小說《紅巖》的思想藝術在多元價值觀中的勵志教育

摘要：該文重點抓住小說《紅巖》中的成崗和劉思揚兩個人物形象，剖析了《紅巖》作品以“愛國、奮斗、團結、奉獻”為內核的紅巖精神，是指導中國革命和建設事業取得勝利的精神動力。立足新的時代條件，并結合青少年思想的實際狀況，“紅巖”精神對于加強青少年勵志教育具有重要的作用。

關鍵詞：小說《紅巖》 思想藝術 科學內涵 勵志 作用

紅巖精神是中國共產黨領導人民在新民主主義革命過程中形成和發展的一種革命精神，正是這種“刻骨銘心的磨難”、“感天動地的奮斗”的歷史記憶，蘊含著豐富的思想內涵。我們應該立足新的歷史條件，結合青少年的思想實際，挖掘、整合、利用紅巖精神資源，加強青少年勵志教育，使青少年成為社會主義核心價值觀的自覺踐行者。

一、小說《紅巖》的思想藝術

1950年國內開展了一系列有關思想改造的運動，而充斥于其中的對于知識分子的思想改造對當時的文學創作產生了深遠的影響。而《紅巖》無疑是一部緊扣當時時代呼喚的“紅色經典”與“改造標尺”主題類的小說。《紅巖》故事的中心線索主要是描寫“革命”與“知識分子”之間的辯證關系——他以知識分子的精神煉獄和肉體犧牲，強烈暗示了知識分子人格改造與思想成長的必然。《紅巖》問世以來，發行量超過了一千萬冊，被評論家譽為“一本名副其實的共產主義精神的教科書”。而正是這部反復被省市領導“校對”、“引導”的時代政治的教科書，同作品中的英雄人物形象借助文學這一傳播媒介，得到了最好的宣傳，深深地烙印在人們的心中。

作為《紅巖》故事的三號人物，成崗這一藝術形象的全部意義，就在于他用自己的政治肉體，象征著知識分子思想成長的苦難意識。作品從一開始就反復交代他狂熱地崇拜那些在無產階級革命第一線的人們，除了全心全意為黨奉獻以外，再沒有任何私心雜念。

成崗在心里暗暗將許云峰當做自己學習的榜樣，這一切都說明了榜樣的力量是無窮的，革命的力量也是無窮無盡的，對于革命的熱忱和堅定，對于自身的提高和改造，堅定的信仰都構成了這位青年內心的一把無法撲滅的火。由此，我們也不難發現《紅巖》一書，敘事的政治性傾向。江姐和許云峰不僅僅是兩位勇敢的革命斗士，更是人們心中信仰的依托。

作品開頭有這樣一個細節：妹妹成遙看著哥哥成崗說：“二哥，你多么像個工人！”作者在這里用了 “像”而不是“是”，其實是在向廣大讀者暗喻：知識分子若想成為工人階級隊伍中的真正一員，僅僅具有滿腔革命熱忱是遠遠不夠的，他們還必須去接受“血\"與“火”的洗禮，才能最后決定自己是否具有革命階級的屬性。而成崗在監獄之中接受的酷刑的場面描寫，無疑就是他完成由“像”到“是”的轉變過程——“冰冷的水泥磨石地面上，橫躺著一具血肉模糊的軀體，腳上還釘著一副沉重的腳鐐。鮮紅的血水，正從那一動不動的肉體上往水泥地面淌落。”

同樣的，在《紅巖》之中對于知識分子精神煉獄的描寫，也成為了衡量革命者崇高境界必不可少的一把尺子，同時警戒所有的知識分子“精神的煉獄”相比肉體的煉獄，其實恰恰是時代和革命吏需要的。

