對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)

齊玉鳳

【摘要】時(shí)代發(fā)展到今天，“馬克思主義基本原理”這門課程，因傳統(tǒng)教科書和社會(huì)實(shí)踐有許多不契合，甚至脫節(jié)，因而，在教學(xué)過(guò)程中面臨許多困惑。為了更好地服務(wù)于教學(xué)，本文以企業(yè)改制過(guò)程中出現(xiàn)的爭(zhēng)論為切入點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況、新問(wèn)題，談?wù)勸R克思勞動(dòng)價(jià)值論在中國(guó)文化傳播和指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)該如何與時(shí)俱進(jìn)，以不斷深化和豐富對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)價(jià)值論 企業(yè)改制 困惑與爭(zhēng)論 深化 認(rèn)識(shí)

【中圖分類號(hào)】G411 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0008-02

一、我國(guó)企業(yè)改革過(guò)程中關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造的爭(zhēng)論和困惑

勞動(dòng)價(jià)值論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先提出來(lái)的，不過(guò)，由于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史局限性，在勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一問(wèn)題上最終走向庸俗化。馬克思在對(duì)前人的研究成果否定和繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，進(jìn)一步對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)劃分，提出勞動(dòng)包括具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。馬克思在資本論中明確指出“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值”。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性是馬克思首先揭示并進(jìn)行科學(xué)論證的。勞動(dòng)二重性理論使勞動(dòng)價(jià)值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，馬克思“第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值”。它是馬克思主義整個(gè)思想體系的核心理論之一，是理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)思想的樞紐。

馬克思在《資本論》中著重分析了物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程創(chuàng)造商品價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，這和他所處的時(shí)代有關(guān)。

自從馬克思創(chuàng)立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論至今，一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了。人類已經(jīng)從蒸汽時(shí)代經(jīng)過(guò)電氣時(shí)代、計(jì)算機(jī)時(shí)代發(fā)展到今天的信息時(shí)代。在這一過(guò)程中生產(chǎn)工具的自動(dòng)化、智能化和信息化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思那個(gè)時(shí)代的工具水平；勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)，新的工種不斷出現(xiàn)；生產(chǎn)要素的構(gòu)成也在過(guò)去簡(jiǎn)單的勞動(dòng)、土地和資本基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸出技術(shù)、專利、品牌、信譽(yù)、信息等；滿足人們需求的產(chǎn)品不論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品都更加豐富多彩。因此，客觀上需要深化對(duì)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，這一問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)中遇到頗多困擾和爭(zhēng)議。

伴隨著我國(guó)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的改革，企業(yè)改制過(guò)程中面對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典理論的框架，遇到了前所未有的困惑和挑戰(zhàn)。如北京大學(xué)新技術(shù)公司（即改制后的方正集團(tuán)），在改制過(guò)程中就曾經(jīng)遭遇過(guò)資本、信譽(yù)和品牌、勞動(dòng)以及管理在創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中到底哪個(gè)作用更大的經(jīng)典爭(zhēng)論。

當(dāng)然，類似方正集團(tuán)改制過(guò)程中的困惑和爭(zhēng)論僅僅是我國(guó)眾多改制企業(yè)的一個(gè)縮影，企業(yè)改制中諸如此類的爭(zhēng)論還包括非生產(chǎn)性勞動(dòng)、技術(shù)、信息等是否創(chuàng)造價(jià)值。那么，我們應(yīng)該怎樣結(jié)合社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的這些新情況和新問(wèn)題與時(shí)俱進(jìn)深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行再認(rèn)識(shí)呢？

二、與時(shí)俱進(jìn)深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

筆者認(rèn)為，面對(duì)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，要解釋像北大方正改制中出現(xiàn)的困惑和爭(zhēng)論，需要從三個(gè)方面深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)：

（一）深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)

