紙上的根河

周聞道

四川省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，眉山市文聯(lián)副主席、作家協(xié)會(huì)副主席。漢語(yǔ)寫(xiě)作第一個(gè)自覺(jué)的散文流派——在場(chǎng)主義創(chuàng)始人和代表作家。先后獲得孫犁散文獎(jiǎng)、首屆（1979-2009）中國(guó)西部年散文獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)、新散文獎(jiǎng)等。

本來(lái)是要親臨的，走近大興安嶺北段西坡，走近那片蟄伏于鄂倫春、額爾古納、牙克石、漠河和塔河之間的神秘土地。一個(gè)突如其來(lái)的身體不適，竟改變了一切，莫名奇妙地。

我說(shuō)的是根河之旅，就在這個(gè)孟夏。

似乎恍若夢(mèng)幻。行李早打理好，除了簡(jiǎn)單的衣物，主要是心情；機(jī)票也已買(mǎi)定，那個(gè)叫CA4111和MU2891的接力航班，將搭載我的夢(mèng)與向往，從成都出發(fā)，經(jīng)北京直達(dá)海拉爾，再驅(qū)車(chē)根河；甚至已經(jīng)換好登機(jī)牌，經(jīng)過(guò)安檢，登上飛機(jī)。旅程既然啟動(dòng)，心情早已抵達(dá)。展開(kāi)的想象之翅，已超越時(shí)空，遨游于那片遙遠(yuǎn)的草原。內(nèi)容主人已經(jīng)安排好，一切只是依序而行。先要探訪探訪鄂溫克族使鹿部落，親吻親吻根河源濕地的水草，品嘗品嘗地道的好里堡山珍；再看一臺(tái)原汁原味的《敖魯古雅》；然后，在草天一色的呼倫貝爾草原撒撒野，摘幾朵金蓮花，或格桑花、苜蓿花之類(lèi)，貼近大地，深深吸一口帶著草腥味的空氣；再然后，帶著一副怡然，帶著些微的不舍，乘興而歸。

然而，一切都幾成泡影。

確實(shí)，世間有許多意想不到，一次簡(jiǎn)單的旅程，就是一段濃縮的人生。只是，人出發(fā)了，可終止旅程；心情出發(fā)了，卻覆水難收。走近是不可避免的了，不是身體，而是靈魂；不是借助飛機(jī)汽車(chē)等現(xiàn)代交通工具，而是幾張紙，和紙上的文字。這些業(yè)已發(fā)黃，卻仍然鮮活的文字，不僅記載著一個(gè)古老民族的滄桑史，而且見(jiàn)證著根河的前世今生，或者說(shuō)根河之根。

神思被絆了一下。我知道，那是一種敬畏，對(duì)根的敬畏，本原的敬畏，對(duì)一個(gè)偉大民族歷史的敬畏。

又想起在場(chǎng)主義的發(fā)現(xiàn)：“命名即是創(chuàng)世，說(shuō)出就是照亮。”盡管，專(zhuān)家們說(shuō)，“根河”一詞，是由漢語(yǔ)和通古斯語(yǔ)交融生成的，“根”是通古斯語(yǔ)，直直的，沒(méi)有分叉的之意；“河”則表河流，自然是漢語(yǔ)。我還是認(rèn)為，事情可能不是那么簡(jiǎn)單，何況對(duì)一方水土的命名，一定有比表象更深的原因。什么語(yǔ)并不重要，重要的是找到命名背后的文化之根。然后，循著一根生命的臍帶，走進(jìn)一個(gè)民族的精神之魂。

去路和來(lái)路，都是一條河，根河。

盡管這里有很多河，除根河外，還有激流河、金河、烏魯吉?dú)夂印㈩~爾古納河等等，但我的目光，還是一下聚集在了根河。不因別的，只因那個(gè)根字。據(jù)說(shuō)，根河是蒙古語(yǔ)“葛根高勒”的諧音，意為“清澈透明的河”。我相信，這里的清澈透明，不僅僅指河水，還包括一條河與一個(gè)民族的品質(zhì)。資料介紹說(shuō)，根河發(fā)源于東經(jīng)122°37′、北緯51°16′，海拔1241米的大興安嶺伊吉奇山西南側(cè)。河長(zhǎng)427.9千米，自東北向西南，流經(jīng)根河市、額爾古納市和陳巴爾虎旗，在四卡北12公里處，匯入額爾古納河。好一個(gè)額爾古納河，一個(gè)多么熟悉而神圣的名字！去年我才去過(guò)，對(duì)那里的歷史人文略知一二——那可是蒙古民族的發(fā)祥地啊；而匯入，則表明了根與主干的關(guān)系。原來(lái)，根河與額爾古納河，本就是一體，擁有共同的根系。

