書法與情感

中國的書法藝術除了能記錄語言、傳播信息外，又能作為藝術品供人欣賞和把玩，從而獲得美的享受。

古人十分注重對情感的體驗，總結出了許多經驗和規律。如東漢蔡邕《筆論》云：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之?！边@里面指出了書寫前個人的精神狀態，先蓄勢待發，然后一揮而就。古人有聯贊曰：“豪情偶發墨能做酒，情興忽來書能當歌。”豪邁之情油然而生。在各個門類藝術的創作過程中始終離不開“情”字。

藝術家在藝術創作過程中，抒發自己內心真情實感，用一雙慧眼捕捉美好事物，同時用靈巧的雙手去描繪這個美好的世界。傳說王羲之愛鵝，從鵝頸的彎曲中悟出了筆力的彈性，張旭觀公孫大娘舞劍而悟草書筆法，懷素觀夏云變化而領會草書筆意，而蘇軾、黃庭堅也分別從逆水行舟與船夫蕩漿中悟出了筆力的妙用。程正民說：“藝術家對自我角色的認識，是對他人角色認知和對他人角色期待認識的前提。藝術家必須通過自我角色的分析，由己及人，使自己的內心體驗和內心分析，成為探索他人內心世界的出發點和堅實的基礎。”托爾斯泰說得好：“藝術是一架顯微鏡，藝術家用它來對準自己靈魂的秘密，并且把這些人所共有的秘密展示給人們?！贝嗽挊O其耐人尋味。

書法家在注重技法積累的同時，也更多地是關照自己內心的世界，使自己的精神意蘊和品位格調得到不斷提升。在感悟大干世界的同時也不斷提高個體藝術生命的情懷和創作活力。王羲之與眾人陶醉于暮春三月，乘興寫下了千古名篇《蘭亭序》。傳說張旭嗜酒，每每大醉則呼叫狂走，或以頭發蘸墨而書，剎那間筆走龍蛇、痛快淋漓。杜甫有詩贊曰：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！睉阉鼐坪笤诎沤度~上題字，米芾拜石等。從這些故事中，我們可以體會到情緒在藝術家創作過程中的作用是多么重要。程正明說：“中國書法家胸羅宇宙，思接千古，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。試圖以筆墨去窺見整個宇宙和造化自然的奧密?！卞X穆也說：“西方文化主要在對物，可謂是科學文化。中國文化則主要對人對心，可稱之為藝術文化”。中國書法由“技”入“道”，中國書法家們“道法自然”“天人合一”的意境，更多地表達出了書法家們心里狀態和精神追求。

崔樹強說：“在中國文化傳統背景下產生的中國書法，自然也是一種關于生命超越和生命安頓的藝術。它始終以生命之眼打量世界，反映出中國人的生命愉悅情懷和生命創造活力?！碑斎粫业恼麄€藝術生命境界和高度不是一蹴而就的，情感由最初發展到至高階段也非易事，需經歷一個漫長的發展期，大致要經歷以下幾個階段。

第一階段為情感的朦朧期。在這一階段的個人或群體首先表現為個體對漢字的結構的掌握并非是熟練的，成熟的，憑著對字或符號的最初記憶，加上個人情感的沖動，有一種自我表現意識。古代的先民在巖壁、洞穴或甲骨上刻下的文字字數都較少，有的則以符號出現，僅僅是記錄了某一事件或某一場景。古代的刻字工匠和抄經高手，他們留下的字跡或書體大都用筆自然純樸，絕無造作之態。另外孩童在涂鴉時所表現出來的稚嫩之氣，完全是在一種及其放松的狀態下個人行為，它無需技術的高度，只要高興即可為之。這種書寫狀態完全是在無意識狀態下完成的，所以我們稱之為情感的朦朧期。

第二，情感發展歷程中的中級階段。中國古代社會，由于書法藝術的普及，文人、士大夫往往鐘情于翰墨，至魏晉時期習書蔚然成風，又經唐宋兩代文人的努力大大提升了書法的表現力，至明清時期更是擴展了書法的藝術表現空間。古人非常推崇“詩書畫印”四絕于一體。在學習書法藝術的過程中，每個人的感受和悟性皆有差異，情感的表達方式更是千差萬別。情性豁達者，書法流美；飄逸者，瀟灑；恬淡者，優雅；沉穩者，雄渾；肅穆者，平和；溫雅者，清麗……總之，因情性的迥異，筆下自然是萬般風情，各具情態。隨著時間的推移，個人的興趣也跟著提高，往往會加深對書法藝術的信念，逐步實現人生的理想和目標。恩格斯提出：“人物的性格不僅表現在他做什么，而且表現在它怎么做”。由于個體的執著和堅持，個人的興趣愛好不斷地加強，書法藝術水準也得到了不斷地提升，個人的綜合能力日趨漸進，審美觀和世界觀已日臻完善。

第三，情感世界形成的高級階段。布豐說：“風格即人”。藝術家風格的形成即是藝術家文化性格的形成，同時也能立體地展示藝術家個性心理及情感意識。藝術家披星戴月、日積月累在充滿荊棘的道路上艱難的邁進，每前進一步都不容易。每個藝術家都有獨特的藝術視角，在藝術手法上，表現出思維的獨創性；在思想的情感方面也流露出深邃、曠達之態。他們用身心去觀察體驗生活，用豐富的藝術語言去描繪五彩紛呈的世界。羅丹說得好：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現美來?！笨梢赃@樣說，在書法藝術的海洋里要獲得高深的造詣，必須窮一生的經歷，將個人的情感、意識、學養、稟賦調和到最佳狀態時藝術才會出彩。藝術的完美即高尚人格的自然轉化。林語堂說：“只有在書法的藝術上，我們才能看到中國人藝術心靈的極致。”明代項穆在其《書法雅言》中曾如此贊曰：“法書先手，致中極和，可以發天地之玄微，宣道義之蘊奧，繼往圣之絕學，開后覺之良心?！惫糯荣t們在書法藝術上以樹立起高高的豐碑，影響和感召著我們，讓我們朝著自己心中的“圣”道，勇敢攀登。

（作者單位：江蘇省外國語學校）