論民族主義的負(fù)面效應(yīng)

蘇紅紅　金新

[摘 要]民族主義是一把雙刃劍，它的積極影響是不可否認(rèn)的，但同時其負(fù)面效應(yīng)也是不容忽視的。這些負(fù)面效應(yīng)，是由民族主義思想內(nèi)核的固有缺陷所決定的：民族認(rèn)同思想的絕對集體主義傾向?qū)е聦€人權(quán)益的威脅；民族自決思想的民族分離主義傾向?qū)е聦鴥?nèi)秩序的破壞；民族自利思想的極端利己主義傾向?qū)е聦H和平的危害。對于民族主義的這些負(fù)面效應(yīng)，我們必須保持足夠的重視與警惕。

[關(guān)鍵詞]民族主義；民族認(rèn)同；民族自決

[中圖分類號]D562 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）05 — 0028 — 02

在當(dāng)今的政治學(xué)研究中，民族主義是一個無法回避的話題。在后冷戰(zhàn)時代，民族主義并未隨著全球化和國際相互依存的發(fā)展而走向消亡，反而表現(xiàn)出強(qiáng)勁而廣泛的發(fā)展，并對世界政治產(chǎn)生了不容忽視的影響。正如常被提到的說法：民族主義是一把雙刃劍。它對一個國家和民族的正面作用和積極影響是不可否認(rèn)的：歷史上，民族主義推動了民族國家的形成與廣泛建立，促進(jìn)了民族解放運動的發(fā)展和殖民體系的瓦解；現(xiàn)實中，民族主義在政治上有利于民族獨立與民族統(tǒng)一的維護(hù)，在經(jīng)濟(jì)上有利于民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在文化上有利于民族文化與傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承。但同時，它的負(fù)面效應(yīng)也是不容忽視的。這些負(fù)面效應(yīng)，是由民族主義思想的內(nèi)在缺陷所決定的，它對民族國家乃至國際社會的消極影響，是重大而深遠(yuǎn)的。本文試對民族主義的缺陷與危害進(jìn)行反思，并在此基礎(chǔ)上探討對民族主義的理論層面上的超越。

一、民族主義的思想內(nèi)核

民族主義是一種內(nèi)涵和外延都相當(dāng)復(fù)雜的概念，并沒有一種得到普遍認(rèn)同的統(tǒng)一定義。綜觀各種關(guān)于民族主義的論述，大體上可以從三個層次上概括民族主義的概念：首先，民族主義是一種心理情感，包括對本民族共同體的歸屬感、對本民族優(yōu)越性的認(rèn)同感以及對本民族政權(quán)的忠誠感等；其次，民族主義是一種政治理念，它強(qiáng)調(diào)民族利益的至上性，并宣稱“民族特征”是人類劃分的主導(dǎo)性因素，因此在本質(zhì)上要求每個民族組成一個主權(quán)國家；〔1〕最后，民族主義是一種社會運動，它的低層次綱領(lǐng)是維護(hù)和追求本民族的利益，高層次綱領(lǐng)是建立獨立而統(tǒng)一的民族國家。作為心理情感和政治理念的民族主義，事實上就是一種意識形態(tài)。這種意識形態(tài)，并沒有統(tǒng)一的系統(tǒng)的理論體系，因而具有多種類型。但無論何種民族主義，都有著共同的思想內(nèi)核，主要包括三個方面：

（一）民族認(rèn)同思想

民族是在共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同文化心理等因素的基礎(chǔ)上形成的。正是這種物質(zhì)與精神上的同質(zhì)性，直接導(dǎo)致了民族主義的產(chǎn)生。而民族主義首要和最基本的思想，也正是對“民族”這一同質(zhì)性共同體的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是基于共有歷史和共同未來而產(chǎn)生的集體歸宿感和共同使命感。民族認(rèn)同思想主張熱愛本民族，保存本民族的特征，使用本民族的語言文字，使本民族能夠同其他民族區(qū)別開來。民族認(rèn)同思想的功能在于可以動員整個民族共同體，號召每個成員維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，忠于民族事業(yè)，為本民族利益而獻(xiàn)身。

（二）民族自決思想

在民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上，由于各民族都有自己的民族特性和特殊利益，因此自然而然地產(chǎn)生了民族自決的要求。所謂民族自決，指的是每個民族自由地決定自己的政治地位和前途。民族自決是民族主義的最高要求和最集中體現(xiàn)，其本質(zhì)要求是建立自己獨立的民族國家——這是民族主義首要的政治目標(biāo)。民族主義包含著這樣的基本原則：每個民族都應(yīng)構(gòu)成一個國家，而這個國家應(yīng)該包括整個民族，甚至只應(yīng)包括這個民族。這種信念構(gòu)成了最一般化的民族主義信念〔2〕（p.477）。近代民族國家的形成就可看作民族自決思想的具體表現(xiàn)。也正是民族自決思想，推動了民族解放運動的發(fā)展和殖民體系的瓦解。