并不是每一次尋根，都是一次輕松快樂(lè)之旅。此刻，我的感覺(jué)正是這樣。比如蒙古，比如根河。

草原浩瀚，天地相接，牛羊?yàn)樾牵n鷹不過(guò)是穹宇中的一顆塵粒。惟有追溯是狹窄的，幾乎每一次的追溯，都難免追溯到慘烈的爭(zhēng)奪、廝殺和刀光劍影。叢林法則和叢草法則，都是一個(gè)道理。本是同根，相煎何急？原因很簡(jiǎn)單，人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，何況那時(shí)草原資源稀缺，人們常常食不果腹，衣難遮體。弱肉強(qiáng)食下，可能有你就沒(méi)我。道德疏離，秩序迷亂，仇視瘋長(zhǎng)下，弓箭就是法治。一切都是為了生存和擴(kuò)張，爭(zhēng)奪，廝殺，征戰(zhàn)，血腥，因人性而毀滅人性，沒(méi)有什么正確與錯(cuò)誤之分。“饑寒起盜心”，這些古老而殘酷的遺訓(xùn)，與地域和族群無(wú)關(guān)，只與人性的劣性相聯(lián)。說(shuō)不定，有的類(lèi)似古訓(xùn)，就產(chǎn)生于這樣的背景里。蒼鷹飛過(guò)，天空沒(méi)有留下翅膀。無(wú)論勝者還是敗者，個(gè)體都是渺小的。草原只記住了成吉思汗，記住了綿延不斷的族姓，蒙古族，還有與之同生共在的鄂溫克、漢、回、藏、苗、彝、壯、朝鮮、滿(mǎn)、土、錫伯、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、俄羅斯等民族。

好在，根是最大的黏合劑，總是把對(duì)立連接在一起，讓其若即若離，相生相克，爭(zhēng)而不奪，奪而不滅。

最大的消解對(duì)立仇視之力，就是根。

面前有一本書(shū)——《鄂溫克族簡(jiǎn)史》，紙頁(yè)已經(jīng)微微發(fā)黃，作者為鄂溫克族歷史學(xué)家烏云達(dá)賚。作者以古地名為經(jīng)，以不同時(shí)期的稱(chēng)呼，如鄂溫克、索倫、烏素固、弘吉剌、安居、沃沮等為緯，然后經(jīng)緯交織，將歷史的碎片拼接成網(wǎng)，鎖定了自己的判斷。我背上行囊，隨著作者認(rèn)定的軌跡，從根河出發(fā)，一路追根而去，順著哈拉哈河、洮兒河、松花江西岸、長(zhǎng)白山北麓、圖們江流域、綏芬河、烏蘇里江、錫霍特山脈南段，一直追溯到西漢河平元年之前（公元前28年）烏蘇里江上、中游流域的“沃沮”人，追到外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸的土著，追到公元前2000年的銅石器并存時(shí)代，那遙遠(yuǎn)高寒地帶的游牧民族。

事實(shí)上，早期的鄂溫克人和蒙古人，都同屬于北方游牧民族，同屬阿勒泰語(yǔ)系；而直至元代以后，“蒙古”二字才固定下來(lái)。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于這片土地，鄂溫克族祖先的到來(lái)，比蒙古族的正式命名，至少早了一千多年。另有考證，在公元9-13世紀(jì)，根河地區(qū)居住的弘吉剌部鄂溫克族人，原本就是蒙古族人，或蒙古化的通古斯人；在他們中有一個(gè)daayil（daakil）部落，很可能就是后來(lái)的達(dá)斡爾族源。

