答嘴鼓

陳耕　張佳穎

答嘴鼓是一種閩南民間曲藝，它以閩南方言韻語表演，表演形式類似于我國北方的對口相聲，但要求每一句話都要有押韻。答嘴鼓長期以來流行于閩南地區、臺灣和東南亞閩南籍華裔聚居地，為人們所喜聞樂見。

答嘴鼓原名觸嘴古，又名拍嘴古、答嘴歌。觸嘴，就是斗嘴、舌戰的意思，古就是講古、講故事的意思。顧名思義，“觸嘴古”就是通過風趣、押韻的語言斗嘴、講故事。

答嘴鼓最大的特點是每句話都押韻，即閩南話所說的“罩句”。閩南民間常用“罩句”的話語談天說地，戲謔嘲諷。答嘴鼓把這種韻語引入二人爭勝辯說的表演方式中反映生活、表達情感，憑借韻語的巧妙運用來吸引觀眾，并且在表演者口舌流利、妙趣橫生的演出中達到令觀眾爆發出笑聲的效果。

答嘴鼓是由民間的市聲、“念四句”、“練仙敲嘴古”發展起來的。

所謂的“市聲”指民間賣藝的藝人、賣東西的小販為招攬生意而即興發揮、講究押韻的類似順口溜一類的話。如“紅柑卡水旦/卜買就來看/真甜真便宜/一斤五占錢/卜食緊來買/毋買等明年”，念起來生動、形象，煽動性也挺強。

此外在民間紅白喜事中又流行一種被稱為“念四句”的韻語形式。如婚慶時，新娘進入新娘房，送嫁姆就要即興念四句“雙腳踏入來，交椅兩邊排，新娘天仙女，囝婿狀元才”，應時應景，恰切妥帖，更增添了歡樂氣氛。

日常生活中，殺雞殺鴨也得念：“做雞做鴨誤了時/出世富貴人囝兒”。甚至做了惡夢，第二天也要念四句：“昨暝夢見死/今朝必有喜/東邊人送銀/西邊人送米”，然后寫在紙上，貼在廁所“過運”……

可見，“念四句”在閩南民間的盛行，其影響幾乎遍及了各行各業。答嘴鼓的早期形成，就是在“念四句”的基礎上以擴大句數或變換長短句式的方法發展而來的。

早期，閩南民間閑暇時，聚集在祠堂的廡廊或是村頭的大榕樹下，擺上茶幾板凳，就開始逍遙自在地“練仙敲嘴古”，海闊天空地閑侃，互相斗嘴、講故事。這種習俗同樣對答嘴鼓的發展起到了重要的作用。此外，答嘴鼓在發展中還吸收了許多其它藝術的養分。如和尚道士做法事過程中所穿插的“勸善歌”、戲曲和曲藝表演中的“插科打諢”和閩南方言說書中精彩的語匯。

在民間養分長期滋養、孕育的環境中，答嘴鼓藝術蓬勃發展，終于在二十世紀逐漸成熟，走上藝術的舞臺。

一種藝術的成熟與杰出藝人的貢獻是密切相關的。二十世紀在答嘴鼓的發展歷史中出現了兩位極其重要的人物，第一位是藍波里先生，他原名宋集仁，同安人，小時候在廈門讀書，但很早就去了臺灣，到了二十世紀四十年代時，他已經集電臺廣播、記者、作家、演員于一身，在臺灣是著名的公眾人物。他的戲劇和曲藝表演才華在臺灣赫赫有名。臺灣“二·二八”事變時，他在電臺以答嘴鼓的曲藝說唱支持起義。事變失敗后，他逃亡香港，后來經歐陽予倩先生的介紹到中央人民廣播電臺臺播部工作，后又調至福州，在福建省人民廣播電臺臺播部任編輯。

六十年代初期，廈門人民廣播電臺請藍波里先生創作表演答嘴鼓《鱉在追飛機》等節目，因其語言的風趣、幽默及韻語的巧妙運用吸引了聽眾。答嘴鼓藝術也因此開始在廈門民眾中廣泛流傳。

另一位是原福建省曲藝家協會主席林鵬翔先生。林先生幼年喪父，家境清貧，后進入泉州開元慈兒院，獲得院方資助到晉江縣立中學讀書。抗戰時期，林先生輟學，在閩南各地流浪打工。1952年，林先生參加了廈門市開元區大同街道的文宣工作，開始了答嘴鼓的創作。后被下放到碼頭拉板車，當搬運工人。在逆境中林先生并沒有停止他對答嘴鼓藝術的追求。他在下層民眾生活中汲取豐富的營養，很快以詼諧、風趣的答嘴鼓征服了碼頭上那些淳樸、豪爽的工人們，同時也為答嘴鼓闖出了一片新天地。

“文革”過去，林先生得到了平反糾正，調入廈門市文化館，并被推選為廈門市曲藝家協會主席、福建省曲藝家協會主席。他的創作熱情像地下巖漿一樣迸發出來。一批嶄新的、富有生命力的作品創作出來。《慶新春》、《唐山過臺灣》、《臺北飛來的新娘》等經典作品，經過他的學生楊敏謀、尤國棟的精彩演繹，贏得了滿堂喝彩。

林鵬翔先生認真向藍波里先生學習，通過大量的藝術實踐，運用豐富生動的閩南語匯，鍥而不舍進行答嘴鼓創作。他在繼承閩南民間文學與地方戲曲插科打諢的基礎上，又吸收了相聲和數來寶等藝術表現手法，為答嘴鼓注入了新鮮血液，使其更富有喜劇性。林鵬翔先生的創新，使答嘴鼓藝術最終走向了成熟，成為一門被廣泛認可的說唱藝術。

盡管答嘴鼓是一種極具特色、為人們所喜聞樂見的閩南曲藝形式，但是進入新世紀，答嘴鼓也隨著閩南方言的失傳和閩南文化的衰落而出現了大滑坡，其現狀令人擔憂。

答嘴鼓創作隊伍的老化現象較為嚴重，而且后繼乏人。年輕一代對于閩南文化的了解越來越少，能熟練使用閩南話交流的也越來越少。答嘴鼓這門方言說唱藝術的群眾基礎在大量減少。沒有專業演出團體和從業人員，沒有專門的研究人員和演出場地；主要創作人員和演員大多在業余曲藝隊伍中活動，而這些業余曲藝隊伍由于存在經費、人員、場所等方面的困難，出現了一系列的問題。

2007年答嘴鼓藝術入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年廈門市成立非物質文化遺產保護中心，答嘴鼓藝術的保護和傳承，列入“廈門市閩南文化生態保護區建設規劃”之中。但愿答嘴鼓藝術重新煥發出勃然生機。