淺析佛教的和諧思想對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義

摘 要：十六屆四中全會(huì)，以胡錦濤為核心的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念。從此，和諧成為新時(shí)期我們國(guó)家的社會(huì)主調(diào)和建設(shè)重點(diǎn)。佛教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的“和諧”思想。佛教宇宙論中的緣起說(shuō)是天人和諧的基礎(chǔ)，因果報(bào)應(yīng)論以及自利利他思想對(duì)重塑人際關(guān)系、提高人們道德修養(yǎng)和建立人與自然的新型和諧關(guān)系具有重要作用。因而，可以說(shuō)佛教中的和諧元素是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要文化資源。

關(guān)鍵詞： 和諧社會(huì)；緣起；因果報(bào)應(yīng)；自利利他；意義

一、 佛教緣起論中的和諧思想及其意義

1.緣起論的含義

緣起，意思是“由彼此關(guān)涉而生起”。緣起論是佛教的基本理論，是佛陀對(duì)生命、存在等宇宙萬(wàn)有的基本看法。佛陀認(rèn)為，現(xiàn)象界中，沒(méi)有任何事物可以離開(kāi)因緣關(guān)系而獨(dú)立存在，每個(gè)人都與其他眾生息息相關(guān)。“此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅” 《雜阿含經(jīng)》。

2.緣起論在構(gòu)建和諧社會(huì)中的意義

其一，從現(xiàn)代的視角觀察緣起論，它闡發(fā)了一種世間眾生都相依相存的道理。世界上的一切事物，無(wú)論大小，都沒(méi)有絕對(duì)孤立獨(dú)存的事物，彼此在時(shí)空中，都有著重重?zé)o盡的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。因而整個(gè)世界就是“因緣和合”而成的。人類與萬(wàn)物同一體，人類的利益與大自然息息相關(guān)。損害自然，就是損害人類自己；破壞自然，就是破壞人類自己的存在的空間，可謂“同呼吸，共命運(yùn)”。這就要求我們應(yīng)該尊重自然，熱愛(ài)自然，而不是對(duì)自然肆意的掠奪和踐踏。從這一方面講，緣起思想有助于克服人與自然的疏遠(yuǎn)，加強(qiáng)人與自然的和諧。

其二，緣起思想有助于培養(yǎng)感恩意識(shí)。我們與其他個(gè)體都是相互依賴、彼此影響的，我們的生存要依靠父母、師長(zhǎng)、祖國(guó)和無(wú)數(shù)的眾生等因緣。這就要求我們把人類視為整個(gè)大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一份子，用全面、平等的眼光對(duì)待身邊的人和事，以寬容、忍讓、諒解來(lái)處理自己與周邊人們的關(guān)系。佛家提倡上報(bào)四重恩：報(bào)父母恩，報(bào)師長(zhǎng)恩，報(bào)祖國(guó)恩，報(bào)眾生恩。當(dāng)我們把牢騷、不滿、抱怨及仇恨轉(zhuǎn)換為報(bào)恩之心時(shí)，我們的生活就會(huì)充滿光明和愉快，我們就擁有了一個(gè)誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力的社會(huì)。

二、 佛教因果報(bào)應(yīng)論中的和諧思想及其意義

1.因果報(bào)應(yīng)的含義

因果報(bào)應(yīng)說(shuō)認(rèn)為，宇宙中的事物都存在必然的因果關(guān)系。善因必得善果，惡因必得惡果。每個(gè)人的善惡行為都會(huì)給自己的命運(yùn)帶來(lái)相應(yīng)的回報(bào)，或福或禍，或因積德修道而永脫生死，或因無(wú)道作惡而在三世六道中輪回?！吨邪⒑?jīng)》說(shuō)：“若有故作業(yè)，我說(shuō)彼必受報(bào)”。就是說(shuō)無(wú)論你的地位如何，是貧是富，都逃不脫因果律的評(píng)判，那些貪贓枉法，作惡多端的行為必然會(huì)遭到相應(yīng)的懲罰。

2.因果報(bào)應(yīng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的意義

其一，佛教的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)有利于人類的自覺(jué)自律，減少人們對(duì)社會(huì)不公的不滿，以彌補(bǔ)法律效力的不足。從佛教的因果報(bào)應(yīng)看，人世間的種種不美滿皆由人心不凈所致，如《心地觀經(jīng)》云：“心雜穢故世界雜穢。” “善因得善果，惡因得惡果”，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，這就使人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿由外界原因轉(zhuǎn)向自我的反省，從而在內(nèi)心確立去惡從善的道德選擇，并成為內(nèi)在的自我約束力量。