一切似乎都清楚了，關(guān)于根，根河之根。

同根當(dāng)相惜。什么原本不原本，同根的血脈與包容，才是真正的原本。其余都是流動(dòng)的，交融的，變化的，你中有我，我中有你。誰(shuí)能否認(rèn)，當(dāng)年游牧于廝殺于這片草原的部族，從毛割石、蒙兀室韋、篾劫子、毛揭石，到孟瓦室韋、萌古子、梅古悉，等等，本身就很難按后來(lái)劃定的族姓一一對(duì)接。他們有的可能成了后來(lái)的蒙古族，有的也許成了后來(lái)的鄂溫克族，或者草原的其他民族。開(kāi)放的鄂溫克族人本身，就禁止族內(nèi)通婚，倡導(dǎo)異族通婚。誰(shuí)能否認(rèn)，在成吉思汗強(qiáng)大的金戈鐵馬面前，部族間的征服、統(tǒng)一、歸順，甚至通婚、融合，壯大與削弱，已超越了以族為界的秩序。誰(shuí)能否認(rèn)，分分合合是歷史，草原，才是大家唯一永恒的母親；而根河文化，則是一脈相承的地域人文之魂。

是的，對(duì)于母儀的草原，林林總總的族性，都只是符號(hào)，只是過(guò)客。無(wú)論是匆匆地來(lái)，還是匆匆地去；無(wú)論停留的，還是走失的，都像草原上繁盛的花草，或同一父母膝下的兒女。他們雖然綻放在不同季節(jié)，來(lái)到的時(shí)間有早有遲，擁有不同的名字和民族習(xí)俗，但都有相同的不可拒絕的血緣和根系。因此，要感謝草原。是草原的博大安靜，讓這些廝殺的部落變得包容，安靜下來(lái)，和睦而處，相依為鄰。要感謝根河。是這方純凈的草和水，讓鄂溫克族在顛沛中得以安頓，不僅繁衍生息族群，還繁衍生息美好的日子。要感謝敖魯古雅。這個(gè)具有“北極村”之稱(chēng)的圣地。是這里的茂林繁草，讓這支肩負(fù)使命的戍邊之旅，能夠安下心來(lái)，開(kāi)始安定的生活，一留就是300多年。鄂溫克是他們的自稱(chēng)，意思是“住在大山林里的人們”。至今，在大興安嶺原始森林里，仍有鄂溫克人的腳印與炊煙。他們與世無(wú)爭(zhēng)，自得其樂(lè)，過(guò)著桃源式的日子。要感謝生命。有了草原上這些生生不息的生命，廝殺與共生，敵對(duì)與通婚，都是形式。重要的是存在，海德格爾“此在”式的存在，鑄就了草原的永恒之根。

無(wú)疑，爭(zhēng)奪、仇視與廝殺，乃痛苦之源。而包容、尊重與發(fā)展，才是安穩(wěn)之根。一個(gè)馬背上的民族，遭遇了太多的顛沛戰(zhàn)亂，廝殺爭(zhēng)奪，最大的祈求，莫過(guò)于安穩(wěn)。這才是最珍貴的精神之根。它植之于人心，系之于根河，浸潤(rùn)于呼倫貝爾。

然而，歷史的根河，讓人怎堪觸摸。

仍是紙，就在面前。我剛從電腦上下載的文字，就篤守在紙上。我輕輕一翻，就走進(jìn)了一座浩瀚而神秘的宮殿——敖魯古雅鄂溫克族獵民鄉(xiāng)博物館。循著紙中墨跡，我翻閱這個(gè)民族的興衰史。從戰(zhàn)國(guó)、秦時(shí)的東胡駐地，漢時(shí)匈奴左賢王庭的屬所，到三國(guó)、晉、南北朝時(shí)期的鮮卑部落聯(lián)盟東部轄地，隋、唐蒙兀室韋部落駐地，及清代呼倫貝爾副都統(tǒng)轄；從過(guò)去的遷徙廝殺，到近代的戰(zhàn)爭(zhēng)疾病。在漫長(zhǎng)的歲月里，這個(gè)地區(qū)和這里的民族，艱難曲折地、顫顫巍巍地一路走來(lái)，沒(méi)有走失，就是最大的慶幸。到1945年，這里的鄂溫克族僅存1000余人。不斷的血脈，是不滅的生命之火，只要在燃燒，根就在，生命就要繁衍。

