淺析新聞娛樂化的“異化”癥候

【摘 要】新聞娛樂化讓人們樂于接受輕松的淺層娛樂，放棄了理性的思考和對深度問題的追問，但是人們自身卻意識不到這種異化狀況。媒介一方面“異化”著公眾，一方面也在不知不覺經歷著“自我異化”。

【關鍵詞】新聞娛樂化 異化 精神荒漠化

如今，大眾媒介在社會中規模龐大、影響深遠。傳統媒體如報紙、廣播、電視、雜志等通過各種方式已經影響著人們的生活和工作；新媒體也隨著科學技術和網絡的發展日漸興盛，互聯網、手機報、博客、微博等正在改變著人們的生活方式和思維方式，媒介社會已然到來。一組早前的統計數據很能說明問題，到2005年12月，全國共有報紙1930種，期刊9485種。共有電視臺302家、廣播電視臺1932家、教育電視臺50家；共開辦電視頻道1279套；各類廣播電視節目制作經營機構1944家，其中混含所有制有限公司1200余家。

電視、廣播、雜志等大眾媒介源源不斷向社會發布各種各樣的新聞信息，社會大眾越來越多的通過并逐漸依賴媒介獲取各類信息，據此了解周圍環境和世界變化。在這個媒介傳播與受眾接收的過程中，大眾媒介逐漸營造出一種“擬態環境”。“擬態環境”提供的真實與“客觀環境”的真實并不一樣，然而，“媒介真實”卻正在一步步代替“社會真實”。人們越來越生活在媒介營造的環境中，以媒介所報之喜為喜，以媒介所報之憂為憂；而逐漸懶于甚至喪失對于事件背后更深層次的東西的思考和批判。

在這種背景下，“新聞娛樂化”的出現似乎是“水到渠成”，存在一些必然因素。有什么樣的媒體，就有什么樣的受眾；反過來這樣的受眾也會塑造這樣的媒體，互相影響，潛移默化，彼此塑造。“功能失調”的媒體讓大眾沉迷于輕松的淺層娛樂，卻放棄了理性的思考和對本質問題的追問。在大眾傳播媒介的引誘下，人們在消費過程中得到一種虛假滿足。但是人們卻意識不到自身的這種異化狀況。大眾媒介一方面在不知不覺中經歷著自我異化，一方面也在潛移默化地異化著公眾。以電視娛樂為例，它的異化使得大批邊緣群體的價值和存在被忽視。而且，電視還異化著我們的日常生活和人際交往。人與人的交往被物與物的交往取代。“人在私生活中是一個現實的人，但是卻偏偏沒有現實性。在公共生活中人具有普遍性和真實性，但是卻失去了現實性”。①以無厘頭電影和電視喜劇為例，其通常做法是有意拉開悲與歡、怒與笑、平常與非常等平常感受的距離，在這種怪誕而陌生的情境中，觀眾的笑容被引發，最終使得人們的日常生活也開始發生異化，我們感到熟悉和親切的事物突然變得疏遠和陌生。生活在媒體“擬態環境”的當代人遠離“客觀真實”的生活，其結果是失去了批判精神與超越維度。

一、“麻醉”的蔓延

蓋·德堡認為：“當真實世界化為簡單視像時，后者就成為一種真實的存在，其催眠和麻痹的作用十分有效。奇觀成為一種趨勢，使人們通過各種特定的中介物認識世界。”②對于娛樂奇觀具有的麻痹功效，貝爾納·瓦耶納深表憂慮：“麻醉劑適量可以起好的作用，用量不當就成了可怕的東西。新聞的作用——幾乎大家一致公認——不是引人避世，而是讓人覺醒。現在恰恰是本末倒置……”③

具體而言，當人們過度沉湎于媒介娛樂狂歡時，就會被“主流化”，個人的價值觀和思維方式就會越來越多的反映從媒介中獲得的內容而非自身的情況；而媒介的內容更多的是一些充滿了感官刺激、簡單、膚淺和所謂流行、時髦的東西，這些東西往往經不住深究，深究就會索然無味。然而公眾卻樂此不疲，在鋪天蓋地的娛樂中，尋找著快樂，打發著無聊，消耗著生命。本來目的是放松身心以更好地工作，最后卻越來越羨慕那些奢侈時髦的生活而厭倦個人奮斗；自身的現實狀況與理想生活產生巨大反差，這反差被大眾媒介日以夜繼的提醒、凸顯、放大，使個人變得浮躁、消沉、痛苦。這時的受眾變得盲目簡單，空虛無聊，一個幽默風趣的新聞或表述就能夠使他們開心。這時，大眾媒介的娛樂化無疑成為一根救命稻草，公眾死死抓住；而實際上，吸入體內的卻是鴉片，對身體沒有什么好處，卻讓人欲罷不能。

