語文的本質

荊含光

摘要：學習與其他勞動方式、同其他社會實踐方式相比較，最大的不同，就在于實踐的主體是學習者自身，實踐的客體仍然是學習者自身。學習方法、學習手段、教師、教材教具和所學的知識與技能都是中介系統。語文的本質應該是以工具性和人文性作為表現途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會關系體系的根源性的一種構建方式。

關鍵詞：語文 本質 社會關系 民族特征 建構方式

如果從本質上界定，學生，首先是人，是以學習為目的的特殊的人。因此，要對學生和學習做本質性的分析，就應該以人為出發點和歸宿。人和其他生命最本質的區別，在于人是社會性的動物。人的特質是：人會勞動，人會從事社會實踐活動；人會在特定的社會關系體系中勞動；人會在特定的社會關系體系中從事社會實踐活動。一句話，人的本質，在于人具有社會性。[1]

由此看來，學習，也是一種勞動，也是一種社會實踐活動。它包含人的因素和物的因素，即學習者、學習對象和學習資料。學習者就是學習的人，即學生，這是學習的主體；學習對象是指學習者自己，也就是學習的客體；學習資料是指學習者用來學習的一切手段和材料，即中介系統，包括教材與教具，知識與技能，方式和方法，等等。

學習與其他勞動方式、同其他社會實踐方式相比較，最大的不同，就在于實踐的主體是學習者自身，實踐的客體仍然是學習者自身。學習方法、學習手段、教師、教材教具和所學的知識與技能都是中介系統。學習這種社會實踐形式最大的特殊性就在于：學習主體和學習客體都是學習者自身，學習者自身既是學習的主體，同時又是學習的客體。知識、技能等等，不是學習的對象和客體，而是學習的手段和工具。一般的社會實踐的目的是認識和改造與自身相對應的外在對象，而學習實踐的目的是認識自身和改造自身。可以嘗試來這樣理解，所謂學習，就是學習者在教師的引導和幫助下，運用一定的學習方式和學習方法，憑借教材教具和學習手段，通過對各種知識技能的感覺知覺、記憶表象和想象思維，認識自身和改造自身，提高自身綜合素質，鍛煉和強化自身適應、建立、創新社會關系體系的有目的有意識的綜合性的社會實踐活動。知識和技能不應該是學習的目的，而只是學習的手段，是通過學習知識和技能，來認識學習者自身和改造學習者自身。人的學習的出發點是人本身，歸宿點還是人本身，不應該將物化的知識技能作為學習的最終目的。所培養的各類人才，首先是要培育人性完善的人，其次才是要培養具有能適應社會需要的知識技能的人。教育始終不能放棄對學生人格精神的培養，這是學生最重要、最根本的利益所在。如果過分強調教育的知識性和技能性，而放棄育人這一使命，那我們的教育就只會培養出一個個科技的動物、經濟的動物，而不是完善的人，不是真正的人。[2]

學習的最終目的，既不是學習掌握知識點，也不是學習掌握某些技術技能，而應該是培育、完善學生作為人的本質屬性。知識，技能，素質等等，都只是手段和過程，而不是目的。人的本質可以分為自然本質、社會本質和思想本質等不同的層次，其中最重要的是社會本質。人具有社會性，是人和其他生命最本質的區別。了解、識別、適應、改造、創設社會關系，是人之所以成為人最根本的標志。學生學習的最終目的，不應該理解成學習知識、提高技能，知識和技能只是手段，不是目的。從教育目的論來說，教育應以對人的自我塑造、對人的完善、對人的自由與創造的充分尊重為前提，而不應該成為一定時期的社會需求的附屬品，不應該把掌握知識作為對人的發展的終極目標。但人們常常把認識和獲得知識作為教育唯一的和最終的任務。對知識的學習，應把知識的深度與廣度作為一種提升智慧與促進能力發展的途徑，創造性地提升理性，從而完善作為生活主體的人，而不是認識主體的人。[3]學生學習的最終目的，是通過學習知識和技能，以知識和技能為工具和載體，認識自身、改造自身和提高自身，從而學會以人的身份來生存，以人的角色來生活，以人的方式來發展，以人的方式來進步。人社會性的本質，是要在社會關系中體現出來的。學習的終極目的，就是學會以人的方式來了解、識別、適應、改造、創設社會關系，以最大限度地在一定社會關系體系中體現和實現自己作為人的本性或本質。

