高中語言教學中的國學教育研究

馬哲

摘要：對學生進行教育，首先要對學生進行語言教育，接下來就是對學生進行民族傳統文化的教育，但是由于種種原因，我國的傳統文化已經被割裂了，國學教育一度缺失，直到現在，國學教育終于再度復蘇，本文對國學教育進行概述，研究高中的國學教育現狀、高中國學教育的內容及怎樣在高中評議教學中開展國學教育。

關鍵字：高中；語言教學；國學教育

中圖分類號：G632.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）52-0081-02

一、國學教育的概述

1.國學教育的范圍。狹義的國學是指中國文化中最古老、最具特色的學問，而目前提到的國學是指中國傳統的學術，它包括古代的科學、經學、文學、史學、政治學、軍事學、自然科學、宗教、藝術等中華傳統文化。

2.國學教育的意義。我國擁有幾千年的文明，這些文明是我們華夏子孫的精神基礎、精神傳統，它塑造了我們民族的性格，造就了我們民族特有的心理結構，可以說，淵遠流長的國學就是中華民族之根，學習國學知識是延續我們民族文化的需要，是發揚我國民族文化的需要，也是對國民性格模式研究的需要。目前我國傳統文化逐漸被忽視和拋棄，很多人一味接受外來文化。其實只有民族的，才是世界的，為了有選擇地取西方文化的精華，我們才更需要學習國學，對國學知識進行反思和提煉。

二、我國高中的國學教育現狀

1.我國高中國學教育的缺失。隨著科學技術的發展，全球經濟發展速度加快，我國正處在一個經濟與社會轉型的時期，在這個時期里，人們普遍欣賞物質的東西，這些物質的東西包括崇尚科學技術的發展，無論是飛船上天，還是目前手中用的高科技的電子產品，人們都十分有興趣，因為這都是看得見摸得著的東西，是實實在在的東西，而國學中討論的東西，人們普遍覺得已經過時了，跟不上時代了，離自己的生產、生活、學習太遠了，沒有再學習的必要；目前人們也普遍缺乏精神信仰，過度信仰物質，人們追求的是物質的生活，敬仰的是物質的創造，享受的是物質的成果，對于追求精神世界、講述精神生活的國學知識，人們普遍很忽視。

2.高中國學教育的缺乏。在傳統應試的觀點里，人們學習的目的非常功利，學習的目標就是為了考個好分數，拿張好文憑，找份好工作，因此，教育的目標讓人們對國學的認識極片面，極不系統，教師不會普遍教學生國學知識，因為和考試沒有最直接的聯系，也不會告訴學生國學的重要，學生也不會重視國學，因為光為分數學習就已經很忙碌，即使有業余的時間，學生們也會更重視物質上的享受，而不會對國學知識進行鉆研。

3.高中國學教育的復蘇。隨著物質越來越豐富，而精神越來越貧乏，人們終于意識到歐洲文明帶來成果的同時，意識到自己精神生活的空虛，人們也意識到自己缺失了很多中國傳統文化一些可貴的精神，比如堅定的信仰、堅毅的意志、思考的哲學、處事的原則等，人們要重新復蘇中國的國學教育。在新課程標準下的語文教材中，收錄大量中國國學題材的文章讓學生玩賞品鑒。在高中語言教學中開展國學教育是社會的要求，也是時代的需求。

三、高中國學教育的內容

1.傳統的精神美德。我國國學作品常常會講述古人對他人、對社會的反思，它們包含很多憂國憂民的思想、廉潔奉功的態度、積極進取的精神、追求和平的向往、自強不息的精神、公而忘私的美德，這些對自身精神的要求與崇尚，是國學精神中重要的一部分，它能給學生很多精神的薰陶。比如《張良拜師》中提出尊師重道的精神，《倫語》中提出克己復禮的道理。

2.傳統的人生追求。中國的知識分子通常有兩種精神追求，第一種是希望能創一番事業、為國為民、為社會為他人做一些事情；另一種是希望隱于塵世中，過內心恬靜的生活，不愿意受世俗名利的干擾。這兩種人生價值觀，直到現在依然是有積極意義的，古人對人生的追求，現代人體會古人的精神，也會心向往之。比如王羲之的《蘭亭集序》，講述的就是他們用精神世界抗拒外來民族的壓迫，那種無所畏懼的膽識和氣魄讓今人無比欣賞，陶淵明的《歸園田居》也寫出那種淡薄名利世界，讓人內心產生恬靜、淡然的美感。