最終，個體開始不知不覺地縮減、恐懼、厭惡社會行動，僅僅滿足于被動的參與，公眾對其態度也逐漸變得冷漠和麻木，而且越來越被這種表面性參與所掩蓋。這亦即麥克盧漢的“媒介即按摩”。“這種按摩既不能增強體質也不能祛除人的疾病，且要命的是，它以富有欺騙性的輕松愉快來阻止人們增強體質和祛除疾病的意向和行為。”④

二、精神“荒漠化”

雖然現在大眾媒介已經開始發生了諸多變化，但“它奴役和愚化人性的趨勢卻變得更加厲害了。早期階段的大眾媒介還提供了一種逃避日常生活壓迫的可能性，還為創造力和想象預留了一些自由游戲的空間，而現在的大眾媒介已完全讓想象失去了自由”。⑤

越來越多的人感覺到生活在一個符號的世界里，這個世界幾乎完全由信息、娛樂和消費構成。某種意義上，物質的消費轉變為精神的消費，人們購買某些商品或服務，僅僅是為了尋找某種“感覺”，體驗某種“意境”，追求某種“意義”而不是為了它的使用價值。我們的確處在各種各樣的意義或象征符的包圍之中。只要我們對身邊社會特別是城市這個巨大的消費環境略做觀察就會發現，新的流行話題和流行語持續不斷地被大眾傳媒創造出來，其結果是整個社會意義充斥而迅猛變化。

大眾文化在這種背景下流行起來，而大眾傳媒，理所當然成為最佳載體。大眾文化從內容上講，有通俗易懂的特點，其生命力和活躍性主要表現在不斷變換花樣，求新求變。究其根本，大眾文化在內容方面的基本特點是易于普及，即時消費，這也正是大眾傳媒的特點。大眾傳媒傳播的內容期望為大眾所接受，因此偏好適合大眾口味，能為最多的人理解、接受、欣賞的內容。而追求實效也是大眾傳媒的特點，在大眾傳媒的世界中，人們更多關注的是形式的豐富多彩。人們沉浸其中，樂此不疲，卻處于“精神的零度”。

在這令人擔憂的文化環境中，來自心靈深處的聲音被淹沒于豐富多彩和形式多樣的大眾文化之中。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現和表達，并成為一種文化精神。一切文化內容都成為娛樂的附庸，“其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。

三、被冷落的審美

審美日漸被冷落，審丑現象開始橫行于世。現實中的實例俯拾皆是，例如“鳳姐”、“芙蓉姐姐”等一時間爆紅網絡。有記者問鳳姐：“朱紅說小沈陽是通俗，你是低俗，你怎么看？”她的回答很耐人尋味：“不管通俗還是低俗，這都是一個人的生活方式。我是網絡紅人，我是社會大眾捧出來的，是一個個網民頂帖頂出來的，所以這并不是我個人的低俗，而是社會。你今天把我、羅玉鳳按下去了，明天就有下一個這樣的人冒出來。”新聞娛樂化下，整個社會已經自覺不自覺地陷入一浪又一浪的審丑浪潮之中。

也許公眾會認為自己只是好奇輕按鼠標瀏覽了個別事件，然而就是這一個簡單短暫的“關注”讓人們成為千萬審丑推波助瀾大軍中的一員，超高的點擊量由此而來。而人們還深深懷有“第三人效果”情節，自以為是地認為自己并未像其他人一樣參與這些“丑現象”，而繼續樂此不疲，關注下去。為什么人們會關注？因為這樣娛樂、搞笑甚至低俗的“丑新聞”充斥屏幕，無所不在。這是大眾媒介對受眾“選擇權”的最大諷刺。公眾獵奇、審丑的趣味由此培養，由此加固，由此深化，由此繼續。

追根究底，新聞娛樂化培養了喜歡娛樂的受眾，喜歡娛樂的受眾口味越來越重，反過來要求媒體報道更加有趣更加有“份量”的新聞，媒體就會在題材選擇上偏向這一類娛樂新聞甚至“軟化硬新聞”，以便進一步滿足受眾的獵奇偷窺心理，而受眾這種心理就像一個下行螺旋沒有底限。

結語

娛樂化了的新聞鋪天蓋地席卷而來，致使全民膚淺，大眾狂歡，集體失語，沉默的螺旋讓少數清醒者變得更少。這是最好的時代，也是最壞的時代。新聞本應是歷史的記錄。當浮躁歸于平靜，喧嘩歸于沉寂，新聞娛樂化后，究竟還剩下什么呢？

參考文獻

①《馬克思恩格斯文集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：428-430

②[美]道格拉斯·凱爾納 著，史安斌 譯：《媒體奇觀—當代美國社會文化透視》[M].北京：清華大學出版社，2003

③吳飛：《傳媒批判力》[M].北京：中國傳媒大學出版社，2005：81、110

④吳伯凡：《孤獨的狂歡：數字時代的交往》[M].北京：中國人民大學出版社，1998

⑤Martin Jav（ed.）An Untnaster-edPast：The Autobiographical Reflections of LeoLowenthal，Universitv of California Press，1987：739

（作者：西安交通大學人文學院新聞與傳播專業碩士）

責編：周蕾