西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)傾向及對(duì)我國(guó)的啟示

摘要：西方的現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展，涌現(xiàn)出了眾多的優(yōu)秀作品，且已具備了比較成熟的理論基礎(chǔ)。由于各種因素的影響，我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)理論研究成果不足，發(fā)展相對(duì)落后，并且我國(guó)在當(dāng)今景觀建設(shè)中存在著比較嚴(yán)重的形式主義，對(duì)西方景觀元素照搬照抄嚴(yán)重，缺乏應(yīng)有的設(shè)計(jì)理念，這些都值得我們警惕和注意。本文我們首先分析西方景觀設(shè)計(jì)的理念，然后來(lái)探討我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該如何融合和有效借鑒。在此，請(qǐng)教于各位專家和同行，希望共同交流，進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀；中國(guó)景觀；設(shè)計(jì)；形式主義；借鑒；交流

0引言

伴隨著我國(guó)物質(zhì)生活水平的提高、經(jīng)濟(jì)的繁榮，以及環(huán)境意識(shí)的覺醒、城市化的快速發(fā)展，我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)開始正在進(jìn)入前所未有的快速發(fā)展階段。不過(guò)，值得我們注意的是，由于我們?cè)谇捌诰坝^設(shè)計(jì)理論研究的滯后和不足，導(dǎo)致了我國(guó)景觀建設(shè)出現(xiàn)了很多不切實(shí)際的現(xiàn)象，甚至在向西方借鑒時(shí)，生搬硬套的較多，因而顯得十分生硬。一方面，我們要努力融入到景觀設(shè)計(jì)全球化、世界性的進(jìn)程中，這就要求既要注重自己獨(dú)特的地域文化特征，又要在世界大潮中分享技術(shù)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的成果[1]。但另一方面，由于西方悠久的園林文化傳統(tǒng)和批判反思精神，他們的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)涉及對(duì)象十分復(fù)雜，設(shè)計(jì)實(shí)踐非常廣泛，多元化特征異常明顯，有著較為成熟的理論基礎(chǔ)和眾多的高質(zhì)量作品，這些都值得我們當(dāng)前來(lái)學(xué)習(xí)和研究，因而對(duì)西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)和中國(guó)景觀之間的影響及相互借鑒的研究是一項(xiàng)有價(jià)值的命題。

1西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)傾向

現(xiàn)代景觀藝術(shù)確實(shí)是一個(gè)難以用幾句話來(lái)概括的東西，很多景觀設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)傾向都只能“就事論事，就人論人”，稍有不慎，便會(huì)以偏概全。我國(guó)學(xué)者王曉俊在他的《西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)》一書中總結(jié)了向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)、當(dāng)代藝術(shù)的影響、場(chǎng)所精神與文脈主義、自然的精神、對(duì)意義的探索、生態(tài)與設(shè)計(jì)、形式與功能的結(jié)合、設(shè)計(jì)要素的創(chuàng)新、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)話等九種傾向[2]。筆者在此，也將西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主要傾向總結(jié)如下幾點(diǎn)。

1.1多種形式的藝術(shù)追求

當(dāng)前，西方這些新生代設(shè)計(jì)師們都經(jīng)過(guò)了藝術(shù)學(xué)習(xí)的培訓(xùn)，他們具有了更加自由的思想和更加開闊的視野，在歐洲，景觀設(shè)計(jì)師們與藝術(shù)家們的交往和合作也越來(lái)越頻繁。很多知名的藝術(shù)家們甚至直接參與了景觀的設(shè)計(jì)，他們把自然與外部世界溝通起來(lái)，將波譜藝術(shù)、大地藝術(shù)、極簡(jiǎn)藝術(shù)等藝術(shù)形式帶入了景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從而超越了之前簡(jiǎn)單的植物、建筑、水體、地形等傳統(tǒng)造景要素，他們正在增加和創(chuàng)新著景觀設(shè)計(jì)要素，通過(guò)運(yùn)用聲音、光彩和質(zhì)感，他們使景觀設(shè)計(jì)變?yōu)榱烁挥姓芾砗驮?shī)意的工作[3]。藝術(shù)的介入使當(dāng)代設(shè)計(jì)師不再模仿具體的古典園林形式，而是在領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)和感悟傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，采用了隱喻、多義和復(fù)雜的方式表示出來(lái)。

1.2科學(xué)含量的提升

在歐洲，現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)師們不僅與藝術(shù)家合作，更與科學(xué)家們密切合作，生態(tài)科技的發(fā)展推動(dòng)著景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)步。植物基因工程、場(chǎng)地雨水滯蓄技術(shù)、污水的自然和生物凈化技術(shù)等等的出現(xiàn)，都是一些既科學(xué)實(shí)用又具有景觀價(jià)值的技術(shù)手段。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展也是改變歐洲景觀藝術(shù)面貌的重要因素，它們利用工業(yè)材料和工業(yè)構(gòu)件來(lái)展示當(dāng)代工程技術(shù)中的高精度之美，人造草坪、鋼結(jié)構(gòu)彭家、塑料植物等都是如此。

1.3更加重視觀念和意義的表達(dá)