其二，佛教的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)有利于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，從而有利于社會(huì)的協(xié)調(diào)。佛教的根本精神在于引導(dǎo)人們的道德行為，佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)認(rèn)為宇宙中的事物都存在必然的因果關(guān)系。這就要求我們時(shí)刻都要懷有一顆感恩的心、慈悲的心，不要過(guò)于注重自己的利益得失，而應(yīng)將個(gè)人融入社會(huì)群體中去，為社會(huì)謀福利。因此，只有明白因果關(guān)系，才能認(rèn)清“人人為我，我為人人”的真正意義，自覺(jué)淡化內(nèi)心的小我，增長(zhǎng)慈悲利濟(jì)之心，多做利人助人的善事，使社會(huì)祥和安定。從而為構(gòu)建誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力的和諧社會(huì)打下基礎(chǔ)。

三、佛教自利利他中的和諧思想及其意義

1.自利利他的含義

“自利”是指消除自己精神上的痛苦，使自我得到解脫；“利他”即滿足他人的利益，使他人得到歡樂(lè)。自利利他是指大乘菩薩自己覺(jué)悟又幫助其他眾生覺(jué)悟。自利利他主張?jiān)谧岳耐瑫r(shí)還要利他，在普度眾生中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，在利他中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自利，宣揚(yáng)一種偉大的舍身精神。

2.自利利他在構(gòu)建和諧社會(huì)中的意義

其一，倡導(dǎo)自利利他思想可以幫助人們提升道德境界。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，物質(zhì)資源豐富的今天，佛教的自利利他思想使人懂得人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，從而有助于人們加強(qiáng)的自律。從這一方面講，佛教自利利他思想有助于對(duì)各種不道德的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行德治，進(jìn)而與我們國(guó)家實(shí)行的法治相結(jié)合，促進(jìn)民主法治、安定有序的和諧社會(huì)的構(gòu)建。

其二，倡導(dǎo)自利利他思想有利于拉近人與人之間的距離。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)人與人之間的關(guān)系，是一種“差序格局”，也就是 “像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄?！薄白岳钡膶?shí)質(zhì)是對(duì)廣大眾生實(shí)行無(wú)差別的、平等的愛(ài)，主張從自我的狹隘主義中走出來(lái)，培養(yǎng)一種互愛(ài)互信的心態(tài)，視他人的快樂(lè)為自己的快樂(lè)，視他人的痛苦為自己的痛苦。為構(gòu)建一個(gè)誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力的和諧社會(huì)起著不可估量的作用。

其三，倡導(dǎo)自利利他思想有助于緩解人與自然的矛盾。當(dāng)今社會(huì)人們利用自然、改造自然的手段在不斷增強(qiáng)。然而人類的需要永無(wú)止境，一些人不法分子為了滿足自己的暫時(shí)的利益，不惜大量捕殺珍奇動(dòng)物，破壞生態(tài)環(huán)境，其帶來(lái)的后果必然是遭到大自然的重重報(bào)復(fù)，進(jìn)而危害人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。倡導(dǎo)佛教的“自利利他”精神，有助于增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，維護(hù)生態(tài)平衡。為構(gòu)建和諧社會(huì)起一定的積極作用。

四、 總結(jié)

綜上所訴，佛教的教義體系里有著大量關(guān)于和諧的相關(guān)論述，這可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供豐富的理論資源；佛教的修道體系中蘊(yùn)涵著許多關(guān)于實(shí)現(xiàn)和諧的方法，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供具體的實(shí)踐借鑒；佛教外在形態(tài)的各種要素內(nèi)含佛教的精神性而外現(xiàn)佛教的物質(zhì)性，可為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供現(xiàn)實(shí)的社會(huì)力量。

佛教所倡導(dǎo)的許多理念的諸多方面與和諧社會(huì)的本質(zhì)都有著很強(qiáng)的相通性。為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了參考和借鑒，并在一定程度上促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張一（1990-），女，漢族，吉林省延吉市人，延邊大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2013級(jí)外國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。