（三）民族自利思想

民族主義包含著一種特定的政治倫理觀，這種觀念認(rèn)為對于民族這樣的集團(tuán)人格者而言，利益和道德是合二為一的，道義是可以以利益來界定的。因此民族主義認(rèn)為一個民族追求自身的利益，本身就是一種道德、一種正義。以這種觀念為思想基底，謀求本民族利益最大化的民族自利思想成為民族主義的一大思想內(nèi)核。民族主義以最大限度地實現(xiàn)本民族的利益為核心宗旨，維護(hù)和追求本民族的整體利益，認(rèn)為相對于其他民族而言本民族利益具有自上性。

二、民族主義的負(fù)面效應(yīng)

民族主義在爭取民族獨立、實現(xiàn)民族統(tǒng)一、建立民族國家的歷史進(jìn)程中曾發(fā)揮了巨大的作用。但是，在殖民體系業(yè)已瓦解，民族國家成為普遍性政治單位后，民族主義日漸出現(xiàn)極端化傾向，并表現(xiàn)出弊大于利的偏向。民族主義的負(fù)面效應(yīng)，是由其思想內(nèi)核的固有缺陷所決定的，主要表現(xiàn)在三個方面：一是民族自利思想的極端利己主義傾向?qū)е碌膶H和平與安全的危害；二是民族自決思想的民族分離主義傾向?qū)е碌膶鴥?nèi)安定與秩序的破壞；三是民族認(rèn)同思想的絕對集體主義傾向?qū)е碌膶€體權(quán)利與利益的威脅。

（一）體系層次的負(fù)面效應(yīng)：民族主義對國際和平的危害

民族自利思想固有的極端利己主義傾向是民族主義自誕生之日起就已暴露出來的一個危險側(cè)面。民族主義往往過分強(qiáng)調(diào)本民族的權(quán)利與利益，過分強(qiáng)調(diào)本民族的統(tǒng)一與強(qiáng)盛，強(qiáng)調(diào)甚至謀求本民族歷史上曾達(dá)到過的疆域或者所謂的“天然疆界”，同時它對其他民族的權(quán)利與利益通常持漠不關(guān)心的態(tài)度。民族主義的這種特性使它常常與武力相結(jié)合，走上戰(zhàn)爭乃至侵略擴(kuò)張的道路。此外，這種民族利己思維還使民族主義極易陷入狹隘和狂熱，因為它總是情緒化地維護(hù)本民族的利益而不顧是非曲直，從而使國家走上排外和擴(kuò)張的不歸路。

由于民族國家及其利益沖突的客觀存在，這種狹隘的民族利己主義仍然有存在的市場，有時甚至?xí)a(chǎn)生較大的影響，導(dǎo)致民族間與國家間的沖突。可以說，民族主義是近代以來全世界相當(dāng)一部分戰(zhàn)爭的根源。民族主義不僅不能解決民族間和國家間的矛盾和沖突，而且還會制造矛盾和沖突。現(xiàn)實也證明了這一點，在近代以來的世界歷史上，民族主義是國際沖突與動蕩的主要原因之一。有關(guān)研究表明，冷戰(zhàn)時期直接導(dǎo)因于民族主義或與其有關(guān)的戰(zhàn)爭，在40年代末接近100%，50年代占80%，60年代占62%，70、80年代占55.5%。冷戰(zhàn)后，由于美蘇爭霸的終結(jié)，這一比例又上升到70%以上。〔3〕 “高揚(yáng)的民族主義戰(zhàn)旗下常常是累累白骨、尸橫遍野，民族主義成了發(fā)動戰(zhàn)爭、挑起沖突的最佳借口。” 〔4〕（p.265）民族主義成為危害國際和平與安全的最主要因素之一。

（二）國家層次的負(fù)面效應(yīng)：民族主義對國內(nèi)秩序的破壞

在民族自決思想“一個民族一個國家”的政治理念影響下，建立單一民族國家被認(rèn)為一種符合歷史潮流的合理訴求。這在一些民族成分相對復(fù)雜的國家里觸發(fā)了民族分離主義運動。在當(dāng)今的世界上，大多數(shù)國家都是多民族的國家，其中一般是一個民族占據(jù)多數(shù)，而若干民族成為少數(shù)民族。居于少數(shù)或非主體地位的民族，在民族主義思潮的影響下，往往對建立自己的民族國家懷有強(qiáng)烈而持久的愿望。一旦內(nèi)外條件有利，民族分離主義便會抬頭，這是多民族國家都可能遇到的棘手問題。