自從上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著新技術(shù)的蓬勃發(fā)展和第三產(chǎn)業(yè)的迅速壯大，關(guān)于第三產(chǎn)業(yè)，即非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的領(lǐng)域和種類及范圍等話題展開(kāi)理論爭(zhēng)鳴。并相繼形成了“寬派”、“中派”和“窄派”。其中，“窄派”堅(jiān)持只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值；“寬派”則認(rèn)為馬克思《資本論》中顯然把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)定義得太窄了，理應(yīng)拓寬；“中派”處于這兩派之間，但始終沒(méi)有找到劃分生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的原則界限。繼這輪爭(zhēng)論之后，哪些領(lǐng)域的勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值這一話題始終牽動(dòng)著理論界的神經(jīng)，并不斷有新的研究成果出現(xiàn)。

筆者認(rèn)為，首先，在劃分是否是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)該堅(jiān)持這樣的原則：凡是提供有形商品或無(wú)形服務(wù)的勞動(dòng)，都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域提供有形物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，包括農(nóng)林牧副漁及制造業(yè)、建筑業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)提供各種服務(wù)和精神文化產(chǎn)品的勞動(dòng)，如醫(yī)療衛(wèi)生、體育、教育、保健等。其次，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)應(yīng)拓展到部分自給性產(chǎn)品和服務(wù)的勞動(dòng)，這部分勞動(dòng)主要是指為勞動(dòng)力的生產(chǎn)或延續(xù)及素質(zhì)提高直接相關(guān)的勞動(dòng)，這樣的勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的。如作為家庭婦女，每天操持大量家務(wù)勞動(dòng)，雖然這些勞動(dòng)都是自給性勞動(dòng)，但這些勞動(dòng)是家庭所必需的，不可或缺、不能省略的，是為生產(chǎn)勞動(dòng)力或延續(xù)勞動(dòng)力所必需的勞動(dòng)付出。“沒(méi)有不吃不喝的勞動(dòng)力”，自己不做，就要請(qǐng)他人來(lái)做。因此，這些勞動(dòng)具有了交換價(jià)值的基礎(chǔ)和特性。當(dāng)然，當(dāng)這些勞動(dòng)直接為他人提供，比如家庭婦女通過(guò)家政公司或其他約定為他人提供家政服務(wù)時(shí)，這種勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的表現(xiàn)就更明顯了。再比如，廚師在餐館做飯給客人吃是創(chuàng)造價(jià)值的，在家做飯給自己和家人吃，也應(yīng)是創(chuàng)造價(jià)值的，這兩種場(chǎng)合廚師付出勞動(dòng)及勞動(dòng)結(jié)果的使用價(jià)值，本質(zhì)上沒(méi)有多大區(qū)別。

（二）深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富創(chuàng)造關(guān)系的認(rèn)識(shí)

古往今來(lái)，有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)財(cái)富和價(jià)值進(jìn)行過(guò)闡述，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第認(rèn)為，物的有用性使物成為使用價(jià)值，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國(guó)民財(cái)富就是一個(gè)國(guó)家所生產(chǎn)的商品總量。

價(jià)值和財(cái)富是馬克思經(jīng)濟(jì)理論中很重要的兩個(gè)基本范疇，但是現(xiàn)實(shí)生活中，由于諸多原因人們卻常常混淆，因此，對(duì)價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富創(chuàng)造也就容易混為一談。其實(shí)，價(jià)值和財(cái)富既有聯(lián)系也有區(qū)別。從二者的聯(lián)系來(lái)看，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，無(wú)論價(jià)值還是財(cái)富，都離不開(kāi)人類勞動(dòng)。從區(qū)別來(lái)看，無(wú)論價(jià)值和財(cái)富所屬的范疇還是兩者的構(gòu)成，都存在顯著區(qū)別：首先，價(jià)值是一個(gè)歷史范疇，只有存在商品生產(chǎn)和商品交換，價(jià)值這個(gè)范疇才會(huì)存在，如果這些條件不具備，價(jià)值自然會(huì)退出歷史舞臺(tái)；但財(cái)富則是一個(gè)永恒的范疇。其次，就二者的構(gòu)成來(lái)看，人類勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉；但是，對(duì)于財(cái)富的創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，只有勞動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“巧婦難為無(wú)米之炊”，如果脫離土地、資本、技術(shù)等物質(zhì)要素，財(cái)富創(chuàng)造就是空想。再次，二者反映的關(guān)系也不同，價(jià)值反映了人和人之間互相交換勞動(dòng)的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇；而財(cái)富則不同，即使用價(jià)值是人們對(duì)大自然的改造和利用的結(jié)果，反映了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人和自然的關(guān)系，反映的是生產(chǎn)力。第四，價(jià)值和財(cái)富的增長(zhǎng)可能不同步，因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)率和財(cái)富增長(zhǎng)成正比，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富數(shù)量會(huì)增加；但是，價(jià)值則不然，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高以后，單位商品中耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)減少，單個(gè)商品的價(jià)值也會(huì)相應(yīng)減少。