二、紅巖精神的科學內涵

紅巖精神是在抗日戰爭和解放戰爭的特殊時期，以周恩來同志為首的中共中央南方局和八路軍駐渝辦事處，為追求民族獨立和人民解放，同帝國主義和國民黨反動派進行艱苦卓絕斗爭的精神寫照。紅巖精神集中體現了中國共產黨人的理想信念、價值取向、道德情操、心理狀態，是我們黨和人民的寶貴精神財富，是民族精神、時代精神與共產主義精神的有機統一。救亡圖存的愛國精神、不畏艱險的奮斗精神、和衷共濟的團結精神和追求真理的奉獻精神，構成紅巖精神的豐富內涵。

（一）救亡圖存的愛國精神

紅巖精神形成于抗日戰爭時期，這一斗爭的性質是要打敗日本侵略者，建立獨立、自由、富強的新中國。因此，一部紅巖英烈奮斗史就是一部愛國史，愛國主義是紅巖精神的永恒主題。愛國首先是對中華民族的認同感。周恩來曾就別人問他更多的是問他中國人還是共產黨人這樣的刁難，在一次答記者問中斬釘截鐵地回答道：“我首先是中國人，其次才是共產黨人。”[1]總之，愛國主義的精神情懷貫穿于紅巖精神的始終，這對于推進抗戰勝利及新中國的誕生具有重要意義。

（二）不畏艱險的奮斗精神

抗戰時期，中央南方局始終處在極其險惡的政治環境中，紅巖人士既有大氣凜然、舍生忘死的智慧，又有善處逆境、勇于犧牲、不懈奮斗的勇氣，在艱難的局面中開拓進取，展示了中國共產黨人的光輝風采。在艱苦的革命環境和漫長的革命斗爭中，一大批共產黨人和紅巖志士以不同的方式成為紅巖精神的積極踐行者和堅定倡導者，都能善處逆境，頑強奮斗，對革命充滿信心，以自己青春的熱血與寶貴的生命澆灌了紅巖精神。

（三）和衷共濟的團結精神

共產黨人堅持以大局為重，以黨的事業為重，襟懷坦蕩，光明磊落，努力把廣大人民群眾和一切愛國進步人士團結在黨的周圍。一定要相信群眾的力量，永遠不與群眾脫離，向群眾學習并幫助他們，這樣才能成為隱蔽的、堅強得力的、與群眾有聯系并善于影響和推動群眾的干部。[2]寬闊的心胸、磊落的襟懷，正是周恩來等老一輩無產階級革命家團結一切力量領導廣大干部群眾奪取革命成功的一個重要原因。

（四）追求真理的奉獻精神

紅巖精神集中體現了南方局共產黨員和革命志士為實現共產主義遠大理想而不懈奮斗的精神。周恩來就明確指出，領導干部一定要有堅定的馬列主義世界觀和革命人生觀。抗日戰爭時期，紅巖的革命先輩們為了民族獨立、人民解放，把天下的興亡擔在肩上，把民族利益看得高于一切，即便睡的是潮濕發霉的“一腳半寬”，伴隨的是嚴刑拷打、腳鐐手銬，他們仍然能夠始終堅持對真理的追求。在他們的心靈深處隱藏著“我以我血薦軒轅”的精神情懷。[3]這集中體現了共產黨人的崇高理想以及為追求理想的無私奉獻精神。

三、紅巖精神在青少年勵志教育中的作用

（一）堅定共產主義理想信念

當前，隨著市場經濟的深入發展引發的負面影響，加之對外開放導致西方一些錯誤腐朽思想的乘虛而入，部分青少年精神家園迷失，遠大理想信念缺失，追求物質利益；甚至一些青少年躲避崇高，告別革命，認為共產主義理想是遙不可及的水中月、鏡中花。這不僅對個人發展不利，也不利于社會主義市場經濟的發展。因此，要結合青少年思想實際狀況和社會實際，深入挖掘紅巖精神中關于理想信念的先進性因素，引導青少年牢固堅持正確的政治方向和樹立共同的理想信念，正確處理個人理想與社會理想的關系，牢固樹立中國特色社會主義共同理想，用理想信念為個人成才和事業成功保駕護航。

