界的升華。它的特殊功能就在于使人的精神世界飛躍到一個(gè)更高更美的境界，通過藝術(shù)教育使人的感性和理性交融升華，使人的精神世界在理性的高度得到和諧統(tǒng)一。作為一種特殊的教育手段，通過生動(dòng)、具體、可感的美的形象，激發(fā)和凈化人的感情，以美導(dǎo)真，以美導(dǎo)善，潛移默化地起到作用。所以說，只有提高對(duì)藝術(shù)教育的重視，才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。

3藝術(shù)教育具有提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力的作用

曾有訪問者在中國訪問時(shí)曾經(jīng)指出：“中國的教育非常嚴(yán)謹(jǐn)，培養(yǎng)出學(xué)生抽象思維能力非常強(qiáng)，筆試成績(jī)大多很優(yōu)秀，但實(shí)際解決問題能力，動(dòng)手能力和表達(dá)能力就比較差了?！币簿褪钦f，我們的學(xué)生左腦比較發(fā)達(dá)，而左右腦的訓(xùn)練失衡。我國目前各級(jí)教育，主要體現(xiàn)在重視左腦教育，忽視右腦開發(fā)，而右腦的開發(fā)對(duì)創(chuàng)新思維能力有著更重要的作用。以數(shù)學(xué)為例，數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，培養(yǎng)的是左腦，而文學(xué)和藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新，擴(kuò)散思維的能力，培養(yǎng)學(xué)生的是右腦。人的直覺與思維從來都是有機(jī)的整體，只有左腦右腦相結(jié)合才能改變這種狀況，加強(qiáng)素質(zhì)教育，其中提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，重視藝術(shù)教育對(duì)提升人類綜合素質(zhì)的重要作用，是我們當(dāng)前搞好素質(zhì)教育必不可少的重要環(huán)節(jié)。

藝術(shù)是人類心智與情感的產(chǎn)物，而想象力又直接影響著人的創(chuàng)新思維能力，只有創(chuàng)新思維能力的提高，才能推動(dòng)社會(huì)科學(xué)不斷的發(fā)展和進(jìn)步。由此可見，藝術(shù)教育對(duì)開發(fā)學(xué)生智力，提高人的創(chuàng)新能力有著極其重要的作用。

4實(shí)施藝術(shù)教育的思考

創(chuàng)新思維的藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力無疑是非常重要。但在學(xué)生的課堂調(diào)查中，也反映出現(xiàn)階段大學(xué)生藝術(shù)教育實(shí)施中的漏洞。以我國理工科為主的大學(xué)為例。在李越、孫枕戈針對(duì)清華大學(xué)學(xué)生思維傾向進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，清華大學(xué)高年級(jí)工科學(xué)生在思維傾向上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的邏輯思維與想象思維優(yōu)勢(shì)，其中邏輯思維占主導(dǎo)地位，而直覺思維和條理思維傾向的表現(xiàn)比較弱。

因此，理工科大學(xué)更應(yīng)該加強(qiáng)公共藝術(shù)教育，面向全體理工科大學(xué)生，以掌握一定的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為重點(diǎn)，體現(xiàn)培養(yǎng)豐富高尚的人文品格、人文精神，追求真、善、美等崇高價(jià)值理想為一體核心的藝術(shù)教育，分別在管理機(jī)制、課程設(shè)置、師資培養(yǎng)、校園藝術(shù)活動(dòng)等方面來進(jìn)行進(jìn)一步的探討。