總之，價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富創(chuàng)造不是一碼事，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，但是，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)、信息、專利等都在不同程度上參與了財(cái)富創(chuàng)造。

（三）深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系的認(rèn)識(shí)

1.價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配是兩個(gè)不同領(lǐng)域的話題。價(jià)值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問(wèn)題，主要解決價(jià)值的源泉問(wèn)題；價(jià)值分配屬于分配領(lǐng)域的問(wèn)題，主要解決價(jià)值的歸屬問(wèn)題，兩者之間不存在必然的因果關(guān)系。

2.分配原則應(yīng)堅(jiān)持所有參與生產(chǎn)的要素都要參與分配（這是要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)）。雖然商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，但是，并不意味著勞動(dòng)者要得到全部新創(chuàng)造的價(jià)值就是合理的。“馬克思早在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，針對(duì)拉薩爾派提出的‘不折不扣的勞動(dòng)所得指出，在未來(lái)的、由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料的社會(huì)主義，勞動(dòng)者也不可能‘不折不扣的得到他所創(chuàng)造的全部勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)產(chǎn)品在分配給勞動(dòng)者個(gè)人之前，還要做出各項(xiàng)扣除——為了維持社會(huì)正常的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，還為了維持整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。”所以，土地、資本、技術(shù)、專利、信息等要素雖然不直接創(chuàng)造價(jià)值，但是這些要素參與分配是要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)，堅(jiān)持按要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則有利于調(diào)動(dòng)要素所有者的積極性，也有利于各種社會(huì)資源做到“人盡其才，物盡其用”。

對(duì)馬克思主義理論的研究，具有重要現(xiàn)實(shí)意義，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家繼承了馬克思主義理論，并把它作為制定政策進(jìn)行社會(huì)管理的重要思想基礎(chǔ)，比如對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)和使用，直接關(guān)系到社會(huì)財(cái)富的分配，直接關(guān)系到廣大人民群眾的根本利益，因而，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究就至關(guān)重要。

伴隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，馬克思主義理論必將不斷得以豐富、完善和發(fā)展。這是馬克思主義的理論品格，也是馬克思主義理論的生命力所在。中國(guó)對(duì)馬克思主義的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，最終形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。我們?cè)诮虒W(xué)中不應(yīng)拘泥于經(jīng)典理論的歷史局限性，實(shí)踐永遠(yuǎn)是基礎(chǔ)，發(fā)展永遠(yuǎn)是主題，敢于探索，敢于探討，相信我們的馬克思主義理論教學(xué)一定會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐。

參考資料：

[1]《馬克思恩格斯全集》第23、24卷，人民出版社1972年版

[2]遲國(guó)維，《資本和勞動(dòng)同時(shí)創(chuàng)造價(jià)值》整理，《山西發(fā)展導(dǎo)報(bào)》1993年11月26日

[3]謝富勝，《論生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)》，《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2003年第02期

[4]王金情，《對(duì)價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的幾點(diǎn)思考》，（《思想理論教育導(dǎo)刊》2004年第3期

[5]張麗華、顏國(guó)安，《勞動(dòng)價(jià)值論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中按生產(chǎn)要素分配的理論思考》，《天府新論》2004年第12期