（二）培育愛國主義歷史情懷

愛國主義，作為中華民族的優良傳統 ，不僅是一種根本的政治原則，也是一種基本的道德規范，具有深厚的歷史穿透力和強烈的時代感召力。在當前國際國內形勢深刻變化、我國走向和平崛起的歷史背景下，高揚愛國主義精神，具有極其重要的意義和價值。在進一步擴大對外開放，學習國外先進科學技術和管理經驗的條件下，一些青少年不能正確認識我國的國情同西方發達資本主義國家的現實差距，滋生了崇洋媚外的心理，過分熱衷于西方的思想文化和生活方式，對我國的文化傳統和發展成就了解較少，自尊、自信、自強和自立的觀念和意識相對淡薄。紅巖精神，不僅凝聚著中國共產黨人的光榮革命傳統，也是對中華民族優良傳統的最好繼承和發展，為培養青少年的愛國主義歷史情懷提供了充實的歷史素材，用紅巖精神中的愛國主義思想成分教育和引導青少年，激發起他們高昂的愛國主義情感，讓他們認識到今天的幸福生活來之不易。青少年只有對中華民族的光輝歷史有著深刻了解，才能從內心深處真正產生對祖國的深厚感情。

（三）增強艱苦奮斗思想意識

艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，造就了一代又一代的刻苦勤勞的人民群眾和頂天立地的民族英雄，不僅是中國共產黨人的政治本色，也是紅巖精神的鮮明內容之一。艱苦奮斗是一種不怕艱難困苦、艱苦創業的拼搏精神，也是一種開拓創新的工作作風和勤勞節儉的生活作風。它除了物質消費方面的內容外，更重要的是強調一種精神，要有奮斗、拼搏、進取。在客觀條件十分艱苦的情況下，無數革命仁人志士表現出不怕困難、百折不撓的堅強意志，自強不息、開拓進取的精神風貌。在全面建設小康社會的歷史條件下，一些青少年脫離現實談理想，把實現奮斗目標的過程和條件看得過于理想化，認為不需要付出努力就能實現美好理想，缺乏做好艱苦奮斗的思想準備。在-些青少年的心目中，艱苦奮斗早就過時了，甚至成為落伍、保守的代名詞。因此，需要探索運用紅巖精神蘊含的艱苦奮斗的教育資源，引導青少年處理好實現理想與艱苦奮斗的關系，加強艱苦奮斗教育，繼承發揚艱苦奮斗精神和百折不撓的意志，為實現人生目標而奮斗。

（四）樹立集體主義價值取向

集體主義作為無產階級世界觀的重要內容之一，它是一種堅持集體利益高于個人利益，把發展、鞏固和擴大集體利益作為人們活動的重要目的的思想觀念和價值取向。在深入推進和逐步完善社會主義市場經濟體制的過程中，對青少年加強以集體主義為核心的價值觀教育，具有十分突出的現實意義。一方面，經濟市場化的發展，在帶動全社會競爭意識和個體獨立性增強的同時，也使拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋生蔓延；另一方面，西方腐朽的思想文化也乘隙而入，特別是資產階級的個人主義價值觀對廣大青少年的影響與日俱增。同時，獨生子女成為當今青少年的主體，也進一步強化了以自我為中心的極端個人主義、自私自利的價值取向。

紅巖精神，就是一部全體共產黨員和革命群眾集體主義精神的生動寫照。當前尤其應該探討如何挖掘紅巖資源中的集體主義思想，結合新的時代條件和青少年的思想狀況，增強青少年的集體主義意識和社會責任感，引導廣大青少年牢固樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，注重在創造社會價值中實現自我價值。

參考文獻：

[1]中共中央南方局，南方局黨史資料編輯小組.南方局黨史資料（六）[M].重慶：重慶出版社，1990.

[2]周恩來選集：上卷[M].北京：人民出版社，1980.

[3]厲華.重慶歌樂山烈士陵園烈士詩文選[M].重慶：重慶出版社，1989.