我走進(jìn)一個(gè)獵戶(hù)人家，以文字的方式。

這是一個(gè)入贅家庭，兩老兩中一小，三代五口，棲居于一座寬敞的蒙古包里，過(guò)著亦牧亦游的小康生活。小孫孫馬上要小升初了，主人已作好打算，小孫孫一升初中，老兩口就搬進(jìn)城里。為了照顧孩子學(xué)習(xí)，家里已在城里買(mǎi)了房，并已裝修好。這一切，與過(guò)去封建牧主式的“尼莫爾”，及漂泊不定的“撮羅子”，顯然已不可同日而語(yǔ)。去年和前年，我曾兩次到過(guò)呼倫貝爾，走進(jìn)過(guò)一些蒙古包，只是沒(méi)有細(xì)問(wèn)主人，是蒙古族還是鄂溫克族。但我知道，這里的許多牧民，都構(gòu)建了這種城鄉(xiāng)兩棲式的生活方式。

我以同樣的方式，完成了食與觀的體驗(yàn)。

食品是典型鄂溫克族式的，稀奶油、黃油、奶渣、奶干和奶皮子。主人既自食，又常常用來(lái)招待客人。最常見(jiàn)的吃法，是將奶油涂抹在面包或點(diǎn)心上，就著香醇的奶茶，一吃就是半天。據(jù)說(shuō)，居住在北部大興安嶺原始森林里的鄂溫克族，則以肉類(lèi)為日常主食，鹿肉、熊肉、罕達(dá)犴肉、野豬肉、灰鼠肉，及狍子肉、野雞、烏雞、魚(yú)類(lèi)等，都是他們的餐上珍品。食法也與牧區(qū)略有不同，其中罕達(dá)犴、鹿、狍子的肝、腎一般都生食，其它部分則要煮食。這樣的食肉習(xí)慣，有點(diǎn)讓我敬而生畏。欣賞的，是舌尖上的幸福。如今，根河除了傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)，綠色食品、木材加工、礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)、生態(tài)文化旅游，甚至現(xiàn)代通用航空業(yè)等，都落戶(hù)于此，正成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的主業(yè)。小康之根如此堅(jiān)固，還愁衣食安穩(wěn)？

如游客較多，主人還要進(jìn)行精彩的表演。阿罕拜、愛(ài)達(dá)哈喜楞舞、哲輝冷舞，或“斡日切”。鄂溫克族人崇尚天鵝，以天鵝為圖騰。鄂溫克族婦女們閑暇時(shí)，喜歡模仿天鵝的各種姿態(tài)，自?shī)识瑁瑒?dòng)作拙樸自信，富有生命的質(zhì)感。宗教式的崇拜與勞動(dòng)中的歡愉結(jié)合，逐漸演變成一種民族獨(dú)有的舞蹈——天鵝舞。如果要追溯，可能追溯到族源中那個(gè)纏綿悱惻的愛(ài)情故事，讓我們走進(jìn)那場(chǎng)王子齊格弗里德成年之日，宮中為他舉行選妃的那場(chǎng)舞會(huì)，追到美侖美奐的天鵝湖。現(xiàn)在，天鵝舞成了鄂溫克族人在客人面前展示風(fēng)姿的拿手戲。也展示他們的祭祀儀式。鄂溫克族人崇尚多神崇拜，瑪魯（總神）、白那查（山神）、火神、吉雅奇（牲畜神）、敖卓勒（祖神）、奧米（嬰兒神）、阿隆（馴鹿神）、毛木鐵神等，都是他們心中的守護(hù)者，每一個(gè)祭拜，都專(zhuān)注而虔誠(chéng)。且食且舞，且歌且祭，物質(zhì)與精神的富足，誰(shuí)還愁安穩(wěn)無(wú)根？

原來(lái)，紙上的根河，依然如此美麗。

翻開(kāi)旅游地圖，蜿蜒的根河美麗而妖嬈，夢(mèng)幻般流淌在我的視野里。也許是大興安嶺的融雪與清流，注入了生生不息的靈氣；也許是陳巴爾虎的茂草繁花，呵護(hù)住一路的行程；也許是高遠(yuǎn)的藍(lán)天白云，折射著陽(yáng)光的倩影；也許是額爾古納河更浩大悠遠(yuǎn)的召喚，激勵(lì)著意志；也許，還有許多也許。總之，我分明感到，一條有根之河與庸常之河，竟有如此大的區(qū)別。

我明白了，根是生命的神奇。

責(zé)任編輯 王冬海