現實中，不乏這樣的實例：在校園里，有些成績優、分數高的學生，在走出校園投入社會后，不一定順利成功；而有些成績劣、分數低的學生，在走出校園投入社會后，卻能順利取得成功。這其中的主觀原因和客觀原因很復雜，但可以從學習的最終目的來分析。成績優、分數高，說明學生知識掌握得好；成績劣、分數低，說明學生知識掌握得不好。如果把掌握知識作為學習的最終目的，前者當然應該是優秀的學生。但要是把學習構建社會關系體系作為學習的最終目的，就會有另一種結論。如果僅僅把學習知識作為最終目的，而不是把學習構建社會關系體系作為最終目的，哪怕成績優、分數高，只是表明學生掌握了知識，并不一定學會了建構自己的社會關系體系。當學生離開校園走上社會后，需要較獨立地建構自己的社會關系體系時，就顯得無能為力，就不會在社會上順利、成功地生存和發展。如果把學習構建自己的社會關系體系作為最終目的，而不是學習知識作為最終目的，學習知識只是學習構建自己的社會關系體系的工具和手段，那么即使知識掌握得不好，即使成績劣、分數低，可要是通過學習知識，學會了建構自己的社會關系體系，當學生離開校園走上社會后，需要較獨立地建構自己的社會關系體系時，就會嫻熟老練、如魚得水，就會順利、成功地構建起自己的社會關系體系，就會順利、成功地在社會中生存、發展。所以，學習建構社會關系體系才是學習的最終目的，學習知識只是手段和工具。

一般都認為，語文具有工具性和人文性，語文的本質屬性是工具性和人文性的有機結合、完整統一。語言的工具性決定了語文學科的工具性。語言是人們的交際工具，同時也是人的思維工具，正所謂“語言是思維的外殼”。文本的人文性決定了語言的人文性。人文指的是人類社會的一切文化現象，是與自然相對而言的。人文性屬于人的社會屬性，是人社會屬性的核心部分，是人區別于一般動物共有的自然屬性的主要特征。[4]

人的勞動，絕對不能完全脫離他人，脫離社會，脫離社會關系體系。在社會關系體系中，人和人絕對不能擺脫來往和交流。一句話，真正意義上人不能生活在沒有他人的、絕對的真空中。人和他人來往和交流，必然要以語言和文字為工具，用語言和文字來抒發感情、傳遞思想、溝通信息。人用語言和文字，把自己思維的經過和結果構造出來，表達出來，傳播出來。語言和文字，即語文，就成了思維的載體，思維的外殼。人的思維、感情、理智，是在社會關系中，是在人與人的交流和來往中產生、發展的，語言和文字，即語文，也就成了構建、創設社會關系的工具。不同的民族，具有不同的發展歷史、不同的思想意識、不同的生活習俗，也就有了鮮明的民族特征和獨特的民族精神，也就有了與眾不同的構建、創設自己社會關系的獨特工具，也就有了本民族個性卓然的語言文字，即本民族的語文。從這個角度講，語文本質上是一個民族長期生存和發展、展現民族獨特魅力的精神文化的結晶，又是一個民族繼續生存和發展、保持民族獨特魅力的精神文化的標志，一個民族的精神文化總是經由其“語文”建構和表達出來的。很多學科可以是特定的國家和民族的，也可以是全人類的，而語文從來都是特定的國家和民族的。語文擔當著連接民族的歷史與現實、彰顯民族的理想與追求的職責，從而在“根”的意義上構筑著該民族個體成員與民族整體之間的心靈聯系。如果說哲學是時代精神的精華，那么語文就應該是民族精神的精華。[5]從這一角度出發，語文的本質應該是以工具性和人文性作為表現途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會關系體系的根源性的構建方式。

在課堂教學的諸多學科中，語文最能鍛煉學生的人際交往能力，最能鍛煉學生構建社會關系體系的能力。在語文學習的過程中，學生需要教師的引導，需要家長的關心，需要同學的幫助。學生可以借助學習語文，和現實中的教師和家長交往，和現實中的同學交往。在語文學習中，學生需要閱讀教材，審美品鑒。這就要求學生去體會作者的寫作意圖，領悟作者的思想感情，完成教材文本的編著者的期望，分析辨別文學批評家鑒賞家對文學作品的不同的觀點和看法。這樣，學生甚至可以和作品著者、教材文本的編著者、評論家鑒賞家和其他讀者交往，交流思想，溝通情感，哪怕他們遙于古代、遠在天涯，都絲毫不妨礙學生和他們神交八荒。相比其他課程，在語文學習中，學生受到的束縛最小，發揮的能動最大，學生的人際關系的構建不受時間和空間的限制，對學生創設社會關系的能力可以得到最大限度的培養。學習的本質是社會關系。普通的社會關系是指現實中的人與人之間的關系。語文學習中的這種社會關系的特殊性在于不僅包括現實中的人際關系，如同學關系、師生關系，它還包括與文學作品、作者、批評家、鑒賞家的虛擬的人際關系。語文學習中的社會關系，跨越時空限制，幾乎毫無阻隔，是一種既有“實交”又有“神交”的、處于更加自由狀態的人際關系。

所以說，語文的本質應該是以工具性和人文性作為表現途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會關系體系的根源性的構建方式。

參考文獻

[1]王浩斌.巴黎手稿對人的本質及其表現樣態的闡釋.遼寧師范大學學報（社會科學版），2010（3）.

[2]王荔.論高等教育育人本質的回歸.昆明學院學報，2010（4）.

[3]伍雪輝，張艷輝.論人的本質及教育的本源、屬性和出發點.教育探索，2010（8）.

[4]佟勖功，李燦明.工具性與人文性的統一是語文的本質屬性.現代教育科學·普教研究，2010（1）.

[5]錢廣榮.語文的本質內涵——質疑高校自主招生不考語文.學語文，2010（3）.