從上個(gè)世紀(jì)后期開始，西方景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中開始更加重視隱喻和設(shè)計(jì)的意義，他們?cè)谠O(shè)計(jì)中通過(guò)隱喻來(lái)創(chuàng)造著有意義的空間形式。如羅斯福紀(jì)念園便是有一些親切的、敘事般的空間組成的紀(jì)念場(chǎng)地，充分體現(xiàn)了羅斯福總統(tǒng)溫文爾雅的氣質(zhì)和民主的思想。

1.4尊重場(chǎng)地，構(gòu)建地域性景觀

西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則便是因地制宜、尊重場(chǎng)地、形成整體的設(shè)計(jì)理念[4]。風(fēng)景園林師們更多的是在發(fā)現(xiàn)，根據(jù)場(chǎng)地的原有特征往它的積極方面引導(dǎo)。地域性景觀，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是一個(gè)地區(qū)的自然景觀和歷史景觀的總和，景觀設(shè)計(jì)師們要認(rèn)識(shí)到，大到區(qū)域小到場(chǎng)地的景觀類型都是與周圍區(qū)域的發(fā)展演變緊密聯(lián)系著的。

2對(duì)我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的啟示和借鑒

2.1在繼承傳統(tǒng)的前提下進(jìn)行創(chuàng)新

不同地區(qū)、民族和國(guó)家的景觀差異很大，即使是相同地區(qū)、民族和國(guó)家在不同的時(shí)期，他們的景觀設(shè)計(jì)也體現(xiàn)著很大的異質(zhì)性，這就要求我們深刻認(rèn)識(shí)到景觀設(shè)計(jì)與所處社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)[4]。我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)前在對(duì)傳統(tǒng)和西方的借鑒中，出現(xiàn)了大量拷貝的現(xiàn)象，很多景觀作品雖然充斥著西方景觀的經(jīng)典符號(hào)，但深究其中，發(fā)現(xiàn)許多景觀藝術(shù)中并沒(méi)有體現(xiàn)出它們的審美意義和文化特征。因而我們要在當(dāng)前結(jié)合新的時(shí)代背景，從現(xiàn)實(shí)生活和文化背景出發(fā)，設(shè)計(jì)出富有時(shí)代生命力的現(xiàn)代景觀作品。

2.2需要重視景觀多種功能的協(xié)調(diào)發(fā)展

只要粗略的關(guān)注西方現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)功能，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方現(xiàn)代景觀很好地協(xié)調(diào)了藝術(shù)功能、社會(huì)功能和生態(tài)功能，這一點(diǎn)十分值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。反觀我國(guó)當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)的功能部分，有的廣場(chǎng)面積雖然足夠大，卻對(duì)社會(huì)功能定位缺乏考慮，忽略最基本的遮陽(yáng)，避風(fēng)等人性化設(shè)計(jì)，有的城市的形象工程，根本不考慮景觀的生態(tài)功能和藝術(shù)功能。在當(dāng)下公共空間嚴(yán)重缺乏，人口密度極大的中國(guó)，生態(tài)、社會(huì)、藝術(shù)等多個(gè)方面功能的協(xié)調(diào)尤為重要。

2.3融合多學(xué)科的知識(shí)，做到互補(bǔ)

不能否認(rèn)的是，在西方景觀發(fā)展史上，文藝復(fù)興、工業(yè)革命、現(xiàn)代新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等技術(shù)和藝術(shù)革命都起著重要的推動(dòng)作用，很多優(yōu)秀的景觀藝術(shù)作品都是雕塑家、規(guī)劃師、建筑師和設(shè)計(jì)師共同來(lái)完成的。美學(xué)、宗教、哲學(xué)、心理學(xué)等成果在潛移默化的影響著設(shè)計(jì)師們的藝術(shù)作品的品質(zhì)[5]。從這一點(diǎn)來(lái)看，我們要以發(fā)展的眼光，不斷的從人文、社會(huì)等其他學(xué)科中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)創(chuàng)新景觀設(shè)計(jì)。

3結(jié)語(yǔ)

盡管中西方在景觀藝術(shù)形態(tài)上存在著鮮明的風(fēng)格差異，但園林景觀作為世界人們共同追求和向往的理想環(huán)境，需要彼此借鑒和學(xué)習(xí)。但學(xué)習(xí)西方，并非是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“拿來(lái)主義”，且不能只做人家的“文抄工”，而是要真正認(rèn)真的研究他們的設(shè)計(jì)文化和美學(xué)思想，從而滲透，沁入到我們的設(shè)計(jì)思想中去，最終使我國(guó)景觀設(shè)計(jì)能夠在深層次上得到發(fā)展和變化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘安林，卜巖楓，王玉坤.分析西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論對(duì)中國(guó)園林的啟示[J]. 職大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2006（03）.

[2] 師衛(wèi)華.西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)對(duì)中國(guó)園林的影響[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2008（03）.

[3] 師衛(wèi)華.西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)對(duì)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的啟示[J].山東農(nóng)業(yè)科學(xué)，2008（06）.

[4] 張縱，李智瑛.論西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)對(duì)中國(guó)園林的啟示[J].藝術(shù)百家，2003（03）.

[5] 常春勤，張海蘭.西方景觀發(fā)展歷程對(duì)中國(guó)的啟示[J].焦作工學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2004（05）.

作者簡(jiǎn)介：李芹（1989—），女，在讀研究生。