3.傳統的政治理念。中國傳統國學中，對政治理念也有闡述，在論語中，孔子提到過仁政的思想，它提到“仁者愛人”、“己所不欲毋施于人”等以人為本的思想，要求在位者能以仁的思想采取政治方法，認為政治就要為民眾謀福利，孟子提出過“民貴君輕”的思想，《老子》、《莊子》中提出要順天意而行的思想，認為無論是修身，還是治國，都要順應一個時代，一個天道，如果逆天道而行，則會帶來嚴重的后果。目前，即使我國雖然已經是一個法治社會，要求以立法、撫法的方法執正，但是我們國學中要求修身的思想與政治為民的思想，直到今天仍然是寶貴的精神財富。

4.優秀的民族文化。在國學作品中，有大量中國獨特的民族文化，比如白居易的《琵琶行》提到中國的傳統樂器琵琶，白居易對琵琶的欣賞正好契合中國古代的思想“說話聽音，鑼鼓聽聲”，白居易聽的不僅僅是琵琶聲，還有琵琶聲聲泣訴的歌女的命運，陸游的《臨安蠢雨初霽》中提到品茶的過程。這些優雅的民族文化就像是珠玉一般點綴在種種國學作品里，古代人對美之鑒賞、美之創造，直到今天也影響現代人的審美觀。

四、高中國學教育教學中的實踐方法

1.挖掘國學的魅力。①教師要讓學生體驗國學的魅力，必須自己先了解國學的魅力在哪里，教師要熟悉國學，能在課本中找到國學內容的精華，比如國學中的詩、詞、歌、賦、小說、戲劇，讓學生解觸國學的文化。②接合學生情感教學。讓學生接觸國學作品，并不單純是將作品直接給學生看，而是要讓學生先體驗這些國學作品中的情感，在語言作品中，學生只有先體會作者的感情，才會喜歡上作者的作品。因此，在介紹國學作品時，教師要讓學生體會在那個時代的背景下，在那個歷史環境中，作者把怎樣的感情留在作品中，比如在介紹《歸園田居》時，教師可以從學生已經比較熟悉的三國歷史引入，在三國歸晉后，當時已經形成嚴格的等級制度，當時的貴族奢侈、浮華，有才干的人因為受門第所限無法施展自己的才華，民眾生活困苦，作者在這種情形下，非常向往天然的生活，在天然、原始的生活里，人人生而平等，安居樂業。當學生能與作者共情時，就能感受作品的美好。③接合傳統美學教學。美好的東西是人人都能體會的，特別是我們華夏子孫，對傳統的美好的東西只要有一定的接觸，就會有天然的感受，因為這是祖祖輩輩傳下來的思想，因此，教師要讓學生體驗到作品中獨特的美感。比如在學習班固的《蘇武傳》里，教師可以把歷史上那個忠君愛國的蘇武形象讓學生了解。

2.改進教育方法。①讓學生動筆。在學生接觸大量國學作品以后，教師可以鼓勵學生自己創作國學的故事，比如在學生學習《孔雀東南飛》的文章以后，讓學生展開想象的翅膀，對故事進行續編，要求學生進行續編時，要了解當時的民風民俗、衣食住行、可以對情節進行更新，對思想進行更新，但是不要出現穿越的現象，然后通過學生們自己交流想象的作品，相互交流、品鑒、修改。②讓學生動手。課本中涉及的民俗文化僅僅是國學民俗文化中的一鱗半爪，當學生對民俗文化產生興趣的時候，可以讓學生自己動手去查資料，自己去了解。比如在學習《詩經》中的“氓”這一篇時，講述古代的婚姻文化，那么可以讓學生自己去查資料了解中國婚戀文化的歷史，然后集體討論，互相補充，學生在動手的過程里，對中國的民俗文化進行了解，在學習對聯時，可以鼓勵學生們自己動手寫對聯，然后讓學生互相品對聯。③讓學生開口。中國的詩、詞文化有獨特的美感，在開口誦讀時不僅能讓學生加深記憶，所謂“熟讀唐詩三百詩，不會作詩也會吟”，讓學生開口朗讀時，還能讓學生體會漢語獨特的韻律、獨特的美感。不僅僅可以讓學生誦讀可以讓學生了解，還可以通過表演的方式。

參考文獻：

[1]張齡.中學生傳統文化教育的現狀及對策研究[D].上海：華東師范大學，2006.

[2]周揚林.論評議教育中傳統文化精神的承傳[D].長沙：湖南師范大學，2003.

[3]徐克謙.“國學”中的價值優先觀[D].光明日報，2007.