正是在民族自決浪潮的沖擊下，蘇聯(lián)崩潰并分解成十五個民族國家，南斯拉夫和捷克斯洛伐克也相繼解體（其中前南地區(qū)還爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)）。當(dāng)今世界，在不少國家的少數(shù)民族中，都存在不同程度的民族分離主義運動。例如俄羅斯的車臣民族，土耳其和伊拉克等國的庫爾德族，斯里蘭卡的泰米爾族……甚至在相對穩(wěn)定的西方世界中，民族分離主義現(xiàn)象也日漸增多，像加拿大的魁北克人，英國的蘇格蘭人，法國的科西嘉人，西班牙的巴斯克人等，都存在民族分離主義傾向。 如果民族主義“一族一國”的政治理念成為一種普遍性的政治思潮，并形成連鎖反應(yīng)的話，民族分離就會成為無休止的過程，國內(nèi)動亂的戰(zhàn)火就無法平息，從而給國家造成巨大的災(zāi)難。即使實現(xiàn)了分離，也會留下無休止的后遺癥，如土地歸屬、邊界劃分、居民交換、難民人口等一系列問題和隱患〔5〕。正如阿克頓勛爵所言，“所謂民族化，其目標(biāo)既不是解放，也不是繁榮，它實際上是以犧牲這兩者來確立民族的國家。”〔2〕（p.493）在全球化與相互依存的時代，民族主義給國家?guī)淼模皇欠睒s與穩(wěn)定，而是貧窮與戰(zhàn)亂。

（三）個體層次的負(fù)面效應(yīng)：民族主義對個人權(quán)益的威脅

作為民族主義思想內(nèi)核之一的民族認(rèn)同思想，主張認(rèn)同應(yīng)歸屬于民族，進(jìn)而民族主義認(rèn)為人類最重要的生存單位就是民族/國家，而從未給予其他生存單位（尤其是個人）以必要的關(guān)注。在民族主義意識形態(tài)下，全民族利益至上，集體壓倒個人。它以民族利益的名義要求個體無條件的服從，甚至鼓吹以不惜一切代價的個人犧牲來換取民族利益的維護(hù)和實現(xiàn)。民族主義認(rèn)為為了民族的利益，要個人承擔(dān)任何犧牲都是理所當(dāng)然的，都是正當(dāng)和高尚的。在這種整體主義的思維邏輯下，國家或者民族被視為一種不須劃分的利益主體，而作為構(gòu)成這一主體的最基本單位的個體存在以及其權(quán)利與利益，完全沒有得到應(yīng)有的重視。

在整體主義的思維邏輯之下，民族主義以它自己的觀念作為唯一的道義標(biāo)準(zhǔn)和尺度，認(rèn)為自己的訴求是唯一值得追求的，無視其它價值觀念的存在。它對于獨立于民族主義之外的個人思想，動輒冠以各種貶低性標(biāo)簽（如“漢奸”、“叛徒”等），加以遏制和打擊，從而形成了一種思想上的專制。民族主義這種排斥其他觀點、拒絕對話交流的行為方式，使它在本質(zhì)上拒絕了以民主的方式與持其他觀點的人平等共處，同時也意味著拒絕了維護(hù)公民自由和人性尊嚴(yán)的制度安排。民族主義追求民族利益的愿望是良好的，但民族認(rèn)同思想忽視個體重要性的內(nèi)在缺陷卻使這種追求常常導(dǎo)致本民族多數(shù)成員個體利益的實際受損。“強(qiáng)調(diào)集體、壓抑個人、崇尚單一、排拒多元的民族主義往往既犧牲了個人自由，又葬送了民族利益。” 〔6〕這是民族主義繞不開的悖論。

結(jié)語

由于民族主義作為一種理論其思想內(nèi)核存在著無法避免的缺陷，導(dǎo)致了民族主義在實踐中極易走向狹隘和極端，進(jìn)而在國際政治的不同層次導(dǎo)致了多方面的負(fù)面效應(yīng)。對于民族主義的這些負(fù)面效應(yīng)，我們必須保持足夠的重視與警惕。就我國而言，對于今天民族主義尤其是狹隘和狂熱的民族主義情緒在中國的日益高漲，必須保持足夠的冷靜與理性，決不能任其泛濫開來。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 〔英〕戴維·米勒，韋農(nóng)·波格丹諾.布萊克維爾政治學(xué)百科全書〔M〕. 鄧正來，等，譯.北京：中國政法大學(xué)出版社，2002：531.

〔2〕 李少軍.國際政治學(xué)概論〔M〕.上海：上海人民出版社，2005.

〔3〕 王聯(lián).民族主義論〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，2002：269.

〔4〕 劉軍寧.民族主義四面觀〔G〕//樂山.潛流——對狹隘民族主義的批判與反思，上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.

〔5〕 王建娥.現(xiàn)代民族國家中的族際政治〔J〕 .民族問題研究，2004，（10）：76.

〔6〕 陳彥.民族主義的誘惑和認(rèn)同危機(jī)〔J〕 .當(dāng)代中國研究，2006，（01）：19.〔責(zé)任編輯：杜 宇〕